解析：五代时期北方山水画派的构图和技巧
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【千问解读】
"荆”是指荆浩、“关”是指关同，“董”是指董源，“巨”是指巨然。
荆浩、关同是北方山水画派的代表人物，董源和巨然则是南方山水画派的魁首。
以荆浩、关同为代表的北方山水画派 《秋山晚翠图》 五代 关仝 绢本淡设色 纵140.5厘米 横57.3厘米 台北博物院藏 总之，北方山水画派的几位画家是各有特点;关同的“峭拔”、李成的“旷远”的“雄杰”、历来被称为“三家山水”，他们都因为各具个性而自成一体，而三家又都来源于荆浩，表现雄伟峻厚、风骨峭拔的突儿巨壑，用硬性的“钉头皴”、“雨点皴”、“条子皴”描绘出北方石质坚凝的山体，是他们共同的特色。
所以，他们共同组成了五代至北宋初山水画中的北方流派，与以柔性线条描绘平缓温润的江南山水的“南方画派”有着本质性的区别。
以董源、巨然为代表的南方山水画派 《龙宿郊民图》 五代 董源 绢本设色 纵156厘米 横160厘米 台北故宫博物院藏 以董源、巨然为代表的南方山水画，表现的是江南一带的丘陵坡峦，尤以南京一带的风景为依据。
由于南方的丘陵多覆以土层，所以，在表现技法上，又创立了能够体现南方山水特点的“披麻皴”。
这种由董源创立的“披麻皴”技法，对后世影响极大，“”(黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒)，"吴门画派"的沈周、，"淞江画派"的董其昌和清初"四王"(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)、"四僧"(弘仁、八大、石溪、石涛)，都或多或少，或直接、或间接地受其影响。
整个三百年的山水画，也几乎全都笼罩于“披麻皴”的表现形式之下，继承者甚多，董源可谓是江南山水画派的开山祖。
米芾、米友仁的"米家山水" 《春山瑞松图》 宋 米芾 轴 纸本设色 纵35厘米 横44厘米 台北故宫博物院藏 北宋的中、后期，画坛上正式有了“士人画”的提法，也即为后世所说的“文人画”。
早在梁时，萧贲曾作山水，就称是“学不为人，自娱而已”，这种用于“自娱”的笔墨游戏不过是文人在公事之余，信笔涂抹，随意点染，用来消遣的一种方式。
发展到北宋，表现在山水画中的文人墨戏，最典型的形式莫过于米芾、米友仁父子创立的“米点山水”了。
后人遂将米芾称为"大米"，将米友仁称为"小米"，画史上称为"二米"。
米友仁国画作品 “二米”的米点云山对后世文人画产生着深远的影响。
的高克慕、赵孟俯、黄公望，明代的沈周、文徵明、陈淳、董其昌乃至淞江画派、娄东画派、虞山画派及“金陵八家”的龚贤等诸多文人画家，在他们的作品中，或多或少，或整体，或局部，都能觅见“米点”的踪迹。
所以说，米家父子的云山墨戏·的“米点山水”，是继、李思训青绿山水流派，荆浩、关同北方山水流派和董源、巨然江南山水画派之后的又一个新颖的，突破常规的技法流派，这是文人士大夫进一步参与山水绘画的结果，是北宋后期突破前人创立的又一种风格。
董其昌说“唐人画法至宋乃畅，至米又一变耳”。
“二米”的画法属于水墨写意山水，这种以点代皴，积点成片的技法，画史称其是“以点缀以成形”。
米点山水的创立，积极意义是把水墨山水画技巧向前推进了一大步，把先前山水画追求可望、可行、可游、可居的完全写实风格向着更高的精神境界迈进，也是审美意识从具象到抽象发展的一次质的飞跃，因此，米芾父子的功绩在画史上是显而易见的。
张择端和《清明上河图》卷 《清明上河图》局部 《清明上河图》纵24.8厘米，横528.7厘米，绢本设色画。
这幅十二世纪初所作的著名风俗画，真实地描绘了北宋清明时节繁荣热闹的都市生活。
其中许多场面可以和《东京梦华录》等史籍记载的情况相映证。
《清明上河图》局部 这幅画的艺术性也极为高超。
作者采用手卷的横式构图，将极为复杂的场景，如乡野、城市、街道、店铺、茶坊、酒肆、欢楼、舟船、栱桥和城楼描绘的，比例结构合理准确，图中的行者、官绅、大贾、文人、市民等五百余位人物，也描绘的神态各异，似喧闹有声，十分精妙。
《清明上河图》局部 张择端是活动于南北宋之交的画家，生卒年不详，山东东武(今山东诸城)人，徽宗时期翰林图画院画家，尤擅界画。
水墨刚劲的山水画 《万壑松风图》 宋 李唐 绢本双拼 纵188.7厘米 横139.8厘米 南宋的山水画和北宋的山水画完全不同，水墨苍劲的大斧劈山水和“边角”式的截景构图体现南宋山水特定的时代性，带有明显的时代风格。
因此，在书画鉴赏中，南宋山水画、北宋山水画是界线分明的两个不同概念，决不可混为一谈而统称为“宋人山水”。
王世贞在《艺苑巵言》中说，山水画至“刘、李、马、夏，又一变也”，在这“一变”中，能承上下，起着关键作用的开派画家则是北宋末到南宋初的画院画家李唐。
其余四家刘松华、马远、夏圭也对后世起到了十分积极的影响。
小结 山水画发展至南宋末，基本可以作一个小结。
至此，中国山水画的技法可以说已臻完备和成熟。
这些表现持法归纳起来，即是： 1、以展子虔、李思训、李昭道为代表的重彩青绿山水一系; 2、以荆浩、关同、范宽为代表的，以小斧劈皴来表现石质坚凝的北方山水一系 3、以董源、巨然为代表的，用披麻皴来表现江南平缓温润的南方山水一系; 4、以李成、郭熙为代表的云头皴、“蟹爪枝”山水一系; 5、米芾、米友仁父子创立的“米点山水”文人墨戏一系; 6、以李唐、刘松年、马远、夏圭为代表的南宋刚劲淋漓的大斧劈山水一系。
后世几乎所有的山水画都是沿着这些线系发展着的。
现技法也大多没有脱出这几系的窠臼。
南宋以降，元四家(黄公望、吴镇、王蒙、倪瓒)是在董源、巨然和米芾的基础上变化的。
学"米"，曹知白、朱德润、唐棣也都是赴蹈李成、郭熙的步履。
明代前期的浙派、院体山水承袭南宋院体李、刘、马、夏。
明中期的"吴门四家"则是近承"元四家"，远追董源、巨然。
晚明的淞江画派和清初的所有画派或画家，也都几乎无一例外的从董、巨和"元四家"的三昧中来，无非是作了些意境和审美上的新追求和笔墨上的情趣变化罢了。
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孤竹国与商朝有很深的渊源，孤竹国在春秋时期是如何灭亡的？
孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿继位，先后都逃往。
周，二人扣马谏阻。
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
这个故事的背后，孤竹国其实不是北方小国，与有很深渊源，伯夷叔齐也有他们自己的政治主张。
四千年前，商朝取代夏朝，商朝的统治范围势力最强的时候，东到海滨，西到今陕西西部，南至长江流域，北到今辽宁一带。
孤竹国诞生于商朝初年，位于河北北部。
“孤竹”一名，亦作“觚竹”，“觚”是青铜制的酒器，“竹”是用以记事的竹简，二者反映了这个诸侯国的贵族生活和文化发展水平。
孤竹国是商朝在北方的重要属国： 其一，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓，同是东北夷的一支。
夏朝前期，商朝祖先相土率领部众南下，孤竹墨胎氏一支没有随相土南迁，仍留居原地。
其二，中多有“妇竹”、“妻竹”、“竹妾”等，表明孤竹国女子嫁于殷商王室。
孤竹国与商王室通婚，二者形成了生死悠关荣辱与共的特殊关系。
甲骨文中又有“母竹”字样，商王室诸子中有孤竹家族的血统。
其三，商王在北方分封孤竹，用于防范东北夷狄族。
，孤竹国一直是商朝在北方势力强大的同盟诸侯国。
《》记载伯夷叔齐谏阻武王伐纣故事，但是其他史书中，有几点与讲述不同： 伯夷叔齐分别是国君的长子和三子，他们拒绝当国君以后，国人拥立国君的二儿子凭继位，由伯夷之妹辅政，孤竹国依然替商朝拱卫北方。
建立后，继续分封了孤竹国。
不过为了防范北方，同时分封宗族功臣姬君奭建立，燕国担任周朝的北方防卫。
《庄子·让王》记载，伯夷叔齐当时有很高声望，他们反对的暴政，但拒绝使用暴力推翻商纣王的统治。
伯夷、叔齐说：“杀一人而有天下，圣人不为。
”他们政治主张是改良派，希望通过劝谏，商纣王改变暴政。
与周武王是改良派与武力派的不同主张的争持。
西初年，原商纣王之子武庚勾结西周三监(、蔡叔、霍叔)和淮夷、徐、奄等方国部落发动叛乱。
武庚特派使者与伯夷叔齐联络，要求参加叛周军事行动，共同复辟商朝。
伯夷、叔齐拒绝参与叛乱，反对“以暴易暴”。
为了表明他们既反对周朝，又拒绝武力杀戮的立场，最终伯夷叔齐不食周粟，饿死在首阳山。
《韩非子》记载，周武王“以将军葬于首阳之下”，对他们伯夷叔齐的气节表示钦佩。
伯夷、叔齐崇礼求仁重义，大加赞赏，历代帝王和儒家都推崇他们。
古代也有不同意见，庄子将伯夷、叔齐形象贬损为“无异于磔犬流豕，操飘而乞者”。
北宋和明末清初黄宗羲等人也持否定态度。
鲁迅先生在小说《采薇》中，把伯夷、叔齐二人作为形象进行嘲讽，以古讽今，针对当时一部分面对社会矛盾而逃避斗争、超然物外的知识分子，进行了深刻的批判。
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解析：有着高度文明的曾国是如何灭亡的？
更令人不解的是，史载该地竟有两个曾国和随国。
除我们所熟知的随国和曾国外，有意思的是，该地历史上还曾有一个随国和曾国。
《元纂》“随”下引《风俗通》云:“裔随侯之后。
”《路史.国名纪甲》亦谓“随侯，炎裔”，是为“姜姓”。
尽管文献未明言这个炎帝之后的姜姓随国的地域，但立国时间大约与汉东的另一姜家厉(今随县厉山)相当，可能早至。
无独有偶，在殷王南征虎方的卜辞中，也有一个曾国，地域也在汉东。
据说该曾国为夏禹之后，禹伐三苗时定居随枣走廊一带，沦为土著。
商中期后成为商部落方国，与噩(鄂)国为邻。
曾国最早的出现在殷王武丁南征虎方的卜辞中，卜辞《掇续》载：乙未〔卜〕，贞：立事〔于〕南，右比〔我〕，中比舆(举)，左比曾。
”“乙未卜，贞：立事〔于南〕，右比我，〔中〕比舆(举)，左比〔曾〕。
十二月。
” 这两条卜辞是说商王武丁曾亲率右、中、左三军，在我、举、曾三个方国的配合下征伐荆楚。
此卜辞之曾国就是上述文献中的“炎裔”、“姜姓”之曾，也就是说，这同姬姓“曾随合一”一样，是又一个姜姓“曾随合一”。
曾国玉器名闻天下 春秋中期。
1981年擂鼓墩2号墓出土。
外距长16.5 内距长9.2 中部宽3.7 厚0.6。
现藏随州市博物馆 春秋中期。
1981年擂鼓墩2号墓出土。
外径3.5~6.6。
现藏随州市博物馆 春秋晚期，1995年涢阳鲢鱼嘴征集，直径2.0，现藏随州市博物馆 这么一个高度发达的国家何以灭亡了呢? 在西周时期是贵族社会，贵族们创造文明，也在享受文明。
随国拥有战略资源——铜矿，把青铜文明发展到极致。
随国生产发达、文化先进、军事实力雄厚。
然而高度的文明成果完全被贵族所垄断，被贵族所享有。
当统治阶级沉醉于追求奢侈享受后，文明往往走到了它的对立面。
不思进取，不愿变革，不图扩张，随国的文明程度再高，也逃不脱虎狼时代被吃掉的厄运。
随国有个邻居叫，西周时期被视为南蛮，春秋早期还不被认可。
这个“筚路蓝缕，以山林”的蛮国，多少君励精图治，极力向中原扩张，三次攻打随国都未成功，公元前690年第三次伐随，楚武王病死军中，楚军不得不退兵。
此后楚人绕开随国锋芒，转而攻占随的周边小国，迫使随国逐步向随枣走廊腹地退让收缩，并择地迁都。
春秋中期以后，“五霸”政治格局形成，楚已完全控制了随的周边邻国，完成了对随枣走廊的战略包围。
随国不得不由抵楚抗楚转为亲楚附楚，成为楚的战略同盟。
所以在公元前506年，攻占楚都，避难于随，随人不仅保护了楚王，还配合助其还都。
来临后，国际形势更加残酷，兼并战争愈演愈烈。
随国也最终难逃被楚人灭国的命运，消失在了历史的尘埃之中，而它的历史，只能留给后人寻味了……后来，楚国的灭亡又重复了随国的道路。
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