印度白人的血统从何而来？为什么白人的种姓更高贵呢？
【千问解读】
在我们的印象中，绝大多数的印度人皮肤黝黑，似乎和白人扯不上关系。而且印度原本并不是一个国家，只是一个由数百个大大小小的土邦和部落组成的次大陆名称。
是英国人将它们整合在一起的。
后来退出殖民统治后，印度人因此才捡了个大便宜。
因此，印度的民族和种族组成非常复杂，有十大民族和众多的小民族。
在这十大民族中，作为印度人主体的印度斯坦族占46%，泰鲁固族占8.6%，孟加拉族占7.7%，泰米尔族占7.4%。
其实，在英国人来印度之前，印度已经是白人的天下了。
其中，印度斯坦族和孟加拉族都被认定为白种人。
那么，这些白人究竟是从哪里来的呢? 一、复杂的印度人种。
印度号称“民族博物馆”“人种博物馆”，说明了印度民族和人种的多样性，按照瑞典生物学家林奈的分类方法，世界由四大人种组成，它们分别是亚洲的黄色人种，欧洲的白色人种，非洲的黑色人种，以及美洲印第安红色人种。
后来印第安人几乎被同化或消亡殆尽，红色人种被澳大利亚的棕色人种所取代。
令人难以理解的是，处于南亚次大陆的印度，却囊括了四大人种的全部肤色。
不仅有黑色皮肤的安达曼人，还有黄色皮肤的阿萨姆人，棕色皮肤的吠陀人和达罗毗茶人，以及被称为白人的。
安达曼黑人和非洲人高马大四肢发达的黑人不同，这是一群东南亚的半，主要生活在安达曼岛，身高大都在1.5米以下。
吠陀棕色人种也叫维达人，与澳大利亚棕色人种属于同类。
包含有蒙达人、贡德人、桑塔尔人、托达人等民族，总数超过1000万人，分布在印度南部的高原和山区。
达罗毗茶人是最早进入印度次大陆的人种，被视为印度的土著，如今也属于棕色人种。
在雅利安人征服这片地区时， 他们沦为低种姓人群。
黄色人种阿萨姆人，主要集中在印度东北部，这个群体自称是时代中国西南少数民族的后裔，目前虽然被分为六个邦，但却天天闹独立，每天做梦都想加入中国。
不仅使用六星红旗作为邦旗，连邦徽也是抄我们的。
二、印度白人的变迁。
事实上，最早来到印度的达罗毗茶人，原本也是的白种人。
只是在和当地原始土著人融合过程中，肤色发生了变化。
再加上南迁过程中，长年风吹日晒，原本的浅棕色，也变成了深棕色，让人们误以为他们就是印度的土著。
大约公元前1500年左右，雅利安人翻过帕米尔高原，开始大规模进入印度次大陆，与达罗毗茶人和当地土著发生了激烈的冲突和战争，将土地肥沃的犍陀罗和旁遮普等印度北部地区占为己有。
早期的雅利安人虽自视高贵，但还没有的种姓思想。
为了完成占领和同化，他们大量与当地女性通婚。
这种混血融合，使得印度的雅利安人肤色不断变化。
即使有些高种姓的种姓，其肤色也往往比我们黄种人都要黑许多，但他们又保留着欧洲白人薄唇窄鼻的特征。
因此在西方，把印度人说成“打磨过的黑人”。
英国人进入印度后，高种姓的雅利安人，成为殖民统治的代言阶层。
这些人和英国人通婚频频，使得其血统开始欧化，肤色开始重新接近于白人。
三、印欧语系民族的假说。
其实早期的欧洲人来到印度时，也认为印度人是有色人种。
但是当欧洲人研究了印度语言后，却惊奇地发现印度包括梵文在内的语言，和欧洲语言非常相近，这才有了印欧语系的说法。
于是欧洲人大胆设想，欧洲人和印度人的祖先，都来自于东欧和波斯高原附近，属于共同的印欧语系民族，也叫雅利安民族。
这个假设不仅在学上得到了证实，在书籍上也有记载。
在印度最古老的诗歌总集《梨俱吠陀》中，认为在古代，有一个叫雅利安人的人群，从印度西北部旁遮普地区，向东南出发，逐渐占领整个印度次大陆。
既然今天印度占主体的印度斯坦族和孟加拉族，和欧洲人起源于同一个地方，同属雅利安人的后代。
虽然在征服达罗毗茶人，与土著发生了混血同化，皮肤变黑了，但并不能改变他们是白种人后裔的事实。
再加上英国数百年的殖民统治，使得欧洲血统在印度高种姓中得以混血，这些后来掌控印度政权的婆罗门种姓，当然以血统高贵的白种人自居。
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白马篇原文及赏析
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。
译文： 你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一你五陵豪侠。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩陕高高。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。
你酒后日采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。
叱咤日云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
注释： 白马篇：乐府《杂曲歌辞》旧题。
龙马：《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。
”五陵：语出班固《西都赋》：“南望杜、灞，切眺五陵。
”杜、灞谓杜陵、灞陵，在城南；五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭切。
皆汉代帝王陵墓，并徙入以置县邑，其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石。
见《后汉书·班固传》及：李贤注。
五陵豪，谓五陵豪侠。
“秋霜切玉剑，落日明珠袍”意谓：所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
秋霜:形容剑的颜色。
切玉:形容剑的锋利。
明珠袍:镶珠的衣袍。
斗鸡：玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。
轩陕：有篷陕之车，贵人所乘。
万乘：指天子。
古制，天子有兵车万乘。
轩陕：车陕。
弓摧南山虎，用晋周处事。
《晋书·周处传》载：南山白额猛虎为患，周处入山射杀之。
剧孟：汉时大侠。
此代指当时豪侠中之雄杰者。
函谷：古关名，在陕州灵宝县。
此代指帝京以东之要塞。
临洮：地名，属陇右道洮州。
此代指帝京以西之边陲。
临挑：古县名，在今甘肃眠县一带。
叱咤：怒斥声。
万战场：全诗校:“一作经百战。
”萧曹：即汉相萧何、曹参。
此代指时相。
二句意谓：“五陵豪”因边功而傲视大臣。
自篇首至此，皆写“五陵豪”。
原宪：即子恩，孔子弟子。
居处简陋，上漏下湿，不以为意，端坐而弦歌。
见《韩诗外传》。
二句李白自谓。
善慕“五陵豪”之生涯，羞为蛰居陋室之穷儒。
使酒气：因酒使气。
萧曹:西汉名相萧何和曹参。
拜，全诗校：“一作下。
” 鉴赏 “龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
“发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒径隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。
他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。
他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。
特别值得注意的是富于爱国精神。
当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。
在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。
显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。
李白 李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
白城实验高中25年招生标准 2025白城实验高中录取分数线
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家庭背景与推荐信虽然家庭背景不应成为评价一个学生的标准，但在白城实验高中的招生中，推荐信的作用不可忽视。
通常，老师或其他权威人士的推荐可以为申请增加分数。
我曾经的班主任为我写了推荐信，强调了我的学习态度和责任心，这对我最终的录取起到了积极的影响。
这种机制虽然有时被质疑，但它确实反映了学校对学生背景的关注。
总结与展望小编总结，白城实验高中的25年招生标准不仅注重学业成绩，更强调综合素质的培养。
从学业成绩到面试表现，再到社会活动和推荐信，这些标准共同构成了一个全面评估学生的体系。
作为过来人，我认为这样的标准不仅有助于挑选出优秀的学生，也为我们提供了成长的机会。
期待未来的学生们能够继承这一优良传统，在这里实现自己的梦想。
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