在唐朝时期，那些女商人的生存环境如何？心酸无人知
【千问解读】
在时期，那些女商人的生存环境如何大家都熟知吗?接下来小编给大家带来相关的文章 诗人在《寄赠含曦上人》一诗中云： “商贾女郎辈，不曾道生死。纵遇强礼拜，雅语不露齿。
” 这两句是描写唐朝女商人的艰难生存环境，在纷纭的社会背景下，她们“不道生死”，用自己勤劳的双手，为繁盛的唐朝做出自己的贡献。
唐朝是中国古代最繁华的时代之一，作为唐朝的女商人，毫无疑问是那个时代的“职场女性”，但因为古代社会制度和特定的历史原因，唐朝的职场女性的生存并不容易。
一、商人和女子 先秦时期，《》把百姓分为士、农、工、商四类，曰“四民”，这种分类被后世所延续，对后世影响很大。
需要说明的是，如果按照社会贡献来说，士、农、工、商并没有高低贵贱之分，但是，在以农耕为主的封建社会里，只有固定的土地和固定农民才是社会稳定的基础。
因此，在古代统治者眼中，那些脱离土地生产，长期流动商人是对统治者贡献最小的一类。
在历史长河的发展中，商贾之人的地位逐渐被列为社会底层，甚至有些商人辛劳一生的目的不仅仅为了赚钱，还在筹划为子孙脱离“商籍”。
自人类发展到父系氏族以来，女性因为身体和生理原因，其活动范围就远不及男性。
西汉时期，董仲舒“独尊儒术”的思想被统治者采纳，从此，外面的社会就变为了男性的天下，女子唯有待在家里，相夫教子，纺织浆洗，遵从“”才能被社会认可。
随着封建社会的发展，女子的社会活动空间一次又一次被压缩，到了宋明时期，女性已经不能轻易了。
若是哪个女子为了生计而抛头露面，肯定会被周围人指指点点，或是被那些读书人批评道：“饿死事小，失节事大!” 古代商人本就地位低下，古代女子活动空间也十分狭窄，若是某位女子成为了商人，整日抛头露面在外奔走，那她的艰难程度可想而知。
然而，唐朝就存在这样一个女性群体，他们就是唐朝的女商人群体，笔者用狭义的观点来说，她们就是唐朝的“职业女性”。
二、唐朝的女商人群体 唐朝的商业非常繁华，长安城更是世界三大名城之一(另外两个是欧洲的罗马和西亚的君士坦丁堡)，长安的东西两市更是天下商品汇聚之地，是古代的重要起点之一。
另外，除长安以外，洛阳、扬州、苏州等地也是商贾云集之地。
繁华的商业，定然离不开商人。
而这些商人中，也包括女性商人群体。
唐朝女性商人主要活动在以下四大产业中： (一)餐饮——服务业 唐朝的商业集会之所都是酒肆、餐馆、茶馆林立之地，女性商人在餐饮服务业中广泛参与，她们主要经营餐、酒、茶、饼和一些小食，很多诗词和史料中都有记载。
例如，《太平广记》记载： 唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者…… 寡居，年三十余，无男女，亦无亲属，有舍数间，以鬻餐为业。
然而家甚富，多有驴畜。
看来，这位三十多岁的三娘子是这个饭馆的老板，他的饭馆有几间房子。
而且还说明了她的自身情况，寡居、没有儿女，也没有亲属。
《太平广记》还记载一位洛阳的郭大娘“以当垆为业”。
还有一位叫广陵茶姥的女子，她的茶在当时非常抢手，每天天亮开始售卖，曰： 每旦，将一器茶卖于市，市人争买。
唐朝大诗人在《前有一樽酒行二首》和《少年行二首》中写道： “胡姬貌如花，当垆笑春风。
” “落花踏尽何处游，笑入胡姬酒肆中。
” 描写的是一位酒肆的女子，只不过这位女子是一位胡人，但她也是唐朝职业女性的一份子。
李白描写得虽然是胡人女子，可想而知，在那个时代，许多中原女子或许也是酒肆的从业者。
由此可见，在餐饮服务业，有许多唐朝女性参与其中。
唐朝虽然开放，但女子若想在商业中长期立足，背后自然有说不出的艰辛。
(二)纺织——手工业 唐朝的纺织业发展很快，这其中少不了唐朝女性的推动。
如《太平广记》记载： 广州何二娘，年约二十，与母同住，以织鞋子为业。
这位广州的何二娘，是地地道道的手艺人，以织鞋子为生。
以纫针为业。
居室甚贫，与母同卧土榻，烟爨不动者，往往经于累日。
这是记载长安城中有一对母女，居住在胜业坊北门，她们以缝补为生，平时生活较为贫困。
在传统的观念中，女性应该在家中纺织，男性在外售卖。
实际上，在唐朝，有很多女子参与到纺织品的销售中。
例如，天宝年间，有一位叫张十五娘的女子，是从事卖衣服工作的。
太平广记曰： 有鬻衣之妇曰张十五娘者…… 因此可以说，在以唐朝为代表的手工业中，女性们不仅参与纺织，更参与售卖。
(三)冶金——工业 在古代的很多行业中，冶金是对技术要求较高的一种，一般人若想达到“炉火纯青”的地步，非常不易。
然而，在洛阳有一位叫高五娘的孀居者，却以冶金擅长。
《太平广记》记载： 洛阳高五娘者……恒居洛阳，以黄白自业，能传其法。
因为高五娘的冶炼技术高超，她很快发家致富。
因此被同行忌妒，差点被同行诬告入狱。
在那个时代，一个孀居女子，能够以勤劳的双手发家致富，并且超越同行，这是十分不易的。
不得不佩服这位高五娘。
(四)果蔬、化妆品等——小商品业 除了上述三类，还有一类是从事小商品业的唐朝女性，他们大多靠经营日常用品、女性化妆品、果蔬等为生，如《太平广记》记载一位年轻漂亮的女子，靠卖胡粉为生： 游市，见一女子美丽，卖胡粉。
也有两位女子是以卖菜为生： “卖菜家妪”，“鬻蔬以给朝夕”。
在《唐代墓志汇编》中，记载了一位叫的商业奇女子，非常会做生意： 经营财产，会陶公之法，固得水旱无 惧，吉凶有资。
综上所述，笔者列举了四个行业，这四个行业在封建社会颇具代表性，它们中都有唐朝职业女性的身影，可见唐朝女性在商业中的广泛参与。
三、唐朝为何会有如此多的“职业女性”? 既然唐朝职业女性如此之多，那到底是什么催生了她们的产生呢?这里可分为环境因素和个体因素，环境因素是指唐朝的政策以及特殊的文化，个体因素指这些女商人本身的不得已。
(一)环境因素 唐朝的商业之所以会如此繁华，和唐朝统治者的包容心态有关。
实际上，不管是汉人，还是胡人，只要符合唐朝的经商政策，都可以来唐朝进行贸易，并没有性别限制 。
唐朝初年，唐朝对于商人的政策相对严格，《》记载： 工商杂色之流，假令术类，止可厚给财物，必不可超受官秩， 与朝贤君子比肩而立，同坐而食。
唐朝初年，对于“工商杂色之流”，朝廷不允许他们当官，甚至都不允许他们和们同坐而食。
实际上，这样的规定并不稀奇，在唐朝之前，从西汉到魏晋，对待商人都比较严苛。
但到了后期，唐朝对商人日渐包容，如《全唐文》记载： 应属诸军诸使司等在村乡及坊市店铺经纪者， 宜与百姓一例差科，不得妄有影占。
这里提到，商人(商)应该和百姓(农)享受一样的待遇。
商人可以开商铺，官府不得强占。
换句话说，就是允许商业个体户合法经营! 这两则政策的变化，表现出唐朝统治者对于商业的逐步开放和重视，这就特别是允许商业个体的出现，给更多唐朝女子谋生提供了条件，再加上唐朝对女性的态度本就比其他朝代开放，所以促生了大量的“职业女性”。
(二)个体原因 就唐朝女子个体来说，她们虽然允许出来做生意，但仍然要受到封建思想的禁锢，从两方面可以看出： 第一，唐朝的职业女性大多年龄较大，大多是寡居，或母女独居，为了谋生，。
第二，他们所选择的行业大多是商业成本较低，营商场所较为固定的地方，这对女性来说相对安全。
这两点，同时也说明，在唐朝，成为“职业女性”并不是唐朝女子们的梦想，而是一种生计，一种无奈之选。
在她们成为“职业女性”的背后，肯定历经今人无法体会的辛酸。
四、对唐朝“职业女性”的思考 在封建社会，在“饿死事小，失节事大”的大背景下，女子出来谋生并不容易，唐朝开放的社会风气和繁华的商业贸易为“职业女性”的存在提供了温床。
反之，唐朝在几个颇具代表性的行业里出现了女性经营者，也能反衬唐朝社会空气的豁达。
唐朝是古代女性群体从事商业较为宽泛的时代，虽然这些由女子主导的商业活动并未形成较大规模，其经营范围也不能和当时男性群体相比，但这些唐朝的职业女性为唐朝的经济、文化做出的特殊贡献意义重大，在这里，我们不得不向唐朝的这些“职业女性”表达敬佩之意。
当今社会，随着时代的进步，“职业女性”的概念已经和唐朝不大相同，但当今的职业女性群体在追求人生理想、追求经济独立的同时，同样会受到家庭、社会等传统思想的干扰，职业女性并不容易。
笔者呼吁社会对职业女性多一些关怀，多一些包容。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦始皇嬴政不停开疆拓土的真相是怎么回事？是自卑心在作祟？
但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。
当天下统一、海内平定、人民，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。
然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。
于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。
据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。
，“二川溶溶，流人宫墙。
五步一楼，十步一阁;廊腰鳗回，檐牙高啄;各抱地势，勾心斗角”。
宫内可容纳十万余众。
赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。
网络配图 与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。
每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。
他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫……因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子――湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。
赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子()收买的刺客从山上飞下一柄120斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。
在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。
对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。
死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。
网络配图 就在遇刺的前一年(公元前219年)，他巡行到齐国故地，齐人徐市()等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。
于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。
徐市一去不回，渺无音讯。
赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。
卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。
按照神仙方术，作为人主的必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。
”。
于是，赢政下令把成阳附进200里内的270所宫观用天桥、角道互相连接。
他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。
一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。
后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。
赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。
他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。
此后，他的行踪就再没有人知道了。
网络配图 赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。
为他寻仙药的、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。
他重用狱吏，博士虽有70余名，只是凑数樱设，并不任用。
皿相和大臣都接受成命，唯上是从。
皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽。
忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。
按照法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好……” 他们索性逃走了。
赢政得知自己受骗，大发雷霆。
他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。
卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联!”， 他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。
赢政亲自圈定了460余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。
这就是“坑儒”事件。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
周朝时期的国土到底有多大 为什么能分封如此之多的诸侯呢
声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理
