关汉卿：元杂剧奠基人，通过描写女性的遭遇和命运，为她们发声
在长期的创作实践中，形成了他的主题
【千问解读】
在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。
他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。
接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
中国文学在经历了汉赋、唐诗、宋词的巅峰之后，到了元代杂剧这一艺术形式发展到了巅峰时期，元杂剧同样也是中国戏剧发展史上的巅峰。
它的形成是中国历史上的几乎所有表演艺术发展的结果，是元代用北曲进行演唱的形式。
元代写作元杂剧的有许多人，其中以关汉卿、郑光祖、马致远、白朴四人为代表，后人称他们为“元曲四大家”，足可见他们的艺术成就。
又以关汉卿的成就最高，他一生创作了六十多个剧目，有悲剧、戏剧，题材广阔，力求揭露黑暗的社会现实，具有深刻的现实意义。
在关汉卿的剧作当中刻画了非常多的女性形象，并且身份不同，有弃妇、大胆追求爱情的女子，天真单纯的少女，还有手艺高超的妇人。
通过描写这些女性的遭遇和命运，我们可以从中看到关汉卿的女性观，在那个时代，能够同情被压迫妇女的遭遇，并且为她们发声是非常难能可贵的，因此就有人称他是一位女性意识的觉醒者。
一、关汉卿剧作中的女性形象 女性在社会生活中占据着重要的地位，但是在中国古代的封建社会，女性在男权的统治之下备受压迫，社会地位低下，过着苦难的生活。
文学作品中的女性也是如此，通常都是作为男性的陪衬出现的，但是在关汉卿的剧作当中，这一情况得到了改善。
01.家庭成员中的女性形象 在一个家庭当中，会有着固定身份的女性，她们分别是婆婆、媳妇、少女这三类，关汉卿的著作中，这些身份的女性被塑造得栩栩如生，与现实相贴合。
婆婆的形象有很多，如《感天动地冤》中懦弱的蔡婆婆、《包待制三勘蝴蝶梦》中贤德的王婆婆、《状元堂陈母教子》中教育有方的陈婆婆、《邓夫人苦痛哭存孝》中失去丈夫的邓夫人等。
她们的身份地位都有一定的差别，但是都表现出了中国传统女性的优良品质，是与我们刻板印象中的“婆婆”截然不同的。
家族中的“女儿”一般都是大家闺秀，从小受到家里非常好的教育，符合家族长辈对她们的期望，但是在婚姻方面，她们都不约而同地进行反抗，勇敢追求自己的爱情。
《王闰香夜月四春园》中的王闰香，《王瑞兰闺怨拜月亭》中的王瑞兰，《温太真玉镜台》中的刘瑞英，以及《山神庙裴度还带》中的韩琼英，她们都才貌双全，还能运用自己的才智解救自己的父亲。
关汉卿刻画得更为深刻的女性形象是年轻的寡妇，有备受磨难最终冤枉至死的窦娥，还有终于收获美好生活的谭记儿。
窦娥的一生都在斗争之中，幼时做了童养媳，十七岁便成了寡妇与婆婆相依为命，但却被张驴儿父子惦记，进而被陷害杀了人，在她的生命中没有人为其出头，所以她只能自强。
在临死前说出的誓愿，是她对这个社会的不公发出的怒火，而这些誓愿的实现，是关汉卿对窦娥苦难生活的慰藉。
02.家庭之外的女性形象 除了上述几种女性形象，我们还可以在关汉卿的剧作中看到其他身份的女性，如青楼女子、婢女等，她们的社会地位不高，但关汉卿仍然关注到了她们的生存状况。
青楼女子在封建社会中大多数人的思想中，都是一类不入流的群体，封建家长视她们如洪水猛兽，可以毁掉一个人甚至一个家族的利器，唯恐避之而不及。
但是还有相当一部分品行高尚的青楼女子，她们迫于生存的压力，无奈落入风尘，但始终保持着自己的初心，令人唏嘘。
关汉卿笔下的青楼女子有《救风尘》中侠骨柔情的赵盼儿、《钱大尹智宠谢天香》中富有才气的谢天香、《杜蕊娘智赏金钱池》中一身傲气的杜蕊娘，她们虽是青楼女子，但品行丝毫不输一些大家闺秀，她们与其他女性一样，是平等的人。
另外还有个性鲜明的婢女形象，其中《诈妮子调风月》中塑造了燕燕这个非常聪明的婢女，虽然她的身份较低，但仍然坚持自己的原则，在见识到很多婚姻的悲剧之后决定跳出婚姻，她勇于和不公平的社会待遇向斗争，表明了女性自我意识的觉醒。
但是尽管关汉卿已经意识到了这个问题，却找不到女性未来的出路，这也是他女性思想的局限所在。
二、关汉卿创作背景 关汉卿生活在，当时黑暗腐朽的社会状况激发了他的创作欲望，在他的周围同样围绕着一群富有才华的剧作家，因此就共同促使关汉卿创作出了比较优秀的戏剧作品。
01.社会上对青楼女子认识的转变 在之前的文学作品当中，文人士子与青楼女子的爱情故事占据了很大一部分，在唐传奇中这被认为是一件文人的风流韵事，似乎文人们总要和青楼女子发生一些关系，成为人们的谈资，这才能够配得上文人的身份。
但是在元代仕途经济不被重视，文人渐渐不被社会尊重，因此一些文人就选择去到声乐场所，就接触到了很多的青楼女子，在他们之间不免就产生了一些的感情。
在这样的背景之下，关汉卿能够将自己和青楼女子放在平等的地位上去交流，愿意去了解她们真实的生活，就使得青楼女子不再像从前一向被人轻视，反而成为了他作品中的主人公。
并且关汉卿所刻画的青楼女子并不是同类型的，而是各有特色，每一个人都是不同的，有着她们自身的闪光点。
这就为我们展示了不同性格的女子，她们在面对爱情时不同的表达方式，遇事时也有着不同的处理方式，关汉卿将青楼女子真正从类型化的刻板印象中解放出来，使得人物形象更加丰富。
02.关汉卿受到了良好的教育 关汉卿出身于医户家庭，这让他从小的生活条件都要比一般人更加优越，才能够在金末元初社会动乱的背景之下接受良好的教育。
因此他就比其他人有着更高的文学素养，能够感知到社会生活中的一些创作素材，将其融入到自己的文学作品当中。
又由于他出身医家，会遇到形形色色的人，面对更多的人间疾苦，尤其是对那些在社会底层的人，关汉卿有着医者的情怀，更能够感知到人民生存的困难和生活的艰辛。
同时关汉卿对于前代的杂剧非常熟悉，并且能够在借鉴前人的基础之上，再经过自己的改编和加工，让元杂剧这种形式有所发展。
扩充了杂剧的表现内容，描写广泛的社会题材，更加具有现实主义色彩，使得主题深入人心。
三、关汉卿的女性意识 关汉卿的作品代表了在那个社会上女性被歧视严重的时代，女性意识的觉醒，这是中国妇女解放问题的一个巨大的突破，从此以后女性在文人的笔下更加的丰满，更加的有自己的个人魅力。
01.一定的男女平等的观念 关汉卿思想巨大的进步表现在他能够摒弃过去“男尊女卑”、“”的封建观念，从而站在一个相对平等的位置上来看待女性。
歌颂一部分有担当、勇于和恶势力斗争的女性，并且对于那些失去了自我依附于男性的女性，能够肯定她们作为人的价值，也鼓励她们与不公的社会现实进行抗争。
在关汉卿的作品当中，寡妇是可以再嫁的，不必桎梏于“守节”的传统思想。
比如谭记儿在她守寡三年之后，遇到了一位的士人，两个人很快就走到了一起。
谈恋爱的时候她可以是一个温柔端庄的女人，但是在丈夫遇到危险的时候，她会变成另外一个性格，好像一个的泼妇，最后两人终成眷属，过上了幸福生活。
他笔下的青楼女子并不是只会卖弄风月的女性，而是有着丰富的社会经验和智慧的大脑，能够运用自己的智慧办成自己想做的事情。
如赵盼儿凭借她的洞察力，运用自身的优势，成功地解救了和自己有着相同命运的宋引章，赢得了周围人的尊重。
02.对爱情的重视 关汉卿的作品有很大一部分是对于爱情的描写，他笔下的女性都不甘于接受封建家长安排的婚姻，而是勇敢挑战封建家长的权威，执着于追求自己的爱情。
她们的难能可贵之处在于，在那个“父母之命，媒妁之言”盛行的时代，即使有一些人不满这样的安排也是无可奈何，但他笔下的人物能够勇敢的进行反抗，最终收获自己的幸福。
《拜月亭》中的女主角王瑞兰，因为一些因缘际会和蒋世隆坠入爱河，但是因为蒋世隆的家庭条件不好，是一个穷书生，被父亲生生拆散。
之后便日日思念，在父亲把她许配给状元的时候，不惜和父亲断绝关系，甚至仇恨父亲。
而婢女燕燕为了自己的幸福，不惜在主子的婚宴上大闹一场。
这是她们为了争取自己的爱情和婚姻，愿意付出一切的爱情觉醒，同样也是女性个人意识的觉醒，不再将自己当作男性的附庸。
元杂剧这种文学形式因为有了关汉卿的出现而更加的丰富多彩，其中对女性角色的描写刻画更是改变了从前女性在文学中“失语”的现象。
关汉卿对那些“叛逆”的女性给予了无限的赞美，倾注了自己的人生哲学，从此社会对女性的认识开始进入到理性阶段，在文学作品中让女性发声，也预示着女性解放的必然。
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明朝的范文从是什么来历？为什么明太祖朱元璋会给他5张免死金牌
在他当皇帝期间，也颁布了很多有利于百姓的政策。
但同时，他为了巩固自己的权力，也杀了很多功臣，这也是被很多人所争议的。
但凡朱元璋想杀的人，基本上是没有生还的，不过也有极少的个例。
比如今天笔者要说这位大臣。
他是一位监察御史，名字叫做范文从，在《樵书》、《寄园寄所寄》和《朝野纪略》等书中都有记载。
此人性格耿直，敢于直谏，所以难免让皇帝难堪。
所以朱元璋一怒之下，说他犯下欺君之罪，准备择期将其问斩。
其实当时朱元璋也只是在气头之上。
等过着这阵子之后，当监斩官将要斩首的名单递到朱元璋这里审批的时候，朱元璋看到了范文从这个人物。
也就在这瞬间，朱元璋想起，因为他非常佩服范仲淹，而范文从也，难道他们之间有什么关系吗? 于是朱元璋让人将范从文叫过来，这一问，还真的如他所料，范从文是范仲淹的后人，是范仲淹的第十二世孙。
因此，朱元璋不但赦免了范从文的死罪，还连给了他5张免死金牌。
希望他以后能继续监督文武百官，为自己效力。
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南宋扛不住蒙元的攻击，为什么安南却能扛住？
这是怎么回事呢?难道说安南比南宋还厉害? 显然，历史不能作这种简单的推理。
蒙元最终没有把安南拿下来，是有原因的。
有客观的原因，也有主观的原因。
主观上，蒙元并没有很用心地和安南作战，为什么这么说呢? 一是蒙元打安南的目的，是为了对付南宋。
在蒙古大汗的时候，蒙元就发动了一次对安南的袭击。
这是由兀良合台率军，从大理出发前往的。
这一次，兀良合台把安南给打败了。
但是，后来兀良合台想让安南和蒙元军队一起北上进攻南宋的时候，安南却并没有听他的。
也就是说，安南面服心不服，蒙元并不算真正打败他。
二是蒙元只想和安南议和，没想真正打他。
在蒙元拿下南宋后，又发动了两次征讨安南的战争。
但是，因为南宋已经拿下了，因此蒙元并没有用全力，派去的部队也打败了。
而这时候，蒙元内部也产生了两派意见，最终主和派占领了上方。
也就是说，当安南表示奉蒙元为宗主国的时候，蒙元就撤军。
这样，双方也就没有再打起来。
三是蒙元瞧不上安南这样的小地方，打不打都无所谓。
蒙元极为重视的，肯定是南宋这块风水宝地。
这也是中国古代中原国家和北方游牧民族的共同思维。
只有占领中原地区，才叫做君临天下。
一旦占领了中原地区，周边的那些国家，只要他不特别对抗，只要他愿意奉中原王朝为宗主国，就不再施加武力。
当然了，除了主观原因，还有客观原因。
有哪些客观原因呢? 一是安南的气候条件不适合蒙元军队攻伐。
蒙元军队在那个年代虽然战无不胜，但是，也是有条件的。
比如，他们海战就不行，两次攻打日本都失败了。
有人说，主要是他们运气不好，遇到了海风。
但是，这也是不善海战的表现。
如果擅长海战，了解海上的气候条件，怎么会两次都被海风给吹翻呢? 同样的，他们也不适合丛林作战。
蒙古人本来生活在严寒的草原地区，安南湿热的丛林气候，让他们完全不适应。
在这样的地方，他们就会生病，瘟疫就会流行起来。
事实上，蒙元军队前后三次在安南作战，都遇到这个问题。
二是蒙元的战术打法在安南不起任何作用。
蒙元的战术打法主要是以骑兵突击为主，远程奔袭，战术包抄，骑射作战。
这样的战术打法，让他们在欧洲战场、西亚战场上所向披靡。
但是，这样的战术，在安南的丛林中一点儿作用也没有。
因为骑兵根本就跑步起来。
骑兵跑不起来，也没办法按照骑兵的方式作战，因此，当蒙元军队和安南军队作战的时候，差不多就相当于“以己之短，攻敌之长”，这怎么打得赢呢? 三是蒙元在打安南的时候缺乏强力领导。
蒙元第一次攻打安南的时候，兀良合台是一代名将。
而这次作战，蒙元也打败了安南。
后来是因为兀良合台北撤，安南才反水。
但是后面的两次战争，脱欢、唆都、奥鲁赤这些人都比较一般，没打过什么仗，也不会打仗。
再加上那时候，的态度也不坚决，打不打安南，都无所谓。
所以，在这样一种指挥下，安南最终没有被蒙元拿下来。
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