古时候究竟以孝道治天下 太上皇的生活是什么样的
【千问解读】
还不了解：古代太上皇的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~历史上的“太上皇”们，都是如何度过余生的? 历朝历代贵族体系中，总有人调侃最具风险的身份是太子。除了独苗以外，既被的一群兄弟盯着，一个不留神就想取而代之，也让老父亲又爱又防备，期待他能智勇双全继承自己位子的同时，也担心能力太出挑谋朝。
鲜花着锦的外表下妥妥的，好似一个夹心饼干。
而另有一个一言难尽的身份，好比秋天的蒲扇，盛夏的貂皮大衣，那就是“太上皇”。
地位尊崇吗?明面上要比当时更加尊贵，毕竟千年来都讲究以孝道治天下，可也是真的尴尬，眼睁睁看着权力从手中流走，曾经亲信的大臣纷纷琵琶别抱，人走茶凉的寂寞搭配上日渐衰老的躯体，苦涩都要溢出来了。
不过也有例外，太子里有被猜忌、被提防的、等人，也有备受信任的，“太上皇”中既有的、，还有依然大权独握的爱新觉罗·。
其中差别，主要在主动禅位或被动退位，晚年生活过得如何，正取决于此。
先来看大名鼎鼎的李渊和他的儿子们，正所谓“家家有本难念的经”，有些帝王家烦恼儿孙不成器，各个提笼遛鸟，体弱多病。
李渊则忧虑儿太勇猛了，论起身份，、和李元吉都是皇后所出，全都是嫡子。
再比能力，各个也都是稀世罕见的人才，文韬武略无所不能，带兵出征为国立下赫赫战功，可以说拆开放进不同的时代里，绝对都能当皇帝，可偏偏狭路相逢要刚正面。
一桃杀三士是记载于《春秋》的计谋故事，却应用在三子的身上，皇位就是那个桃子，一番大逃杀般的血腥争夺，李世民突出重围，当年就逼退李渊做了太上皇。
李渊的余生过得好似金丝雀，先让李世民将亲信一一剪除，再迁居至偏僻狭小的弘义宫，非节庆从不探望，避暑也不提带着同去，只给提供豪奢的，并找来一众年轻美貌的女子让他打发时间和精力，就这样度过了九年的退休时光。
李隆基的“太上皇”生涯还不如李渊，这位皇帝真是将高开低走诠释得淋漓尽致，就跟被人魂穿了一样，前半生叱诧风云，后萎靡不振，既没护住挚爱杨贵妃，也没在儿子那里留下半分情面。
首先“太上皇”就是的无可奈何，李亨在遥武都登基尊其为太上皇了，全天下最后一个了解的却是李隆基，他委屈接受后跟李亨开始斗法，发现不敌也打算认命就安度晚年。
李亨却被他的不甘心激怒，雷霆手腕将等亲信全部替换，让李隆基彻底成为孤家寡人，连个追忆往昔的老伙计都没了，郁郁寡欢两年后离世。
北魏的则更惨，其他太上皇都是跟儿子争权，他却是与自己的母亲，还技不如人年仅23岁就被困死在牢里。
拓跋弘十一岁登基，因年幼由冯临事，手腕颇深的冯太后就安定了动荡的朝纲，打算垂帘听政。
拓跋弘却不愿意当傀儡，先以掀桌都别玩了的鱼死网破之心，要把皇位传给叔叔，若其叔当皇帝，自然冯太后也就下台。
冯太后肯定不许，拓跋弘就准备，直接就将皇位给了年幼的儿子，二人再升一档，太皇太后对朝政的控制自然没有太上皇顺理成章。
本是挺有心计的一步棋，奈何冯太后更狠辣，生生在大牢里弄死了拓跋弘，太上皇生活就在血雨腥风中告终。
如果说前三位“太上皇”都做的心不甘情不愿，也有真当腻了，就想过几天消停日子的“太上皇”，他就是开国皇帝。
赵构的皇帝生涯很有趣，颇有点赶鸭子上架的意思，尚在之时，赵构在一众皇子中并不打眼，他也没有争权的野心，就想当个富贵闲适的王爷。
可苍天挥舞着命运长鞭，之变直接将宋徽宗和子息全部抓到金国，直系血亲就剩一个赵构，他不支棱起来就亡了。
赵构只能南下披荆斩棘建立南宋，虽极限复活，可糟心事源源不绝。
首先朝野内外主战跟主和两派势力掐得你死我活，、等大将是举世无双的能人，可羸弱的南宋也确实经济实力经不起战争的消耗。
一派主张息战也有一定道理，在金国的步步紧逼之下，赵构下令诛杀岳飞递上示好书。
此时赵构就累了，也倦了，打算找一个继承人续摊劳心费神，自己消停点过日子，但糟心在于自己没儿子，亲子三岁时就夭折，宋徽宗一脉全都损失殆尽，就连侄子都没有。
因此，选中的七世孙收养。
赵眘天降皇位，对赵构感恩戴德，待其做了太上皇，待遇上极尽规格，日常态度也孝顺得无微不至，余生25年可算不负初心过上潇洒自在的生活，驾崩后，赵眘更失声痛哭，为其服丧三年。
赵构是反内卷之王，就不按命运安排闯关打怪，对权力几乎没有半分留恋。
清则求仁得仁，既遵守了早年不比祖父在位久的承诺，还实权在握将实质皇帝做到人生最后一刻。
在位60年，乾隆因尊崇立下誓言，谁知寿命可观眼瞅就要超过康熙，皇帝说话得就把位子传给。
但也只是象征，乾隆依然居住在，嘉庆虽是皇帝但还住毓庆宫，对内年号都没有改变。
朝政大事同样是乾隆拍板，只有的事可以给嘉庆定夺，说是“太上皇”可跟皇帝几乎没有差别。
嘉庆也不急，毕竟这么多年都等过来了，不差这一哆嗦，以皇帝身份谦卑做好太子的日常，三年后乾隆病逝，嘉庆才正式当家作主。
以上就是颇具代表的“太上皇”晚年，有寂寞委屈的孤家寡人，也有计谋失败的惨烈少年，更有豁达赢得顺畅余生的潇洒智者，还有光环护体般一生无忧的。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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