印度河谷古城为什么有现代化排水系统?
【千问解读】
失落的古文明里阴错阳差出现了现代排水系统，这一发现令学家迷惑不已。这个排水系统就出自印度河谷古城。
考古学家对此进行了诸多猜想，究竟是什么原因导致这一现象产生呢? 1856年，英属在印度河谷铺设铁路轨道时偶然发现，这一带除了优质的硬砖，还有少量的古物，包括用冻石刻的印章。
令人想不到的是，这些古迹的意外发现，竟把印度文明的起源向前推进了2000多年。
网络配图 50多年来，一批又一批的考古学家前赴后继，艰难而细心地挖掘。
他们在印度河谷发掘出了两个庞大的古代城市—哈拉帕和摩亨约·达路。
令考古学家惊叹不已的是，这两个古城已有4500年以上的历史，而且是城市设计和建造的最早实例，也是史前时代城市设计的杰作。
一般来说，迄今发现的古代城市都是自然形成的，因此不可避免地带有分散、随意和某些布局不合理的特点。
可令人惊奇的是，这两座城市却具有明显的先设计后建造的特点。
经专家鉴定，在建造以前，设计者们就已经作了极为细致的构想。
这里每一处都设计得极有条理，不容更改和增减。
而且，他们的建筑设计和建筑材料完全以实用为目的。
摩亨约·达路的住宅就严格遵守正东、正南、正西、正北的街道设计并建成，不论房间大小，居民贫富，都排列得整整齐齐，格局完全相同。
市区街道的四方网络排列令现代城市规化者们惊叹不已，近10米宽的街道南北、东西垂直交叉，构成大小相同的长方形建筑格局。
更加令人难以置信的是，这个时代的城市，居然有着现代化的排水系统。
复杂的网状结构的下水道，把生活区的污水排往郊外。
而且每户住宅都有特制的垃圾滑运道，直接与地面下的下水道系统相通。
此外，全城到处都是水井，既有公用的街井，也有数不清的私用屋井。
网络配图 现代考古学家对此深感困惑。
这种规模的城市设计。
这种公用和私用的供水设施，这种对生活卫生的极端讲求，不要说4500年前上古时代的史前人类，就是对当代世界上好多不发达国家和地区的居民来说，似乎也难以做到。
从19世纪对印度河谷古代城市的发掘至今，许多谜团相继出现。
考古学家就像面对一个庞大的拼图游戏，每一项新的发现，非但不能解决疑点。
反而又打乱了前边的思路。
世界上有关哈拉帕文明的资料很少，各种说法又层出不穷。
所以专家们说，印度河谷的古城许多方面都神秘莫测，就连一开始就发掘出来的小印章，至今世界上的考古学家和语言学家们仍无法译读出上面文字的含义。
尽管他们已列出400个字，但由于历史上没有任何其他参考文献，所以无法弄懂这些字的含义。
更重要的问题是，这两座城市是谁建造的，人们依然无从得知。
据考古勘测，这两座城市的文明大约在公元前2500年左右兴起，到公元前1500年左右衰落。
然而在上古印度的所有典籍和传说中，都从来没有提到过这种文明。
于是有人提出：这两座城市的建造者并非是印度人。
网络配图 而是此前在这里生活的另一个民族。
如果真是这样，那么这个民族后来到哪儿去了呢? 最后，有证据显示，在这种文明衰落以前，这两座城市就已被提前放弃，时间大概在公元前2000年。
有人认为这是雅利安人(即现代印度人)人侵的结果，但在雅利安人到达前500年，这两个城市就已遭放弃，因此这种说法不能成立。
也有人将其归之于城市内部社会政治和经济的解体，但从发掘出的遗迹来看，也没有这种逐步衰落的痕迹。
这两座城市好像是突然出现，又突然被人莫名其妙地放弃了，至于放弃的原因，至今仍没有答案。
这些失落的文明总是藏有许多秘密，令考古学家潜心研究。
不过小编有些好奇，为什么那些有着先进文明的古城都神秘消失了呢?留下这残缺的遗址，让后人如何去还原古城真实的面貌。
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佛祖是毗湿奴的第几化身？毗湿奴在印度神话中地位有多高
佛也不例外!佛非创世主，他何以能号令三界，超脱六道呢?不禁让人生疑，佛的真实身份到底是什么? 孩子没娘，。
不过，从三界六道的护法天神中，我们可以很快看出端倪：梵天是创世神，湿婆(大自在天)是毁灭神，阿修罗王是地界始祖，此外还有个不明出处、与佛抗礼的第六天魔王波旬(他化自在天)…… 都是些人类产生之前的魔神，怎么可能给人族进化的佛祖甘心当小弟呢?由此推测，佛祖的真实身份不简单，而且，起码在这些大神之上!刨开种种不可能，剩下的就是真相!佛的真实身份其实是印度神话中的至高主神——毗湿奴的第九化身! 据《大正藏》记载：创世之初，只有一望无垠的宇宙星海。
宇宙中唯一的存在毗湿奴躺在阿难陀龙身上，不知睡了多少日月。
有一天，毗湿奴“脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵。
梵天王心生八子，八子生天地人民。
” 也就是说，梵天是世界与人类的创世主，但梵天又是毗湿奴所演生出来的!毗湿奴睡醒后觉得梵天光创造不行，于是毗湿奴又孕育了湿婆来毁灭世界。
于是宇宙便在毗湿奴的沉睡、苏醒中不断循环。
梵天是创世神，湿婆是毁灭神，毗湿奴则充当“维护”神的角色。
印度史诗巨著《薄伽梵往世书》记载了毗湿奴10次下凡救世的故事。
其中第九次化身的正是乔达摩·悉达多，也就是我们通常说的如来佛祖。
《往世书》上这样写道：“他(毗湿奴)将以佛主之身在争斗时出现于伽雅的安膳林,为的是将那些反对神明者引入歧途。
”如来佛的确是毗湿奴的化身。
他化身佛祖的根本目的虽是救世，但走的是“曲线救国”之路，希望将反对神明之人“引入歧途”，从而因不信神接受制裁! 虽说文化是世界的，但人家的佛，人家的历史，人家的记载，即使他们说佛是个“大反派”，咱们外人不好品头论足。
还是看看《往世书》中这位毗湿奴大神，除了化身佛祖，还化身过什么? 结合吠陀神话，毗湿奴还有这9次化身：1、灵鱼摩蹉(印度神话中大洪水时代的救星，非大禹、诺亚方舟)。
2、神龟俱利摩(背负曼陀罗山“搅拌乳海”，为三界六道众生取得不死甘露)。
3、野猪筏罗诃(杀死魔王，拯救大地女神)。
4、人狮那罗辛哈(杀了得到梵天祝福的“无论是人是兽都杀不死”的另一大魔王)。
5、侏儒筏摩那(三步跨越天、地、空三界)。
6、持斧罗摩(21次镇压挑战婆罗门的刹帝利种人)。
7、罗摩(与神猴哈奴曼协助，从魔王波罗那手中抢回悉达公主)。
8、奎师那(即黑天，非湿婆化身“大黑天”)。
9、白马骑士迦尔吉(马头观音的前身)。
在《薄伽梵往世书》中，认为除了化身佛祖，是为迷惑恶鬼(指佛教徒)堕入地狱，从而是不信神的恶鬼们自我毁灭，其余都是正面的英雄形象。
当然，会有朋友抗议了：这部《薄伽梵往世书》并非官方史书，成书时间在佛陀之后数百甚至上千年，根本不具备可信度。
这就是一本诋毁佛陀、谤佛谤法的书! 还是那么句话：人家的历史，人家的信仰，人家的故事，不管你信不信，总之人家信了!即使如此，那就尊重吧。
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探秘“九层妖塔” 河谷中竟然密布着两千座古墓
小说家言，不可当真。
但“九层妖楼”在现实中的确是有原型的，这就是位于青海省都兰县热水乡察汗乌苏河畔的一座吐蕃时期的巨大古墓，者称之为“血渭一号大墓”，当地牧民则叫它“九层妖楼”。
网络配图 “九层妖楼”大墓高30米，底部基座宽160米，整体呈平面梯形，封土外形看上去像两个叠在一起的“斗”。
这座墓葬规模宏大，气势雄伟，其后的山峦如雄鹰展翅一般，将其抱在怀中。
大墓系一层一层逐层累积而成，层与层之间常常铺有一层柏木。
此墓自20世纪80年代起，经过了十几年的考古发掘，出土了大量文物，但仍然只是发掘了最上面的一部分。
在“九层妖楼”周围，密布着几十座大小不等的古墓。
事实上，在整个热水河谷中，同时期的古墓有大约两千座，其数目之庞大令人惊叹。
考古学家经过十几年的发掘和研究，认为这些古墓都是吐蕃时期、吐谷浑邦国的遗存。
吐谷浑是辽东鲜卑的一支，后因部族间的争斗，西迁青海高原，并在这里建立了吐谷浑王国，立国达350年之久。
公元663年，吐蕃攻灭吐谷浑，使得吐谷浑故地皆入吐蕃，成为吐蕃的一个邦国，其活动区域，主要在青海柴达木盆地，而政治中心则在都兰县。
据文献记载，部分吐谷浑人虽然被吐蕃所统治，但仍有自身的建制、自己的可汗和活动区域，并以部落为单位，保持着自己民族的组织机构。
这些关于吐谷浑的记载虽然在文献上可寻找到只字片语，但他们的遗迹在此之前一直没有发现。
网络配图 热水谷地中的大小古墓随处可见，基本都是以山石垒砌，然后用土覆盖成土丘。
年深日久，风吹雨淋，许多古墓已不容易分辨出位置。
但是，这里还是吸引了无数盗墓者冒险盗掘。
在热水谷底，被盗墓者挖开的盗洞非常多。
有些盗墓者，甚至装备着十分先进的考古设备和武器。
根据考古发现，热水谷地中这些古墓建造时所使用的柏木，全部伐自附近的山上，这种大规模的砍伐行为，导致这一带变成了童山秃岭，一片荒凉。
此举不仅严重破坏了环境，而且很可能也是导致他们彻底灭亡的原因之一。
吐谷浑王国在中国历史上最为光彩的一页，是他们在经济活动和东西方文化交流上所扮演的角色。
开辟于先秦时期的“青海道”曾经一度冷清，到了吐谷浑时期被重新利用起来，成为当时交通和贸易的主要通道。
因为这条古道横贯吐谷浑国境，所以又称“吐谷浑道”。
热水河谷的古墓中出土了大批丝织品，证明了这条古道的繁华。
网络配图 吐谷浑人在这古道上从事的主要活动，当然是和外国商人进行转手贸易，并由此加入了国际贸易的市场。
同时他们与中原的南朝和北朝从事“以献为名，通贸市买”的商业活动。
吐谷浑靠着“中介”的地位，赚取了丰厚的利润，许多富商大贾腰缠万贯，“泼天富贵”。
遥远时代的吐谷浑人肯定无法想到，他们和伪装的墓葬，居然轻而易举地遭到了疯狂盗掘。
前些年，西宁的黑市上，贩卖吐蕃古墓文物的情形一度十分猖獗，其中就包括一些保存非常不易的丝织品。
吐谷浑最终汇入了民族融合的洪流，有些学者主张：可以把吐谷浑视为今日的主要族源，但并不能将土族视为吐谷浑的直接后裔。
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