古时候科举流程到底是什么样的 古人考试很难吗
【千问解读】
对古代考试很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。古代科举考试有多难?光流程就很复杂 科举考试，作为我国古代社会时期最主要的人才获取渠道，自从将提出以后，由唐到宋的更正修缮，科举考试俨然已经有了明确且深刻的等级划分和考试制度。
随着科举制度越来越完善，读书人在普罗大众眼中的分量也越来越重，尤其是那些参加过乡试和会试的读书人，只要能得到一个“举人”的头衔，那就是典型的“散馆留用”，迟早要做官的人。
但其实，除了乡试的“举人”，会试的“贡士”，殿试中产生的“三甲”才是最受人们关注的。
科举考试的考试制度 作为备受古代读书人关注的科举考试，在诞生之初，就与古人所追求的功名紧密地联系在了一起。
一个读书人要想通过读书来改变自己的命运，就必须要从小学习，直到得到能够参加科举考试资格。
在我们现代人的印象中，好像科举只用参加乡试、会试、殿试三种，而通过了这三种考试的读书人就能够得到当官的资格甚至直接当官。
其实不是的，科举考试的制度其实和我们现在读书时的层层选拔一样，都是从小就开始了。
古代读书人在参加乡试之前，首先通过参加的“童试”，在通过童试得到“儒生”的称号之后，才能够继续参加接下来的考试。
如果没有得到儒生的称号，就必须接着参加童试，直到得到儒生的称号之后才能继续下一阶段的开始。
童试之后是“岁试”，岁试这个名字听起来好像是每一年考一次，其实不然，岁试和乡试、会试一样，都是三年一次，而通过了岁试的儒生，才能得到“”的称号。
在我们现代人的眼中，得到了秀才的称号似乎就是得到了参加乡试的准考证，是成为举人的第一步。
实际上，这样的理解虽然是对的，但是却并不全对。
因为秀才在参加乡试之前，还要经过一次“科试”，科试就相当于是乡试的预考，目的就是将一些的不合格者从中剔除掉，以减轻乡试的压力。
通过了科试的秀才，实际上就等同于得到了成为乡试“举人”的资格。
经过了这些三年又三年的考试，在科试中通过了的秀才，才有资格进入到我们所熟知的乡试环节。
我们常年听说的“苦读”，就是从童试到科试都一次性通过的卓越人才所需要花费的时间。
更多的读书人，在走到乡试之前，可能需要花上十几二十年。
不同朝代的不同制度 从童试到科试，其实不是科举考试中的“正式考试”，而是相对简单的“初级考试”。
但也正是因为能剔除掉大部分人的考试都是初级考试，所以古时候的大部分读书人在科举之路的旅程也就只能走到这一步。
不过不同朝代中对秀才的定义也是不同的，所以即使是一个科举制度下的“失败者”，秀才也是有着很高的含金量的。
在时期，秀才指的是已经考上了县学或者是府学的学生，这个时候的秀才又被称为“庠生”。
到了之后，庠生才被称做秀才，并且由于清代度科举制度的改动，想要成为清代的秀才不仅要府学的考试，还需要加上一道“院试”。
这个时候，只有通过了院试后，才能叫秀才。
当然了，随着院试的出现，院试的第一名自然也就要有一个不同的名字。
但由于之后的乡试和会试，院试第一名的名字自然不可能听起来就比乡试的第一名更高，于是院试的第一名就被确定为了“案首”。
清代时期考到了秀才称号的读书人，待遇也要比之前更好一些，不仅处具有了举人才能够享受的待遇，见到了县一级的官员还不用“行大礼”，不用出“徭役”，就算是犯了事，在审问的时候也不能“上刑”。
但同样的，有了优待自然也就有了限制，成为秀才的读书人每年都要参加考试，通过了才能保证自己继续享受秀才的待遇。
否则的话，不仅会有取消秀才称号的危机，还有可能会被挂上“永不录用”的牌子。
当然了，像这样需要每年考试的情况下，朝廷自然会给出一定的“补助”，比如每年秀才考试中都能够得到第一名或者连续处在前几名的人，朝廷每个月都会给出一定数目的钱粮，待遇类似于我们现在国家单位里的合同员工。
改变命运的科举正式考试 经过了这么多年的考试之后，一直保持着秀才称号的读书人就能够参加朝廷组织的“公务员”考试了。
但不同于我们现在，在经过了乡试和会试后，能够撑到殿试阶段的读书人已经是，每一个人放到现在，最少也是博士学位起步。
当然了，每一个参加考试的秀才只要能够撑过乡试，得到举人的称号，就能够得到朝廷的承认，走到哪里都可以自称是一个“文魁”了。
乡试举行之后，在经过会试，就能够加入到“殿试三甲”的角逐中去了。
殿试通过的读书人都叫“进士”，但又因为成绩不同，被处分成为了“三等”，这三等也就是我们现在文中所说的三甲。
一甲统称“进士及第”，会得到钦赐的一块写有“进士及第”的牌匾，相当于考试第一拿的奖状。
又因为一甲的三个等级，皇帝赐的牌匾又会有不同的规格。
一甲一名的称号想必已经没有人不了解了，“状元”这个名号可是横穿了我国的各类古装电视剧。
一甲二名叫榜眼，由于状元是皇帝钦点，所以第一名不会写在“皇榜”上，写在第一位的第二名自然就成为了“榜眼”了。
一甲三名叫，在民间又叫探花郎。
二甲虽然也是进士，但不能叫进士及第，只能叫“进士出身”，但同样能够得到皇帝钦赐一块牌匾。
二甲的三个名次并没有详细的区分，并且由于人数不等，所以只有第一名能够得到“传胪”的称号。
三甲更没地说，被称为“同进士出身”，这个名号就难免给人一种“虽然你们都是很不错的人才，但朕更赏识一甲二甲”的感觉，所以在历史上，关于三甲的详细记载就更是少得可怜。
结语 科举制度作为我国古代封建时期沿用了一千多年的选拔制度，其中的优点自然是没得说的，但相比于我们现在的教育模式来说，还是落后了不少的。
比如放弃一次等于放弃终生的区别，现在的我们只要想读书，即使是已经，依旧可以重新去高中上学，然后参加高考。
更何况，时代的变化使得我们的选择更多了，不像古时候的人那样，除了通过读书来改变家族命运之外，就无路可走了。
现在的我们，却可以看到无数条与读书并行的“通天大道”，虽然读书依旧是改变命运最迅捷的方式，但其它的道路依旧能让我们抵达我们想要到达的目的地。
不过，看完了古代的科举考试制度，才了解有多复杂，有多难，拿到“前三甲”有多不容易。
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重庆市南川隆化职业中学校2025年单招报名入口及流程说明
作为曾经亲身经历过这一过程的学长，我将通过以下内容，帮助大家更加清楚、明了地了解如何顺利报名，并避免一些常见的错误。
单招报名入口想要参加重庆市南川隆化职业中学校的单招，首先需要找到官方网站的报名入口。
通常，报名入口会在学校的官方网站上进行公布，并且可能会有专门的单招页面。
你需要提前登录学校官网，寻找“2025年单招报名入口”相关的链接。
注意，报名入口一般会在指定时间内开放，错过时间就无法进行报名，所以一定要关注学校官网发布的公告，确保在报名开始前做好准备。
报名条件和要求每年参加单招的学生必须符合学校设定的报名条件。
以往的经验来看，重庆市南川隆化职业中学校的单招一般要求考生为已完成初中学业的应届毕业生，且年龄和其他一些特殊要求也会有具体的规定。
报名之前，建议大家仔细阅读学校官网上的《招生简章》，确保自己符合报考条件，并且准备好相关的证明材料，如身份证、毕业证、成绩单等。
注册与填写报名信息在进入报名系统后，考生需要先进行注册。
注册时，需要提供个人的基本信息，包括姓名、性别、身份证号码、联系方式等。
注册完成后，系统会要求考生填写详细的报名信息，这一步骤非常重要。
填写时需要保证信息准确无误，特别是联系方式，以免错过后续的通知和考试安排。
上传资料及照片在报名过程中，还需要上传一些必要的资料和照片。
常见的资料包括身份证扫描件、近期免冠照片、初中毕业证书等。
上传资料时，一定要注意照片清晰度和文件大小，避免因格式不符合要求导致上传失败或资料被拒绝。
缴纳报名费部分单招考试可能需要缴纳报名费用，这一点也要特别留意。
在报名系统中，报名费的支付通常会提供多种方式，比如支付宝、微信、银行卡支付等。
报名费支付成功后，系统会生成电子支付凭证，并更新报名状态为“报名成功”。
没有按时缴费或者支付失败的考生，将无法参与后续的考试。
打印准考证报名完成后，考生通常需要在规定的时间内打印准考证。
准考证上会显示考试的时间、地点、科目等重要信息，确保考生按时参加考试。
打印准考证之前，务必确认报名信息已经完整无误。
对于任何疑问，学校的招生部门也会提供在线咨询服务，考生可以通过电话或邮箱进行咨询。
考试安排与注意事项重庆市南川隆化职业中学校的单招考试一般包含文化考试和面试两个环节。
文化考试内容主要包括语文、数学、英语等基础科目。
面试则主要考察考生的综合素质和职业技能。
因此，除了文化知识的复习，大家还应注重面试环节的准备，提前练习自我介绍以及面试技巧。
录取与报到考试结束后，学校将根据考生的综合成绩进行录取。
录取名单通常会在学校官网和相关媒体上公示。
考生可以通过学校官网查询自己的录取结果。
如果被录取，考生需要按照学校要求的时间和地点进行报到，完成注册和入学手续。
入学前，考生还需要提交一些资料，如体检报告等，具体要求可以在学校的通知中查看。
总体来说，报名重庆市南川隆化职业中学校的2025年单招并不是一件难事，只要按照学校发布的步骤一步步操作，注意报名时间和相关要求，就可以顺利完成报名并参加考试。
作为曾经的考生，我建议大家一定要提前做好准备，不要等到报名临近才开始操作。
在报名过程中，如果有任何疑问，可以随时联系学校的招生办公室，确保信息的准确性。
同时，保持平和的心态，准备好考试，成功就会属于你！
你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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