解析：杨仪杀魏延有功为什么得不到奖赏？
在事发过程中，魏延和都上书朝廷，说对方造反。
后主刘禅拿不定注意，讯问侍中，留(丞相)府长史，他们两人都保证杨仪不会叛
【千问解读】
在事发过程中，魏延和都上书朝廷，说对方造反。
后主刘禅拿不定注意，讯问侍中，留(丞相)府长史，他们两人都保证杨仪不会叛变，对魏延却持怀疑态度。
根据这种判断，蒋琬得知魏延率军抢先南撤，还率领留守成都的各营禁卫军北上，赶赴汉中，去阻截魏延。
只不过在已经出发数十里后，听说了魏延的死讯，这才又退回成都。
事情结束后，魏延被灭了三族。
这就是说，无论是事发还是事后，魏延都是被当成“叛乱”处置对待的。
既然判定魏延是叛乱，那么，杀了魏延平定叛乱就是大功一件，理应在官爵利禄方面得到重大的赏赐才是，但是，杀魏延的丞相府长史杨仪却什么也没有得到。
虽说他的那个官职由丞相府长史转为“中军师”，但却是有职无权，反倒成了闲人一个。
那么，杨仪为什么得不到奖赏呢?诸葛亮只是让杨仪领军返回蜀国，并没有把兵权完全交给他。
建兴十二年(公元234)秋天，诸葛亮病势垂危，秘密与长史杨仪、司马、护军等交代后事，安排自己的退军事项。
让魏延率军断后，姜维在魏延之前。
如果魏延不服从命令，则大军就自行出发，退回到汉中。
诸葛亮死后，杨仪命令费祎到魏延军中，去探测魏延的态度。
魏延说：“丞相(诸葛亮)虽然逝世，但是我魏延还在!丞相府的亲信官属可以把丞相的灵柩护送回去，妥善安葬。
我自当率领诸军去进击贼寇，怎么能够因为一个人而断送了伐魏讨贼这样的国家大事呢!而且我魏延是什么人，怎么能听从杨仪的部署，为他做断后将军!”于是，魏延与费祎共同商量留下和回去人员的部署和分派，并强迫费祎亲笔书写，与自己联名通知诸位将领。
费祎以“回去和杨长史解释一下”为名瞒过魏延，出营门后就拍马急行，一直跑回大营。
魏延明白过来后悔不已，派人去窥视杨仪等人的动静，得知他们准备遵照诸葛亮生前的安排，各营按次序出发，撤回汉中。
于是大怒，赶在杨仪出发之前，抢先率领部下向南退去，沿途烧毁依山而建的阁道。
杨仪等凿山通路，昼夜不停，紧随在魏延军后。
魏延先到，据守褒谷口，派兵迎击杨仪等。
杨仪等命令何平在前边抵抗魏延，何平叱责魏延的先锋部队说：“诸葛丞相尸骨未寒，你们这些人就敢这样!”魏延的部下知道这件事情魏延没有道理，没有人为他出力死战，反而纷纷逃散。
魏延只好和儿子及其几个亲信逃亡，奔向汉中。
杨仪派追上魏延，将他杀死。
这段记载说明，诸葛亮并没有把军队的大权交给杨仪，哪怕是临时指挥权，就连魏延、姜维这些具体带兵的人都由他亲自安排了撤退的次序。
魏延让费祎和他一道拟定了一个名单，准备让一少部分人护送诸葛亮的灵柩回成都，大军留下来继续征讨魏国。
为什么会是这样?在魏延看来，诸葛亮死后，他就是前线最高军衔的将领，而他和费祎这个“中军帐”的司马联合起来，就可以发号施令指挥军队。
而杨仪，只不过是一个丞相府的参军长史，也就是相当于现代军队的前线参谋长(有人说长史是秘书长，单纯说是这样。
但由于诸葛亮是集行政军事权力于一身，丞相府也分为前线和留守两大块，所以，留守的丞相府长史蒋琬应该是更多承担秘书长事务，而随军的丞相府“参军长史”，履行的只是参谋长职责)。
杨仪这个职务没有经过诸葛亮或者是刘禅的授权，是不能指挥军队的。
也就是说，诸葛亮只是让杨仪“领军回来”，并不是让他代替自己指挥军队。
当然，诸葛亮在杨仪和魏延之间，此时应该是偏重于杨仪，这也是他让魏延断后的原因吧。
诸葛亮不放心魏延，主要是战略思想的分歧。
诸葛亮是以攻代守，稳打稳扎，掠边得地，逐渐蚕食;而魏延则是打大仗，进行决战。
假如魏延代替诸葛亮，就会像前文魏延安排的那样，继续和魏国作战，这不符合诸葛亮的战略思想。
而杨仪则会很好地执行诸葛亮的临终部署，带领大军回国。
杨仪为什么又不被诸葛亮授予军权呢? 在期间，杨仪为诸葛亮规划军队的分布编排，军队的约束调度，粮食的筹集供给，这些都做得让诸葛亮十分满意，诸葛亮也非常欣赏杨仪的才干。
但杨仪这个人心胸狭窄，容不得人。
还是在时代，杨仪就和尚书令有矛盾，因为不能很好地合作而被降职。
尤其是和魏延，更是势同水火。
魏延这个人对待士兵很好，但他性情高傲，别人都让着他，只有杨仪不能忍让。
惹急了，魏延甚至会拔出刀来要杀了他。
虽说这事情魏延更强势一些，但“宰相肚里能撑船”，这样的一个杨仪，又怎能让诸葛亮放心把“宰相”职位交给他?反观这个费祎，魏延为什么不仇视他?平常时候，杨仪和魏延动起了刀子，费祎能够坐到两人中间去排解，这才是“有容乃大”。
如前文所述，魏延让费祎和自己联署下达命令，费祎写了，却以说服杨仪为借口离开了魏延。
这是策略，是智慧，也是一种掌大局的能力，所以后来费祎能够成为宰相。
这恐怕是杨仪所缺乏的。
后来的事情也证实了这一点。
杨仪自认为把军队带了回来，又杀了魏延，这功劳肯定是大到天上去了!有了这番功劳，就应该代替诸葛亮当丞相。
却不想，刘禅只给了他一个“中军师”，并没有给他军队，这宰相倒成了蒋琬的。
杨仪自认为资历、能力都在蒋琬之上，因此心中非常怨恨。
想不通你就慢慢想，再等等吧，可是杨仪不行，还要把那个愤怒写在脸上，见着人就要对人说。
这样一闹，蜀国官场上都没有人敢和他来往。
这倒也罢了，发发牢骚，少几个朋友，无非是不升官而已，但杨仪已经到了昏头胀脑的地步。
费祎因为和他关系好，前去看他，安慰他，他竟然说，要是他当时附和魏延，会有今天这般落魄吗?还说这是追悔莫及的事情，以后再想也没有这个机会了。
这就不是一般的发牢骚的问题了，这是把自己放到谋逆的位置上了。
因此，费祎暗中告发了他，杨仪被免官流放。
到了流放地，杨仪还是不安稳，继续上书诽谤，终因言辞过于激烈被朝廷下令逮捕。
大概心胸狭窄之人心理都有问题，可能杨仪自己也想不到会是这种结局吧，于是自杀。
实际上，杨仪应该明白，诸葛亮只是让他领军而并没有让他代理任何高职，就是未来宰相的人选不是他。
诸葛亮中意的人是蒋琬。
诸葛亮曾经给刘禅有交代，如果自己离世，“后事最好应该托付给蒋琬”。
假如诸葛亮中意的人是他杨仪，上奏刘禅也没有表示反对，他应该有所表示，至少也应该像夸奖蒋琬那样，经常说一句“共赞王业”的话。
实际上，杨仪领回来的是一支破碎之军!大军不能完好无损地回来，皇帝是不能心里满意的。
杨仪不被赏赐，也应该被看作是对“作乱”负有一定的责任。
首先，诸葛亮对于撤兵的安排，对于魏延有一定的限制，而并不是防备叛乱。
让魏延断后，只是害怕他继续作战。
如果大军撤走了，魏延就是想作战，也面临着孤立无援的局面，更何况是无后勤作战。
而杨仪呢，他不是让费祎去传达诸葛亮的临终遗命，而是去试探魏延的态度，这就给了魏延留下继续作战的想法，毕竟，诸葛亮一死，魏延就是前线最高军衔的将军。
其次，杨仪迟疑不决，也让魏延有机会先行撤回。
魏延突然撤走，杨仪仓促追赶，蜀国军队撤走以后，才得到消息，这说明诸葛亮在世时已经安排部署停当。
这个部署就是，诸葛亮病好，继续屯田，寻机作战;病不好，撤兵回国。
诸葛亮并不是突然间逝世，杨仪在命令费祎前去试探魏延时，就应该做好准备，可惜杨仪在这种紧要关头，还是那么慢腾腾做事。
假如没有这个魏延，即便是为了防备魏国，杨仪要想回国，也应该赶紧派一支部队占领褒谷口，因为这是咽喉之地。
可惜，不知道杨仪是不知兵还是妄自尊大，等到魏延先行开拔了，这才做出反应。
其实诸葛亮对此也有安排，那就是，如果魏延不服从命令，则大军不理睬他，自行出发，退回汉中。
实际上杨仪并没有正确理解和执行诸葛亮的这种安排。
最后，魏延也曾经上表说杨仪作乱。
当奏表摆到刘禅面前的时候，后主刘禅对两人都是持怀疑态度的，只不过在董允和蒋琬的维护下，这杨仪才过了关。
尽管如此，刘禅心中的疑云就一定能够扫清吗?一个皇帝也许干任何事情都是个草包，唯独对这把龙椅最为敏感。
一个曾经对自己的军队动刀动枪的人，还能够得到皇帝最大的信任吗?综上所述，在朝廷来说，杨仪杀魏延，并不是杨仪的大功一件，相反，在有些人看来，杨仪还是这次危机的制造者之一。
至于魏延的被杀，只不过是必须有人要为此承担责任，事情又必须有个了结而已。
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解析：为什么说魏国促进了秦国的统一？
他和秦国可以说是世仇，他们两国经常打仗，经常争夺河西之地。
搞得河西之地的人民基本上两天换一个国家，一会属于魏国，一会属于秦国。
但是也就是这个试秦国为世仇的国家，却间接促进了秦国的强大，最终把魏国自己都给灭了，并统一了六国。
那么这个魏国是怎样促进了秦国的强大那? 我们都知道，秦国在商鞅变法之前是比较弱的，商鞅变法使得秦国变得逐渐的强大。
秦国一直被山东六国视为蛮夷之国，但就是因为变法秦国被冠以虎狼之师的威名。
更要命的是，商鞅打败了当时比较强大且为世仇的魏国，要知道在这之魏交战往往都是败多胜少的，而且攻占了秦国垂涎不已的河西之地还活捉了当时的大将公子卬，可以说大大增强了秦国的实力，大大增强了秦国在七国中的威望。
不巧的是，商鞅正是魏国人，他是因为在魏国混不下去了才去的秦国，谁知道商鞅受到了的赏识，开始变法，成为秦国统一的第一步棋。
秦孝公之后，秦惠文王即位。
秦惠文王最厉害的谋臣是张仪，提起张仪，大家总能想得起连横。
山东各国为了对付日益强大的秦国和，经常几个国家联合起来攻打一个国家，尤其是韩魏赵最为积极。
张仪为了破解这个局面，就运用了连横的政策。
张仪运用自己的嘴皮子让和合纵的国家与秦国结盟，这样合纵联盟自然瓦解，秦国威胁得以消除。
因为各国利益诉求不一样，所以张仪挑拨的自然也就容易些。
这个张仪又是个魏国人，因为战国经常战争，所以人民的民族认同感并不高，帮助别的国家打败自己的母国也并不是可以愧疚的事。
正是因为有了张仪，秦国才得以东出，完成了秦国统一的第二步棋。
要说秦国真正崛起，那还得是时代。
我们知道，秦昭襄王前期有芈和母舅掌权，虽说她两把国家治理的很好，但是对于君主来说，权利总是最重要的。
而帮助秦昭襄王夺权的正是范睢，范睢大家可能不太熟悉，但我要说大家就能想的起来。
范睢不仅让秦王夺权，而且建议秦国结交离自己比较远的齐国，从而不断的蚕食别国的土地。
这个战略的执行者自然是范睢，范睢的执行让秦国变得更加的强大吗，让秦国成为一个七国中最强大的国家，成为其余六国都非常害怕的国家。
至此，秦国统一的基石全部完成，而后面的统一，基本上就只剩收割人头了。
自然，这个范睢又是魏国人，又是因为混不下去来的秦国。
你看，使秦国强大的三个关键人物全部出身魏国，魏国算得上最大的冤大头了。
如果魏王能够重视人才，说不定的就是魏国了。
魏国啊魏国，你是把人才拱手让给了秦国，也把统一天下的机会让给了秦国。
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解析：古时候官员退休，为什么都要回家乡？
第一方面，古代人的家庭观念很强，现代人孩子成年以后独自建立家庭，被称为分家，但是在古代不一样，古代是几世同堂，几十个人共同生活在一个大家庭中。
因此古代人有很强的家庭观念，尤其是在外的游子，他们都渴望能够落叶归根，那么古代的官员也是一样的，他们希望在自己出生的地方慢慢的老去，因此，古代的官员退休以后，都会选择回到自己的家乡。
古代人出生后便会将自己的名字写进族谱，以证明这个人是这个大家庭的一部分，在他死后他的牌位也要进祠堂，要接受子孙后代的供奉。
因此，这些官员去世后坟墓也是要迁进祖坟的，如果这些官员在退休后不回老家，而是住在城市或者是就任的地方，在他们去世以后尸体也不好运输。
毕竟古代的交通相当不发达，尸体在运输的过程中可能就已经腐烂发臭了，因此，为了方便后事古代的官员在退休以后都会回到家乡。
第二方面，这些在外做官的官员们退休以后回到家乡是具有很高威望的，他们会得到邻里乡亲的尊敬，而古代最小的官被称为七品芝麻官是县级的官员，中国古代乡村特别多，而县级的官员只有一位。
如果说十里八乡的事情都去找县官的话，县官根本忙不过来。
这个时候农村中必须要有来调节民事纠纷的人，通常而言，那些读过书的地主或者是落榜的们会来扮演这个角色，但是如果有曾经在外面做官后因退休回到家乡的人。
他们的威望会比这些秀才和地主的威望更要高，处理事情的时候也就更加方便，因此，古代的官员在退休以后，并不是一无所用，他们回到乡村后还能够帮助乡村发展，为乡村的建设做出贡献，因此退休后还乡是他们的不二选择。
第三点，中国古代是农耕社会，无论是什么人对于土地都是相当热爱的，古代人有钱了后很少去购买房产，大多数都是用钱来购买土地，这些官员也不例外。
因此对于这些官员来讲，他们退休后一定要回到有自己资产的地方，而他们购买土地的地方就是在家乡。
城市发达，耕地很少，官员们不可能在城市购买土地，更不可能跑到不熟悉的乡村去购买土地。
因此对于这些官员来讲，他们购买土地的最佳地方便是他们的故乡，在老家买了地以后还有亲人帮忙照看或者是耕种，故而，家乡是这些官员最佳的购地地区。
在他们退休以后自然是去找有他们资产的地方也就是家乡。
第四个方面，中国古代官员在退休以后会有新的官员就任他们的职位，如果他们还留在曾经任职的城市，很容易遭受尴尬，以前在官位上有权有势人人都得尊敬他，可是退休以后，他就彻底的失去了权利和地位，别人对他的态度也会有所转变。
这样的落差会让他们的心理上难以接受，因此他们选择回到故乡，毕竟曾经是大官，在故乡也是有头有脸的人物，会受到乡村人的尊敬，从心理角度来讲，回故乡比在城市呆着要好得多。
但是让人不解的是，现在的官员为何都是留在北京，原因其实很简单，因为北京是首都，其医疗条件比其他城市相对来说好一点，因此这些为老百姓操劳了一辈子的官员们，都留在北京养老。
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