解析真实的东吴末代帝王孙皓：沉溺酒色昏庸暴虐
【千问解读】
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诸葛亮妻子样貌之谜 黄月英真的那么丑吗?
这是从黄承彦这方面讲。
凡事，搞对象必须要两厢情愿。
自古结婚追求的是郎才女貌，英雄爱美人。
在外人都认为黄承彦的女儿奇丑无比的情况下，诸葛亮怎么会答应这门亲事呢?他肯定是经过深思熟虑，反复权衡比较，才做出出乎世人意料的决定。
我们来做几个假设，供大家选择： 假使黄丑丫真的奇丑无比，诸葛亮会娶她吗?不会。
假使黄丑丫确实很丑，但她是自己恩师的爱女，诸葛亮能娶她吗?犹豫，很难同意。
假使黄丑丫确实很丑，但她极有才华，而她的才华是诸葛亮所不具有的，又是恩师的爱女，怎么样 ?动心，可以考虑，如果丑得不是那么可怕。
假使黄丑丫确实很丑，但她是名门贵族，家庭成员极有权势，又是恩师的女儿，其本人不仅极有才华，还可以帮助自己进入上流社会，为自己驰骋天下提供非常有利的机会与条件，怎么样?倾心。
天下哪有的事情，无盐女钟离春不就是很好的先例。
为什么不答应呢?网络配图 诸葛亮一口答应丑丫的这门婚事，顿时成了襄阳百姓饭后茶余谈论的话题。
诸葛亮又一次成为襄阳地区议论的焦点。
俗话说成家才能立业，诸葛亮成家以后，确实为自己建功立业打下了良好的基础。
诸葛亮17岁时，抚养他的叔父诸葛玄死了，他成了真正的孤儿。
诸葛玄从南昌辗转来到襄阳，也许是身心受到严重摧残的缘故，让他和哥哥诸葛珪一样，患上了咳血的毛病。
大约是在豫章受到的打击太大了，他的精神十分郁闷。
虽然没有给他安排什么位置，但 是每月的银两钱粮，却让下边人按时送到府上。
他整日闭门不出，待在家中长吁短叹，甚至将郎中也拒 之门外。
这样勉强支撑了一年多，诸葛玄撒手人寰。
都说诸葛亮娶的媳妇奇丑无比，与诸葛亮站到一起极不般配。
叔父诸葛玄死后，诸葛亮完成了自己的婚姻大事。
这段婚姻对他来说，究竟是得大于失，还是失大于得?其中是否有什么难言的隐情? 《志》的作者陈寿，在表章中说：诸葛亮“少有逸群之才、英霸之器，身长八尺，容貌甚伟” 。
在隆中第一次见到诸葛亮时，按照罗贯中先生的描述是，诸葛亮“身高八尺，面如冠玉，头戴纶 巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之概。
”而对的容貌仅用了四个字表达：“黄发黑肤”，既没有谈到黄氏的五官长相，也没有说到她的身材如何。
这不禁让人感到疑惑不解：黄头发是丑的标准吗?皮肤黑就没有美的元素?这样的断语未免牵强。
或许在那个时代，大家普遍都是黑头发，黄皮肤，而这位怎么黄头发，黑皮肤呢? 让很多人不解的是： 罗贯中为什么这么描述诸葛亮的媳妇呢?目的无非是让读者为诸葛亮打，这么漂亮的小伙子，干嘛偏找了这么一副尊容的女人为妻呢?罗贯中不愧是小说大家，应当说，这 个目的，他达到了。
在人们的印象中，诸葛亮的媳妇很丑，似乎已经是定论了。
网络配图 过去讲，郎才女貌，那是一般人理想当中的婚姻。
男儿才貌双全，女人奇丑无比，这一对怎么会走 到一起，成为一家人呢? 对黄氏而言，诸葛亮是模范丈夫吗?有史书为证，诸葛亮与黄氏婚后很长一段时间没有孩子。
在东 吴的哥哥，特意将自己的儿子送给诸葛亮为养子。
有了养子以后，夫妻二人也不知道怎么“理顺 关系”了，开始了生儿育女。
不过，诸葛亮在蜀国生活安定下来以后，也还是纳了妾。
由此，不能不让 人推断，他们的婚姻不一定美满。
有人讲，诸葛亮与黄氏结婚，纯粹是上了老师黄承彦一当。
黄承彦在襄阳属于社会名流，经常出入 于上层社会，与诸葛亮是亦师亦友。
经过观察，黄承彦看诸葛亮小伙子不错，要才有才，要模样有模样 ，说不定将来能有什么大一点的出息;加之诸葛亮父母双亡，家庭没有什么负担，在襄阳除了姐弟之外 也没有什么亲戚，这不是打着灯笼也难找的好事吗?何不让他成为自己的女婿呢?于是，的黄 承彦一步步采取行动，让诸葛亮一步步就范。
诸葛亮当时在襄阳的的处境，不说举目无亲，也是没有什 么依靠。
他知道，要打算在襄阳安身立命，，就得有个依靠，就得有个家。
黄老先生既然有意 ，我还有什么说的呢?当诸葛亮一表示同意，黄承彦生怕夜长梦多，立马将女儿给送到了岗。
简直 是急不可耐，或许是担心诸葛亮醒过梦来反悔。
这样一来，生米熟饭，小子，你就踏踏实实当黄家的姑爷吧! 诸葛亮在与黄丑丫的婚姻上吃亏了吗?诸葛亮真的在择妻问题上冒了一回傻气?诸葛亮是什么人， 他能干亏本的买卖吗?有人说，诸葛亮娶黄丑丫为妻是一点也不亏，要说般配，那也是一点不假。
因为 ，若论诸葛亮当时的自身条件，没打光棍就相当不错了。
为什么呢?你想，诸葛亮当时要权没权，要势没势，要钱也没有几文。
一个山野村夫，襄阳郊外的农民，高攀一个大家闺秀，那还不是天上掉馅饼?让诸葛亮自个儿说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全 性命于乱世，于诸侯。
”就是说：咱一个普通老百姓，靠种地活着，这的年月能保着 命就不错了，哪还有什么非分之想? 再说，你诸葛亮的模样上高大英俊，可那也不能当饭吃。
要是靠体力吃饭，你诸葛亮的身体也不怎么样，腿脚受过伤，还有风湿性关节炎。
就这金玉其外败絮其中的条件，老黄家不说瞎了眼，也是把女 儿往火坑里推呢!你还有什么委屈的呢?网络配图 还有人说，诸葛亮是受齐文化的影响过重，中了流毒。
诸葛亮祖籍琅琊郡阳都县，乃春秋时齐国故地。
他娶丑媳妇，是学，娶丑女无盐的典故。
古今中外，爱江山更爱美人的政治家、军事家，有道是“英雄爱美人”。
历史上为了美人丢了江山的也。
当然，对于有志向有理想的年轻后生，如果能克制自己的欲望，把实现理想作为自己的第一目标， 一切都围绕着实现理想而运作，包括谈恋爱，找媳妇。
那自然会让人，或者是街谈巷议了。
笔者写这些不是让有志青年都通过婚姻来达到自己的目的，如果大家都如此那这个世界还何谈爱情?对于 婚姻与爱情的选择没有定式，这取决于个人的选择，取决于一个人的世界观、人生观与价值观，取决于很多的现实的因素，也很难说对错。
小编真的觉得如果为了权势、钱财、或者一些不得以的苦衷而选择不喜欢的人结婚，真的并不能认同。
和一个结婚了，就决定自己后半生的人生是谁能够陪伴你渡过。
如果不喜欢怎么走下去?婚姻需要很多爱、包容、关心……如果没有这些婚姻是很难继续的。
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解析:明成祖朱棣建大报恩寺塔四大谜团
如三年五月，即重建过寺的正殿，塔也多次修葺。
近二十年来，南京一直计划恢复这个标志性建筑，重建大报恩寺塔。
据方案主持东南大学古建筑专家潘谷西先生介绍，不是在原址，而是在原址的西侧建塔。
从决定兴建塔，到现在重建，大报恩寺塔身上留下了太多的谜团。
网络配图 谜团之一：朱棣建塔到底是想报谁之恩？ 史书上讲得很清楚，朱棣为报母亲的养育之恩而建。
但具体谁是他的母亲，这里就很有学问了。
近来出版的学术着作似乎为此事定了论，“朱棣为纪念其生母碽妃而建”。
如中国古建筑权威潘谷西先生主编的《中国古代建筑史·元明卷》(第四卷)就持有这种观点，不久前笔者去拜访潘先生时，他还是这样说。
但历史就是这么回事情，各种说法一多，特别是大家都说碽妃是朱棣生母，事情就复杂了，这个报恩寺塔为谁而建，真相便难辨了。
实际上，在当时，工部侍郎黄立恭奏请修葺，但因为国力问题，一直未能动工。
这样，一直拖到朱棣迁都北京时，方准。
从这里也可以看出，朱棣借建塔“扬先皇之德”是有道理的。
谜团之二：为何选址于浪漫的长干里？ 大报恩寺塔的具体地点在南京城南的东长干里，现今的雨花路东侧，这个地方是中国的古典浪漫所在。
大诗人诗歌《长干行》里有名句：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”“青梅竹马”、“两小无猜”的故事就发生于此。
民间有传说，早年这里有“异气”。
在朱棣建塔前，这里曾有佛塔。
崇佛的，于大同八年(公元543年)对塔作了改造，复建长干寺，易名长干塔。
宋天禧年间，又改为天禧寺，后建圣感塔。
元至元年间，再改为天禧慈恩旌忠寺，元末塔毁。
梁武帝为什么要复建长干寺？其在《幸阿育王赦诏》中称，时出现了异常天象，“月犯五车，老人星见”。
在塔建好后，顿现祥光。
有诗“长干塔”称：“十丈祥光起相轮，铁浮屠镇法王坟；只愁西域神僧至，夜捧长干刹入云。
”阿育王即铁轮王，传说曾于一日一夜间，役鬼神造了塔，此塔即是其中之一。
此塔在梁武帝改造前，曾经多次重建。
但自塔成后，这里就出现异气，成为佛门宝地。
顺便交代一下，2008年8月，因南京重建大报恩寺塔，“长干塔”的地宫被当作大报恩寺地宫而意外被发现，出土了一只高达1.3米的大铁函。
网络配图 铁函内发现了一座金光闪闪的鎏金七宝阿育王塔的塔刹部分。
朱棣把报恩寺塔选择在此，是否是这种考虑呢？这里也有一个传说，朱棣“靖难起兵”前曾向发誓，如果当上皇帝后，便建一寺塔报答。
在兵渡长江时，江中忽然涌出一座宝塔，朱棣一惊，忽然想起了起事前的誓言。
在当了皇帝后第二天，出现了一起怪事，天禧寺突然发生了一场大火灾。
有人报信给朱棣，朱棣听说后让人不要救火，结果大火把寺烧得。
火灭后，朱棣命人把寺址上所有的灰烬杂物全部铲净，扔到长江里，在原址重新建寺建塔——此即大报恩寺和大报恩寺塔。
从朱棣亲自拟就的《御制大报恩寺左碑》看，朱棣的想法里还是考虑到这里“佛缘”的。
“辉焕一新，重造浮图，高壮坚丽，度越前代，更名为‘大报恩寺’，所以只灵迎贶，上资福于皇考皇妣……”此后，大报恩寺塔也是异象不断。
如去世后，17岁的当了皇帝。
朱厚照当皇帝头一年(公元1506年)，多年平安无事的大报恩寺塔出问题了，让雷击坏了。
时朝臣建议立即予以大修，但此建议遭到反对，有人认为这是不祥征兆，有警告新皇帝的天意。
《·曾鉴传》(卷185)记载了此事：“正德元年，雷震南京报恩寺塔，守备中官傅容请修之。
鉴言天心示儆，不宜重兴土木以劳民力，乃止。
” 谜团之三：囚犯参加修建报恩寺了吗？ 报恩寺、塔的建设周期很长，工程量惊人，前后花了19年时间(一说16年)。
朱棣在生前并没有看到此塔的建成，未报成恩，至他北征途中意外病死时，仍没有建好，一直到他当皇帝的宣德六年(一说宣德三年)才完工。
这么大的工程，需要的人力非同一般，据说共有十万人参与了建设。
那么人都是从哪来的？一般说法是“征集军匠夫役”，即主要是两种人，一是士卒，二是民工。
从《明史》所透露的情况看，在现场的士卒确实有不少，但不一定是劳力，而是维持劳动秩序和安全保卫事务的。
这么多士卒在施工现场就有疑问了，难道怕工人跑了？民间传说，还真就是这么一回事情——报恩寺、塔为犯人所建。
网络配图 谜团之四：建塔匠人后来“绝种”了？ 大报恩寺塔在中国古建筑史上有自己独特的地位，素有“中国之大古董，永乐之大窑器”的美誉。
大报恩寺塔其美在塔形，平面八角，高九层；塔的覆瓦和拱门都用五色琉璃构件，塔共用2000两黄金做成。
飞马、飞羊、狮子、白象等图案，生动美观。
全塔共悬挂风铃152个，塔内置油灯146盏，日夜通明，名为“长明灯”，每昼夜耗油达64斤。
大报恩寺塔贵在建筑所用琉璃构件。
琉璃，其实就是陶瓷技术中的一种。
但建塔琉璃的烧造有独特的方法。
琉璃在中国古代文献上有多种名称，如“璆琳”、“琉璃”、“陆离”、“青金石”、“青玉”、“颇黎”、“玻璃”等，早期的琉璃泛指自然宝石或人造宝石、玻璃、陶胎铅釉制品等三种物质，元明以来，琉璃特指陶胎铅釉制品。
琉璃以陶土为胎，经1200℃上下的高温烧制后，表面涂刷铅釉，再经800℃左右的低温烧制方成，属低温色釉。
其以氧化铅或硝为助熔剂，以铁、铜、钴、锰的氧化物为着色剂，再配以石英制成。
但具体怎么做，都使用了什么配方？据说失传了。
报恩寺塔的琉璃匠人都来自外地，以山西为多。
烧造工艺失传可能与中国传统工艺的传承方式有关。
有关琉璃的烧制技术，尤其是釉色配方秘不外传。
过去琉璃制作都是匠人世代相传或师徒相承，素有“父传子、子传孙，琉璃不传外姓人”和“传子不传女”的习俗，年代久远，技术难免失传。
还有一种往往被人忽视的原因，琉璃烧造工艺配方中含有可提高彩釉融流性和光亮度的元素铅，有很强的毒性。
那些世代从事琉璃烧造的家族成员中，多因铅中毒而短寿，甚至不能生育子女，直接“绝种”，这在客观上导致了琉璃工艺的失传。
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