解密：法德是世界上唯一能使旧伤愈合的同族人
罗马人很熟悉这个地方，因为凡尔登是军事要地。
实际上，罗马人当年称之为“坚实的堡垒。
”如同
【千问解读】
罗马人很熟悉这个地方，因为凡尔登是军事要地。
实际上，罗马人当年称之为“坚实的堡垒。
”如同其罗马名字所表示，罗马人将凡尔登当作帝国发展道路上的军事中心。
从这个中心出发，罗马人去征服未被征服的部落，当野蛮游牧部落来抢劫时，凡尔登也是避难所。
凡尔登肯定在罗马时代之前就是重要据点了。
它之所以重要，是因为它在默兹河上的位置，它的上游源头是北面的阿尔卑斯山脉，蜿蜒流向比利时和荷兰，最后注入北海。
地理学者肯定能判断出凡尔登的重要性：即使是铜器时代的旅行者都知道在凡尔登跨越默兹河非常容易，长长的默兹河上几乎找不到第二个如此方便的过河点。
在古代，凡尔登就是连接莱茵兰、法国中部、巴黎(河中的两个小岛)的关联点。
西欧的狂暴武士很可能发现自已地被吸引向凡尔登。
所以，凡尔登的历史是用鲜血写成的。
甚至匈奴帝国国王阿提拉也曾洗劫凡尔登，并烧毁了该城。
当查理曼大帝争吵不休的们在843年瓜分法兰克帝国时，他们来到了凡尔登。
在那里，他们达成凡尔登条约，按照这个条约，法兰克帝国分裂为三个帝国。
西面的叫西法兰克，几个世纪后演化成法国。
东面的部分就是德国(逐渐地分裂为众多的小国)。
这两者之间是一个地形狭长的条状帝国，叫洛泰尔尼亚(洛林的词源)，分给不走运的孙子洛泰尔作为给他的份额。
它从今天的荷兰的南部开始，经过古老的王国阿尔萨亚(后来的阿尔萨斯)，一直到罗马。
它变成其它两个帝国交战的战场，很快从历史中消失。
根据这段历史，可以不夸张地说，不仅法国和德国，就连这两个国家近一千二百年争夺默兹河和莱茵河之间领土的历史，都源自凡尔登。
在历史上很长一段时间，凡尔登属于西面的王国。
923年，法国变得虚弱，神圣罗马帝国夺取了凡尔登。
德国拥有凡尔登及其附近的阿尔萨斯、洛林足有六百年的历史，这么长的时间应该能解决文化归属问题。
但是，十六世纪的时候国家的实力对比发生改变。
法国变成了一个以巴黎为中心的集权国家，越来越强大。
可是，神圣罗马帝国却变得支离破碎而难以保护自己。
法国的亨利二世摘取了凡尔登。
十七世纪的时候，路易十四的重臣红衣主教黎塞留带领法国人夺取了阿尔萨斯、洛林，将法国的国境线向东推至莱茵河。
太阳之王路易十四麾下有塞巴斯蒂安·勒普雷斯特雷·德·沃邦，人称世上最伟大的军事工程师。
沃邦在莱茵河西岸修建了一系列的堡垒，他把凡尔登当作北面的落脚点。
凡尔登原来仅有一个堡垒，他建造了一个堡垒群，分布在道路崎岖的、林木茂盛的山峦间，凡尔登镇位于其中心，就好像一只大碗中的李子。
在先进的大炮和先进的围攻有能力毁灭沃邦的杰作之前，凡尔登是无法攻取的。
凡尔登吸引每一场战争。
在三十年战争中，它抵御住围攻。
1792年，东欧的君主们与大革命后的法国开战，它落入普鲁士人之手。
法国很快又将其夺回。
但是，德国民族主义的主要目标就是要从手中把凡尔登、阿尔萨斯、洛林夺回来。
在1870年的中，凡尔登是法国东部所有堡垒中最后一个陷落的。
德国按照停战协议将凡尔登归还给法国，但扣下了阿尔萨斯和洛林的主要部分——总共大约有五千平方英里大小的土地。
从此，恢复这两块土地就是法国的梦想，土地损失带来伤痛是如此的剧烈以致于法国失去了与德国媾和的任何可能性。
在法国协和广场，竖立着斯特拉斯堡市的雕像，它代表着法国失去土地，它上面永久地悬挂的黑纱。
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杨贵妃要是“假死”，那她会流落于民间哪个地方？
史学界也真有人作此判断，认为当时只是赐死了一个宫女当作替身，以假乱真罢了，实际上杨贵妃只是被贬为庶人，流落于民间。
我国著名红学家俞平伯就持这种观点，他认为《长恨歌》说，回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”。
连尸骨都找不到，这就更证实杨贵妃未死于马嵬坡，特别是陈鸿作《长恨歌传》时，“唯恐后人不明”特为点出世所知者有《玄宗本纪》在，而世所不闻者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死，而只是流落到了民间。
网络配图 与上面观点相仿，有人认为实际上杨贵妃出家当了道士，这种说法的依据也主要是白居易《长恨歌》。
既然“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，说明杨贵妃并没有死，后来唐玄宗又派遣方士四方寻找。
“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”认为白居易实际上暗示杨贵妃没有，命丧黄泉，而是流落到了玉妃太真院，当了女道士。
而唐时的女道士院实质上与青楼无疑，从而认为杨贵妃沦落风尘，入了青楼，也因此，唐玄宗才“此恨绵绵无绝期”，悔恨难当，无以言表。
不过这两种观点都带有臆测和断章取义的嫌疑，都没有有力的证据为依托，并且白居易的《长恨歌》只是文学作品，难免会带有作者自己的想象和创作，虽然包含有一定史实，但拿来作为杨贵妃没死的论据毕竟勉强。
还有一种说法杨贵妃没有死于马嵬坡，而是逃亡到了日本，俞平伯在论证杨贵妃没有死于马嵬坡的基础上还进一步论证，她几经周折，逃到了日本，随她一起出逃的还有的儿媳及杨欢。
据说，杨玉环寓居日本时，还帮助日本天皇，挫败过一起宫廷政变呢，至今日本还有两座杨贵妃墓，在日本民间和学术界，有关杨贵妃逃到日本的种种说法广为流传。
其中一种说法是这样的，当时在马嵬坡被缢死的乃是一个侍女，禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃貌美，不忍杀之，于是与合谋，以侍女代死。
高力士用车运来杨贵妃的尸体，查检尸体的便是陈玄礼，因而使这一之计成功，然后，陈玄礼的亲信护送杨贵妃南下，到了现上海附近，漂洋过海到达了日本久谷町久津，并在这里颐养天年，直到逝世。
网络配图 据传说，平定后，唐玄宗曾派方士出海寻找，在久津找到杨贵妃后，方士还将唐玄宗所赠的两尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼，这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内。
1963年，有一位日本姑娘甚至向电视观众展示了自己的一本家谱，煞有介事地声称自己是杨贵妃的后人，更以“杨贵妃之乡”而闻名。
在对日本的杨贵妃墓的调查中，调查人员发现这里的人们对杨贵妃有着特殊的感情，好像杨贵妃就是他们这个地方的人一样，甚至有人说杨贵妃在这儿还有后代，后代姓八木。
他们一直坚信有一个古老的传说，当年杨贵妃在安史之乱的形势下，被逼无奈乘坐“空舻舟”飘在海中，漂到了日本一个叫做“唐渡口”的地方，这里便是如今日本山口县的久津。
杨贵妃死后，村人合力将其葬于隔山望海的地方，这里的日本人至今仍喜欢到杨贵妃墓朝拜，据说这样做可以得到漂亮可爱的孩子。
著名作家叶广芹对日本（杨贵妃故乡）久津做了大量调查，她认为杨贵妃最后能远逃到日本主要基于以下四个要素：第一，杨贵妃本人待人还算厚道，在宫中并没有得罪什么人，大家对她还是很有感情的；第二，杨贵妃得到了当时处于调节唐玄宗和军队各方面关系的前夫的帮助；第三，得到高力士的大力帮助，当初就是高力士设计让杨贵妃先当道士，后成为唐玄宗的杨贵妃，所以他不可能勒死杨贵妃；最后关键一点是，她得到了时任鸿胪卿的侄儿杨喧的帮助，由于鸿胪卿相当于外交部长的官职，杨喧与日本遣唐使交情深厚，杨贵妃可能沿着傥骆道从骆驿口进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边，最后在日本遣唐使的帮助下到达了日本。
她也表示这只是一种说法，中国正史的记录和日本的记录谁是谁非，是不好说清的。
网络配图 由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说也就越来越生动，越来越具体，不过离史料也就越来越远，戏说的成分也就越大。
这其中反映出了随着时代的推移，人们对杨贵妃之死的同情和一种重新的认识，也不排除在当今形势下，人们大打杨贵妃牌，借杨贵妃的声誉，来活跃旅游业。
总的来说，杨贵妃被缢杀于马嵬坡的史料是比较详实的，且已得到公认，然而，杨贵妃出逃当女道士和逃往日本的说法也言之成理，证之有据，不过事实究竟如何，还需要进一步的挖掘和论证。
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梁山好汉为什么好酒不好色？谜团究竟是什么呢
然而《传》中梁山泊的好汉们却好酒不好色，宁愿一天到晚大碗去喝“穿肠毒药”，也不愿近“刮骨钢刀”半步。
可以说好酒不好色，既是水浒英雄的一大特色，也是梁山好汉的“优良”传统。
先说好酒。
梁山好汉好酒，竟然好到喝酒时并不用酒杯的地步。
他们大碗喝酒大块吃肉，而且只要端起碗来，便一醉方休。
通观《水浒传》一百二十回目录，梁山好汉因酒生事目录就要占到三分之一以上，如“大闹五台山”，“误入白虎堂”，“浔阳楼吟反诗”等等章节描写的无不是因酒而生出许多事端的故事。
而直言“醉”的目录也有六回之多，如“醉入锁金帐”，“醉卧灵官殿”，“醉打蒋门神”等等。
可见，一部洋洋百万言的《水浒传》，字里行间无不洋溢着浓浓的酒气。
网络配图 梁山泊的的一百单八将，要说喝酒第一条好汉，当属行者武松武二郎。
你看，武松在一家“三碗不过岗”酒店，竟然一口气喝了十八碗烧酒。
更为神奇的是，他竟然凭借这酒力在景阳岗用拳头打死了一条官府通缉多日的名叫“吊睛白额大虫”的老虎。
当然，武松不仅能酒醉打虎，而且酒醉之后，还能打人，如醉打宋江、醉打蒋门神、醉打。
鲁智深也是喝酒的高手，即便做了和尚，也不忘大碗喝酒;而且每次喝酒，必烂醉如泥。
在五台山酗酒闹事时，他不但打坍了山上的亭子，打倒了山门的金刚，还大闹僧堂，一口气打伤十数个人。
还有，也应属于喝酒能手之列。
他每次下山，宋江必然要交待他“不可吃酒”，但李逵总是因酒闯祸，屡教不改。
他惟一的一次 “端的不吃酒”，是因为回家要搬取母亲上山。
谁知后来李母不幸身亡，李逵马上在曹太公家喝得“酩酊大醉，立脚不住”。
梁山好汉不仅自己大碗喝酒，而且把酒作为劫道生财的工具，仅用了两桶兑了蒙汗药普通的白酒，就换来了用十辆太平车装载的的生辰纲。
在《水浒传》中，“醉酒”已经成为刻画人物性格和推动情节发展的重要手段。
好酒不仅不会减损梁山好汉的形象，还能为他们增添一身英雄的豪气。
武松在醉打蒋门神之前对说：“你怕我醉了没本事，我却是没酒没本事。
带一分酒，便有一分本事;;五分酒，五分本事。
我若吃了十分酒，这力气不知从何而来。
若不是酒醉后了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫?我须烂醉了，好下手，又有力，又有势。
” 后来果然把蒋门神打得，。
鲁智深在大闹桃花村时，也曾说：“洒家有一分酒，只有一分本事; 十分酒，便有十分的气力!”果然，鲁智深的一顿拳头，直打得小霸王口服心服。
其实，以酒写人在古代侠义故事中具有普遍性，而不同的喝酒方式与目的可以区别出不同的人格。
对小人来说，酒是色的媒人，西门庆用酒灌醉换来的是一晌贪欢，和尚裴如海也是靠不断地劝酒赢得了与潘巧云的同床共枕;而对梁山好汉来说，酒是壮胆的良药，只有大碗喝酒，才能彰显，才能打遍天下无敌手。
网络配图 再说不好色，可以说不好女色是梁山好汉的共同特征，上至坐上梁山泊第一把交椅的宋江，下至各路各寨的大小头领，都以从不染指女色为荣。
对于宋江，《水浒传》反复强调“这宋江是个好汉，不以这女色为念”;至于也是如此，他“最爱刺枪使棒，亦自，不娶妻室，终日只是打熬筋骨”;亦是“平昔只顾打熬气力，不亲女色”。
而对行者武松，《水浒传》更是用大量篇幅来描写他不好女色的英雄本色。
他面对潘金莲的色相挑逗，反应是“睁起眼来道：‘武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻。
’”在潘巧云美色面前，则是：“我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待”、“兄弟虽是个不才小人，却是顶天立地的好汉，如何肯做这等之事。
”在梁山好汉看来，英雄耽于女色，便“不是好汉的勾当”!看到有好色的苗头，宋江便教育他说：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。
”可见，梁山好汉把耽于女色的行为，看作是奇耻大辱一般。
梁山泊一百零八条好汉，有一百零五个男人，只有三个女人，大都不曾结婚，也不好色。
而最有英雄气概的鲁智深、黑旋风李逵、行者武松、青面兽和阮家三雄等人，从来就不曾表现出对女色的兴趣。
如黑旋风李逵，对女人全无情趣，全不解风月之情。
有一次李逵跟宋江等人在琵琶亭酒馆喝酒，一个“冰肌玉骨，粉面酥胸”的二八娇娘来到跟前，“道罢万福，亮开喉音便唱。
李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他的话头。
李逵，跳起身来把两个指头去那女娘额头上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。
”李逵对女人能下得了如此重手，可以称之为梁山好汉的风范。
梁山泊好色的好汉也就只有矮脚虎王英和小霸王周通两个人了，王英时常遭到了宋江的教育和责骂，而周通也曾被鲁智深拳打脚踢，一顿好打。
网络配图 梁山泊的好汉不好女色，也可以从他们的家事上反映出来。
梁山泊的第二条好汉卢俊义平时只顾打熬气力，不亲女色，冷落了自己的夫人，导致自己的夫人跟管家李固暗自勾连;也是如此，平时对媳妇潘巧云漠不关心，最终也导致了她的红杏出墙，跟一个和尚好上了。
梁山好汉好酒不好色，反映了《水浒传》的作者深受汉家传统道德观念影响，把好酒看作是英雄本色，江湖义气;而把好色看作小人行径，禽兽行为。
梁山好汉虽然被塑造得有血有肉，栩栩如生，但总的看来，在梁山泊这个大家庭中，多了一些血气，少了一些温情;多了几分刚强，少了几分和谐，这不能不说是一种遗憾。
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