解析：宋朝包青天不可能有尚方宝剑
【千问解读】
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解析三国之
我们常拿来比诸葛亮，然而二者其实毫无可比性。
司马懿处心积虑，，每一步都精心算计，冷血而精明寻求一个最利己的最优解;而诸葛亮，他知道有利己的最优解，但是他内心恢复汉室的“道”，使他全然不考虑最优解的问题，成了执着而悲情的殉道者。
与司马懿相比，诸葛亮显得盲目而热血。
在曹魏中，真正可以跟诸葛亮比的人是。
——其实这句话也是错的，荀彧从来都不属于“曹魏”，荀彧乃是大汉的荀彧!第一次见荀彧时，说荀彧是“吾之子房”，荀彧是真正的“王佐之才”，然而，他从来就不属于曹操。
荀彧和曹操的关系，与诸葛亮和刘备之间如鱼水的君臣关系全然不同。
在荀彧看来，他跟曹操是同事关系，他和曹操一文一武，一内一外，共同在为大汉做事，曹操在外为大汉征伐，荀彧在为大汉守家。
他的“道”是中兴汉室。
曹操的想法和他的不同，曹操军功累高，渐渐有(司马懿何尝不是如此)。
建安九年，曹操攻下邺城，并任冀州牧，这时候，有巴结曹操的大臣向朝廷建议，恢复古代九州制，如果恢复九州制的话，冀州地盘会大很多，曹操这个冀州牧的权利会进一步变大，曹操当然开心，然而，荀彧却不同意，认为恢复古制应该等到天下大定之后，曹操接受了荀彧的意见，然而心里肯定是不爽的。
荀彧多年来积德累行，怀忠念治，积累了很高的威望。
于是当建安十七年，曹操想要晋为魏公，受赐九锡时，荀彧的反对令曹操很不好办。
荀彧此时也很清楚，曹操大势已定，荀彧的反对无异于螳臂当车，然而他不得不反对，大汉上一个公爵是，他明白晋魏公、赐九锡的下一步不是就是禅让了。
那样，汉室就亡了!如果是司马懿这样的功利主义者，自然不会做这种明知不可为的“傻事”，但是荀彧不同，他是殉道者，为了“道”，不可为也得为。
曹操基于什么必须杀荀彧? 四个字，历史统计。
曹操是谁?曹操是权臣，自古至今，权臣有很多，他不是第一个，也不会是最后一个。
然而他终究是臣，如董承、侯音这样想要扳倒他的人，已经不止一个两个，今后也还会有更多。
“权臣界”血的教训可是不要太多。
前有一族独揽朝野，后全族被灭，再到大将军，死后霍家又被全诛，“飞扬跋扈”的，被满门抄斩...远的例子很多，近的也不少，前有后有，皆是“挟天子以令诸侯”，结果都是没过多久就身首异处，曹操心里清楚，权臣虽然看起来光鲜，但是风险太高，太不稳定，只有学习王莽更进一步，才能保住和夏宗族。
因此，曹操晋魏公再晋魏王势在必行，别无选择。
曹操想杀荀彧吗?应该是不想的吧，曹操把荀彧当做自己的，知道荀彧有王佐之才，很想他能为朝廷出力。
但是荀彧威望太高，在朝臣中一呼百应，他不死，反对的声音肯定小不了。
唯有杀了荀彧，才能往下进行。
于是曹操要考虑的就是如何杀了荀彧，能够让自己不背骂名。
又是曹操惯用的哑谜，一个空盒，士死为“不禄”，荀彧何等聪明，又是何等了解曹操，知道自己已经无力回天，眼见大汉江山行将就木，以身殉国是他最好的归宿了。
诸葛亮和荀彧，两个傻子一般的天才，他们执拗的坚持着自己心中的理想，在现实的司马懿、曹操面前，显得愚蠢而不识时务，然而正是这种“愚蠢”，让后世永远记住了他们。
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解析：通奸在中国的古时候是如何样的一种罪？
人们有猎奇心理，但凡事过者犹不及，太过关注，表现关心的举动，对当事人来讲，有时候反倒是一种伤害。
人们进入文明时期以来，通奸一直是十分敏感的词，就算在当今没有列入到法律之中，仍为人们所不齿。
通奸不仅违背道德，还会对当事人产生极大的影响。
之前，无论哪个朝代，都在律法中有着明文规定，通奸是犯罪行为的一种，且“配备”着各式各样的刑罚。
通奸一事，在现代受到的惩罚，并不严重，像王宝强这种搞得各大媒体争相报道的毕竟不多。
“奸夫淫妇”在绝大多数时候，不过是舆论的谴责罢了。
现代的律法已经文明了很多，很多国家对通奸的处罚并不严重，而我国的法律对是否将通奸列入其中仍是模棱两可。
但在中国古代，可完全不是这样，我们现在就来看看，古代的律法是怎样对通奸进行惩罚的。
商周时代，通奸受官刑，也就是阉割。
据《尚书·吕刑·宫辟疑赦》中记载，“官，淫刑也。
男子割势;女子幽闭。
”《太平御览》中《刑法部》也提到“宫者，女子淫乱，执置宫中，不得出;割者，丈夫淫，割其势也。
”割势，就是阉割;所谓幽闭，当然不是关起来的意思，而是用水槌击人胸腹，直到打到子宫脱落，废其人道，是相当残忍的刑法，而且实施起来，多有妇人被击打至死。
人所恐惧的，最大莫过于一死。
到了秦代，通奸一事可能被处以极刑，而且刑法中明确了丈夫杀死通奸的妻子与其情夫是无罪的，甚至有些鼓励动私刑的意味在里面，《·本纪》中记载“夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程……”说的就是这个。
时，人们对通奸的惩罚与商周时期大同小异。
但汉代对人们在“未出服”时期犯了通奸罪补充了一点，这些人不处宫刑，直接处以极刑。
比起汉朝，唐代对这方面的罪犯惩罚要温柔了很多。
《唐律》记载，“诸奸者徒一年半，有夫者徒两年”，即犯有通奸罪的人，有家室的有其徒刑两年，没有家室者处一年半。
基本沿袭了唐代的处理办法。
不过在这个时代，妇女的地位越发的低下，犯通奸罪被处罚时带着明显的歧视。
宋《庆元条法事项》中记载，除了丈夫与岳母通奸之外(即只要通奸的对象不是女方的母亲)，妻子不得请求离婚。
女子通奸则完全不同，离婚与否，丈夫说了算。
时规定丈夫在捉奸时当场杀死奸夫淫妇无罪，若只是杀了女子而让奸夫逃走，丈夫会受到“杖一百七”的处罚。
另外，元朝改变了囚禁的处罚，改为打板子，也就是“杖刑”。
打板子时，女子须。
时改元朝的八十七杖为打九十杖，与的处罚基本相当。
只是女子受刑时可着内裤，这相较于元朝、明朝文明了一些。
还有一种，就是“刁奸”罪，要再多受十杖，所谓刁奸，就是指男子勾引妇女成行者。
这个时代，女子已完全沦为男子的私有财产，丈夫发现妻子通奸，是可以将她卖掉的，不过在这里，明法又有一条奇葩的规定，那就是不能把她卖给奸夫。
民国元年颁布的《暂行新刑律》中对通奸者的处罚是“和奸有夫之妇者，处四年以下有期徒刑或拘役;其相奸者，亦同。
”这里的和奸，就是指通奸，直到民国时，通奸无论男子还是女子，处罚才处于平等的地位。
通奸一事，还有一个地方值得我们特别注意，即近亲属之间的乱伦行为。
我国古代社会，崇尚，极重人伦，性之一字，在亲属团体内非常严格，而尤以在父系家庭团体内为激烈。
近亲之间的通奸，历代律法均定其为“奸非罪”，处罚非常严厉，往往极刑，如秦法中有一条，“同母异父相与奸，可论?弃市”，这里的“可”，是“何”的意思，而“弃市”，即为斩首。
汉代人们虽然风气开放了一些，但对这种行为仍是深恶痛绝的，称它为“禽兽行”，就算是处罚不甚严重，也对做出乱伦行为者处三年的徒刑。
明清时对这种行为的处理则严厉了很多，亲属之间通奸，先打一百棍，再关三年，而那些被视为“灭绝伦纪”的行为则直接处以极刑，没得商量。
古人在通奸一条上，没有半丝情面可讲，但明显要偏向于男尊女卑。
这往往体现在男女通奸后各自所受到的处罚之上，女子若被发现通奸，基本上已成案板鱼肉，任人宰割，通奸即受灭顶之灾。
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