伍子胥是怎么样的人?为什么历史评价充满争议呢？
【千问解读】
历史上，人们对的评价褒贬不一，有人赞叹他坚韧的精神，也有人唾弃他的种种作为，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。子胥在执政三十八年之久，对吴国的发展和中国古代江南经济的开发作出巨大贡献。
伍子胥是怎样的人?在吴国的发展方面作出了什么样的功勋? 一、举荐贤才，竭诚辅佐 众所周知，想要治理好国家，网罗治国之才是首要任务。
如时期的秦国因、等能人志士的任用得以强盛，因人才制度的不完善最终为秦国所灭。
因此，贤人志士在治理国家中起着举足轻重的作用。
伍子胥深切认识到这一点，他曾说：“贤人才子是国家的。
”从这样的人才思想出发，伍子胥为吴王招揽了许多治国之才。
逃往吴国以后，伍子胥有段时间在田野中从事农业活动，得以与逃往吴国避难的名将结交，了解他十分擅长兵法。
后来在和吴王谈论兵法的时候，屡次向他举荐孙武，阖闾一开始没有放在心上，甚至觉得伍子胥是在为朋友游说。
等到阖闾召见孙武，与其讨论兵法时，才发现孙武的过人之处。
孙武每谈论一篇兵法，阖闾都听得入迷，甚至忘记夸赞。
交谈之下，阖闾才相信孙武确实有经世将兵的才能，所以让他担任将军。
孙武没有辜负伍子胥和吴王的期望，在吴楚战争中屡次，“向西攻破楚国，进入郢城，向北威慑齐国、，在诸侯中声名远扬。
” 伍子胥不仅爱惜贤才，向吴王推荐人才，还具有超凡的识人眼光。
他善于任用贤才，让他们处于最符合的位置。
流亡过程中，子胥与专诸相识，了解专诸勇武非常，就将他推荐给。
专诸成为公子光的得力助手，刺死，公子光成功登上吴王之位，也就是吴王阖闾。
除此之外，要离刺庆忌的故事也反映了伍子胥的识人才能。
在阖闾的派遣下，专诸成功刺杀吴王僚，成功夺得吴国王位，但吴王僚的儿子庆忌还流亡在国外，随时可能。
庆忌成了吴王阖闾的心病，他每天担心庆忌，吃饭没有胃口，睡觉也不安稳，就和伍子胥商量刺杀庆忌。
阖闾一直找不到合适的刺客，这时伍子胥向他推荐了令人难以置信的“细人”。
庆忌力气很大，据说能徒手和猛虎搏斗，但子胥推荐的人却是弱不禁风的“细人”，吴王不太相信这个人能完成任务。
伍子胥正是利用吴王等人这样的心理，不会把柔弱之人放在心上，更不会想到这个人会是刺客，最后想出奇策，派遣要离前往，成功拔出阖闾的心头之患。
能做到如此知人善任，其中的重要原因是伍子胥本是就是将相之才。
他能通过文气才识安邦定国，也能通过武力安定天下。
凭借自身的才华横溢和经世治国之才，伍子胥深受吴王阖闾的信任，每次谈论国事时，都要与伍子胥商议。
阖闾刚刚登上吴王之位时向伍子胥请假治国安民的方法，伍子胥推辞，吴王说：“如果不是您，我今天不能坐上这个位置。
现在有幸能得到您的教导，你为什么推辞呢?”可见伍子胥在阖闾心中的地位。
吴国太子死，诸位公子争相求立，阖闾与伍子胥商议，伍子胥以信义仁爱推举他，于是夫差成为太子。
不论哪个国家，立太是关系国家兴衰的大事。
阖闾在立太子的事上征询伍子胥的意见，最后采纳，足见伍子胥在他心中地位之高。
伍子胥也非常感恩吴王阖闾的知遇之恩，对吴国，治国理政兢兢业业，为其出谋划策，对吴国的发展作出了巨大贡献。
二、重建都城，安君治民 太伯、仲雍南奔荆蛮，在无锡梅里筑城建郭，到、逐步南迁。
当时，吴国的城市规模很小，到阖闾上台时吴国的地理位置仍不占优势。
吴国位于东南之地，一方面险阻潮湿，一方面又有江河湖海的忧患。
为了能够让国家安定，百姓丰衣足食，从而达到称霸称王的目的，同时顺应当时吴国社会经济发展和对外战争的需要，阖闾接受伍子胥修筑都城的建议，并将重任交付给伍子胥。
伍子胥没有辜负阖闾的信任，采取了城内有城、城外有郭的三重建制修筑吴都。
吴国都城的重建不仅极大推进了社会经济的发展，也在吴国的强大以及争霸事业中起到重要作用。
从政治上看，在吴国的小城中修建宫室，政令直接由王室下达，还能监听吴国人民百姓的活动，吴国都城成为全国的政治中心。
从军事上看，《吴越春秋》曾提到，“鲧修筑城保卫君主，修筑郭让百住，这就是城郭的起源。
”说明城市的起源与军事活动间的密切关联。
吴国修筑都城也有同样的军事目的，阖闾在都城极周围常布置重兵把守，经常进行大军的操练，因此，吴国都城有军事堡垒的性质。
经济方面，吴国杜成忠街道纵横交错，城市居民的数量超过万人。
吴国的都城中设置有商业区，还派遣专门的官员对其进行管理。
当时，吴国的手工业十分发达，如青铜冶铸、造船、制瓷、酿酒等，与之相应的是城内设有手工业区。
除此之外，城郭中还设置有仓库储存粮食。
由此可见，阖闾时期的吴国都城即是政治、军事中心，又是经济中心，对后世江南经济文化的发展也起了重要作用。
修筑都城，建起粮仓。
短短几年时间，吴国，国家实力更加强大，，兵革利坚。
在丰沛的物质基础上，伍子胥和孙武互相配合，主动出击，为吴国。
阖闾三年率兵伐楚，六年大破楚军，至九年之时直接攻破楚都郢城。
三、忠言直谏，虽死犹荣 吴王阖闾是个开明的君主，对于伍子胥、孙武等人才都以诚心诚意相待，将治国将兵的重任托付给他们，没有让他们受到牵制。
后世有人评论说：“如果君臣离心，按孙武就不能应敌。
”阖闾还非常善于纳谏，从而养成朝堂臣下敢于进谏的风气。
但夫差不同。
吴王阖闾临终之时嘱咐夫差为父报仇，一开始夫差立志报仇，对臣下的劝谏还能听进去。
等到打败以后就开始飘飘然了，刚愎自用，不再听从逆耳忠言。
夫差不惜劳民伤财大造姑苏台，伍子胥坚决反对，劝谏夫差吸取历史教训：“当初夏造鹿台，导致天道阴阳不能调和，冬天夏天不能按时到来，百姓种植的农作物不能那个成熟。
上天降下灾劫，百信不信任国家，最自取灭亡。
” 子胥还就近用做对比：“当初楚灵王不听群臣的劝谏，修建章华台，最终百姓无法忍受饥荒劳碌，大军也背叛楚王。
”楚灵王落得，被迫自杀的下场。
但夫差对伍子胥的谏言默然不理睬，对伍子胥也渐生厌烦之心。
当时吴国与越国征战，越王被困在会稽山，假意投降向吴国求和，伍子胥竭力劝谏夫差不要接受，说：“不能答应。
越国不是真心想与吴国和好，是害怕我国兵力强盛。
大夫种骁勇善战，玩弄吴国，志得意满。
他了解君王好胜，所以通过委婉的方式顺从王的志向，让大王淫乐自伤。
最后我们兵甲渐钝，百姓离心，他就能得到国家了。
” 但是夫差没有听从，而是同意与越国和解，并且准备起兵攻打齐国。
伍子胥详细分析其中的利害关系，认为吴国即使战胜齐国也不能适应当地的地理环境，攻打越国才是首要，力劝夫差放弃攻打齐国的想法，转为攻打越国。
夫差仍旧不听从，还接受越国力献的财物美人。
得到越国的进献后，夫差沉迷声色，更加听不进去伍子胥的劝谏，对他越来越厌烦。
从夫差平日的言行中，聪慧如伍子胥自然能够察觉他的厌烦和不信任，于是趁着出使齐国之时将儿子托付，最后夫差以伍子胥托子齐国为借口赐剑让其自杀。
以伍子胥的才智，想必早在前几次劝谏不成时就能感受到夫差的不信任，但他没有因此退缩，而是从吴国大业出发一次次冒死直谏。
这样的行为无疑是值得肯定的，“胥执忠信，死贵于生”。
结语 伍子胥振兴吴国的功勋和为国直谏的精神受到百姓的尊敬，他最后的悲惨遭遇也深得人们同情。
在他被夫差赐死投江后，吴国人，在江边建立祠堂，永久地纪念伍子胥。
吴国人纪念伍子胥是因为他勤劳国事、尽忠直谏、无过而诛，其行为皆出于一片至诚之心。
从这个意义出发，我们肯定伍子胥在中国古代历史上的伟大地位和不朽功勋。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候武将为什么都喜欢收义子 一本万利的事情为什么不做
义子，指两个没有血缘关系的人，自愿结成父子关系。
这种关系有点类似于拜把子，，即没有血缘关系的人，自由组合在一起，成为亲人。
但不同的是，拜把子是兄弟相称，认义子则是父子相称。
其实，这种行为在现代社会也有，说白了就是认个干亲、干儿子、干姑娘、干爹之类。
小时候看《隋唐演义》时，对第八条好汉、忠心耿耿守护大隋江山的杨林印象比较深刻，但并不是关注他的武艺，而是对他广收义子的行为感到好奇。
他一旦看到哪个年轻将领武艺、智谋出众，有发展潜力，便将其收为义子，就连大唐功臣也做过他的。
在关帝庙里，我们会看到关帝塑像旁边有另外两员大将的雕像，其中一个是的贴身保镖，另一个则是他最器重的儿子关平，也是关羽收养的义子。
在末年的时候，统治无能，社会动荡，各路枭雄纷纷涌现出来，在全国多地组建了起义军。
虽然，义军所处的地方可能有所不同，但是，这些义军的将领却有一个不约而同的习惯，那就是喜欢收养义子。
其中，开国，当初闹革命的时候，也钟情于收养义子。
他收养的义子，前前后后不下十多个人，比较熟悉的有：、平安、朱文刚、徐司马、真童、金刚奴等等。
在朱元璋众多的义子中，有两个人最为出名，一个是外甥李文忠，另一个是一直驻守云南边陲重地的沐英。
朱元璋从皇觉寺走上造反的道路后，那过得就是刀尖上舔血，脑袋挂在裤腰带上的日子。
家中虽然也有亲人，但由于战乱连年，死活也没有办法管。
再加上，天灾人祸，生老病死，朱家的兄弟姐妹死得也差不多。
在1354年，朱元璋的革命初见成效，队伍不断壮大，成为了震慑一方的起义军势力。
这一年，他的侄儿文正、外甥文忠来投奔他。
朱元璋的姐姐、哥哥都死了，由于朱元璋当时手里有兵权，所以，这两个孩子前来投奔，希望能有一个活下来的希望。
当时，外甥虽然已经十四岁了，但是，却连个大名都没有，只有一个小名“保儿”。
他见到朱元璋之后，就一直用手拽着舅舅的衣服玩耍，或许是因为太久没有见到亲人，孩子担心舅舅会走掉，所以，不敢离开他。
孩子天真的举动，让一向冷酷的朱元璋也感叹：“外甥见舅如见母也!”一来是亲姐姐、哥哥家的孩子，来了自然要收留;二来赶上战争年代，对人才的需求量比较大。
所以，这个时候，上天把已经快成年的侄子、外甥送来，朱元璋自然要好好培养，作为倚重的将领。
此外，中国古代的将帅，很多人都喜欢收养义子，还有一个原因是中国传统的社会制度，以及思想的影响。
正所谓：“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，古代是一个宗法社会，人和人的亲密程度靠血亲或姻亲维系。
在残酷的战场上，这种关系更为重要，自己的儿子最放心。
可是，一个人的生育能力有限，就算广纳妻妾，也不可能有太多的儿子。
而且，社会动荡，就算生出儿子，能不能养大成人，还不得而知。
像朱元璋这样，生了几十个儿子的，已经了不得。
况且，这些儿子要么年龄太小，要么有可能是个纨绔子弟，不能堪当大任。
更何况，在战争年代，死伤是常有的事情，上战场就等于去冒生命的危险。
所以，作为一个父亲来说，看着儿子冲锋陷阵，身处险境，自然于心不忍。
因此，找个义子替自己卖命，再合适不过了。
那么，到哪儿去找那么多“儿子”呢? 那些在混战中，失去亲人，幸存下来的孤儿们，便成了很好的收养对象。
这些孤儿们，可以说在十分恶劣的环境中长大，生存能力极强。
这样的人，经过细致耐心的培养，完全可以成为担当重任的将军。
因为，他们从小父母双亡，独自一人到处流浪，为了能有饭吃，保住命，受尽了欺凌和漂泊，所以，这样的人，会对有恩于自己的人更念恩情。
此外，这样的人，一旦被某个头领收养，并认作义子，基本上都会誓死效忠。
所以，后人对元朝末期诸多头领广收义子的行为，给出了“以为将帅之储备，或为监军，皆看中其忠诚度”的评价。
认干爹、收义子在中国传统社会里，是很普遍的现象。
这实际上是将没有血亲关系的人，用“拟血亲化”、“准血亲化”的方式固定下来。
比如：过去的农村，两家人相处很好，那做好朋友不是很好吗?不行，朋友关系太不靠谱，总觉得不太牢固，所以，要么定个娃娃亲，你家闺女许配我家小子。
如果，双方没有条件结成儿女亲家，怎么办? 那就认干亲，你家孩子叫我干爹，两家就有了虚拟的血亲关系。
总之，就是利用人为的方法，将没有血缘关系的两家人，“打造”成亲属关系，否则，哪怕是再好的朋友，也不会放心。
朱元璋收了那么多义子，也是出于这个原因。
但是，要想让那些被收养的孤儿，踏踏实实给自己卖命，光给他们恩惠还不够，必须有父子的名分。
所以，朱元璋不仅让外甥跟着自己，还按照朱家家谱给起了新名字，叫“”。
这外甥本来就够亲的，可外甥毕竟是外姓人，让他成为义子，那不就更亲了。
此外，沐英、何文辉原来叫朱文英、朱文辉，但是，在大明建立后因其，皇帝便特赐恢复原姓。
都知道，恢复原姓在皇权时代，是非常大的一种殊荣，相当于给了他们光宗耀祖的机会。
但“义子”毕竟不是自己生的，战争中让他们领兵打仗，自然更加放得开手，犯不着像担心亲生儿子一样，顾虑其安危。
所以，在朱元璋起义的时候，他的这些义子冲锋陷阵，死了不少。
但是，到了的时候，这些曾经，幸运活下来的义子，却成为了统一之后，皇室的心腹之患。
为什么这么说呢? 因为，能在那么激烈的战斗中保全性命，获得功勋的人，必定是大将之材。
但是，功劳太大，难免被人担心功高盖主，危及自己亲儿子的江山。
李文忠在朱元璋的功臣中，位列第三，仅次于、常玉春，且自己是皇帝义子加外甥的这层关系，可他为人低调，做事从不炫耀。
但是，在他死后，他的儿子还是卷入了皇权的争夺战中，与朱家进行了一顿厮杀，最后以失败告终。
沐英是众多义子中得了善终的一个，他很早去守边疆，远离了宫廷斗争，远离了祸端。
去世时，他哭到呕血的程度。
几年后，太子又去世了，他伤心大哭，后得病去世。
早年，沐英在朱元璋帐下陪伴的时候，干爹对他的要求非常严格。
所以，义子们常常因为做错事情被责罚，全靠慈祥的义母马皇后和仁厚的大哥朱标说情，才减轻了处罚。
可以说，这两个人，沐英已经将其当作了亲人，他们的死，自然对其打击甚大。
当然，还有另外一个原因，那就是这两个人一死，在这偌大的朝廷中，就少了给自己说话，维护自己利益的重量级人物。
而干爹朱元璋是何等的暴躁，想必作为义子再了解不过。
虽然，沐英已经在边陲驻守多年，但是，对这个的干爹，他还是非常畏惧的。
从朱元璋广收义子这件事情可以看出，在古代，收义子真是一本万利的事情。
用人的时候，用来代父杀敌，和平时期就，想想这些义子也真是够凄惨的。
参考资料： 【《明实录·太祖卷》、《剑桥中国史》、《·沐英列传》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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