百日维新只是维持的百天之久吗 事实到底是什么样的
【千问解读】
当时的光绪帝接受了维新革命人士的建议，打算从政治体制上推翻封建统治，改变腐朽的面目，学习西方的先进理念，让中国也能走上西方的道路。
为此他们推行了一系列的政策，其中有以下重要的几点。
第一废除科举制度。
既然要废除封建制度，首先第一点就要废除科举制度，科举作为封建统治下延续了上千年的人才选拔制度，越到近代越显示其弊端。
当时八股之风盛行，为了金榜题名，读书人都穷毕生之精力去研究八股文，这严重的影响了读书人的想象力和创造力，导致选拔出来的官员太过迂腐，从而影响社会的进步。
第二兴建新式学堂。
既然要废除科技制度，原有的教育模式肯定就不行，要学习西方的先进思想，首先就要先推广，让更多的人接触到先进的思想，才能有更多的人支持改革，才能从根本上改变中国的现状。
第三精兵简政。
所谓的精兵简政就是训练新兵，裁撤旧的官员，任用新的官员。
当时清朝的军队和外国列强的洋枪洋炮差距巨大，根本就没有一战之力，所以加强国防建设，捍家的主权是当前的重中之重。
撤掉迂腐的官员，才能更好的把改革的政策执行下去，落实到实处，起到应有的效果，也包括撤销慈禧等人的权力。
慈禧作为当时清政府的真正一把手，光绪只是她的一个傀儡，眼看着有人要威胁到自己的地位，撤走自己的权利，绝对不容许。
于是就下令把这帮维新改革人士全部杀害了。
历史上记载的戊戌变法从1898年6月11日开始实施，慈禧在同年的9月21日下令围剿维新党派人士，致使改革人士逃的逃，没跑掉的都被杀，期间历时103天，戊戌变法宣布以失败告终。
其实真正的戊戌变法还残留了一丝火种，最终基本完成了戊戌变法中的提出的政策。
在这场改革中必须要提到一个人，他就是袁世凯。
当时的谭嗣同找到袁世凯希望他支持改革，袁世凯没有明确表态，态度很暧昧。
后来变法失败，谭嗣同等为首的人都被杀，袁世凯安然无事。
此后八国联军进京，去世等一系列事情之后，袁世凯被任命为北洋大臣，，真正的一人之下，万人之上。
1901年袁世凯上任之后，手中大权在握，甚至连慈禧老佛爷也要看他的脸色。
上任后的袁世凯，受到之前维新人士的影响，也开始了一系列轰轰烈烈的改革。
他废除了科举制度，大肆兴办学堂，创立了山东大学堂和武备学堂等，同时积极操练军事，任用一批有才能的人，此外还建工厂，铺铁路，大兴实业。
袁世凯的这一系列动作和维新人士的主张基本一致，并且在袁世凯的支持下，都得到了施行。
袁世凯本就受到谭嗣同等维新人士的影响，因此他也是维新人士之一，只是他能认清事实，在适当的时间推行了改革制度。
从1898到1901年，戊戌变法的一系列措施得到实施，所以其实戊戌变法并不只持续了百天，其结果也并不算失败，所有的一切都在3年之后得以实现。
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法海确有其人吗？还是说一切都只是民间演绎的镜花水月呢？
法海禅师自幼生长在名门望族之中，家中也是世代研习佛理，极力地推崇佛家思想文化，可以说裴家的家风让法海禅师在年少的时候便倾心于佛家了，对于后来法海禅师的一生贡献都有莫大的帮助。
法海禅师不仅仅是独有唐代的绝世高僧裴文德，在其他的朝代中也有不少法海禅师。
在时期也有一位法海备受世人推行，但是如今他的历史面貌因为战争更迭的原因早已经不可考证了，但在相关的文献中还是有些许他的影踪的。
由此可见，法海这个人是多样的，或者是严峻，或者是冷酷无情，或者是慈悲为怀，或者是著作等身，都表明了法海在中国历史上确有其人的，而且是不止一个人。
法海哪个朝代的 法海在在著名的“古代四大爱情故事”之一的白蛇传中，作为一位主要的角色(金山寺中的得道高僧)，白蛇传中的背影是南宋绍兴年间，因而在白蛇传中的法海默认为也是南宋绍兴年间的人了，但是在中国正史中也的确是有法海的，但是法海一般都是指唐代的高僧法海裴文德。
因此法海哪个朝代的人素来也是争议不休的，主要的说法自然就是上面所述的那两种了。
法海是南宋绍兴年间的人，主要是因为白蛇传的广为传颂，基本上中国的百姓以及了解白蛇传故事和背景的人，都知道白素贞和许仙之间的凄美爱情故事是发生在南宋绍兴年检的钱塘江，但是法海却屡屡逼迫白素贞，让他们历经磨难。
这段凄美动人的爱情故事可以说是成就了白素贞和许仙的爱情故事，同时也让世人记住了法海的无情冷漠以及对于佛法的坚贞不移。
由此可以说法海是南宋绍兴年间的人也是有根据可循的，但是白蛇传终究只是民间广为流传的爱情故事，其中的真实性仍旧是有待商榷的。
法海是唐代人，主要是因为历史上面的裴文德的佛法成就高超，并且也是推崇佛法有着极大成就。
因此在提及法海的时候也会随之而然的想到了这个法海，根据正史中的记载，裴文海出身于名门望族，并且家中也是素来研习佛法，可以说是深受佛家思想的洗礼，后来在裴文德出家为僧的时候同样也是苦练不休，直到方丈唤起“法海”才止休。
因而说法海是唐代人也是依据确凿的，但终究不为常人所熟知。
法海图片 大家所见的这张图片是电影《青蛇》的一张剧照。
图片中的这个人想必大家也都是耳熟能详的，他就是法海，也就是赵文卓。
曾经有网友称赵文卓版的法海是他这辈子见过的最帅气的法海。
确实，此话不虚，看图片就知道了，法海史上，他无论是拼美貌，还是拼演技，都稳居第一的宝座。
下面我们就从这张法海的图片中来一探这个史上最强法海的实力。
首先，最吸引人瞩目的当属法海的这张高颜值的脸了。
图片中，作者采用红色的灯光照射，与法海身上穿的大红色僧袍交相辉映，使图片的整体色调归于统一，显现出了一种复古的风格。
图片中的法海剑眉星目，有着古装武侠剧男主人公对外貌的一切要求，虽然他不是男主，但从这张图片看他也拉高了整部电影的颜值水平。
他紧闭嘴唇，将法海这个禁欲系的人物演绎的，红色的灯光也为他冰冷的气质加上了催化剂。
图片中法海左手轻轻弯曲，应该是在念诀，这个动作让法海这个人物一下子活了起来，让大家能直面的感受到法海这个人物的具象。
这张图片以一尊大佛为背景，运用一定角度仰拍的手法，将大佛和法海的形象树立的很高大，法海就是现世中佛祖的代表。
这大概就是这张图片想表达出来的东西，虚化的佛祖相更加突出了法海的形象，使人的视觉感受力受到冲击。
总结来说，这张法海的图片很出彩。
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黄峨与杨慎的美满生活为什么只维持了五年？他们经历了什么？
下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
想来大家对《演义》中的这段歌词并不陌生，而我亦对这首作为《三国演义》开篇阙的《临江仙·滚滚长江东逝水》情有独钟。
全篇以苍凉豁达的笔触写尽古往今来的英雄成败，犹如，转瞬而逝。
而高山大川，安然依旧;春风秋月，，恰可以徘徊其间。
更可以和志趣相投的老友把酒言欢，笑看人生，多少世事沧桑皆可以。
这首词的作者便是明代三大才子之首，正德六年状元，对经、史、诗、文、词曲、音韵、金石、书画无所不通，对天文、地理、生物、医学等亦有深厚造诣的博学家杨慎。
本篇的主人公便是被杨慎称之为“女洙泗(女)，闺邹鲁(女)，故毛语(女毛公)”的妻子黄娥。
一、名门闺秀，才情斐然，拣尽寒枝不肯栖 黄娥(原作“峨”，后亦作“娥”)(1498-1569)，字秀眉，明代女文学家，四川遂宁县(今四川省遂宁市安居区玉丰镇)人。
杨慎的妻子，世称黄安人、黄夫人。
这是在搜索引擎里可以搜罗到的黄娥的基本资料，此番不用翻阅史书查询，资料竟然可以如此详实，不禁心生感叹。
之前写的众多女子，要么生卒年份无可去查，要么籍贯家世不祥，感觉好像自己生生杜撰了一个历史人物。
兰质蕙心，父母宠爱，少女时代的黄娥自是天真烂漫，无忧无虑，明妍大方。
一首《闺中即事》更是芳名远播： 金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香;蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。
此诗妙趣横生，读来趣味盎然，寥寥数笔一副的景致跃然纸上，也把一个热爱大自然，俏皮可爱的少女形象活灵活现地呈现在读者眼前。
后来，黄峨的父亲辞官携带家眷回到了四川遂宁老家。
忆及京城旧事，抒发对昔日和亲朋好友的眷恋之情，黄娥又以一首情真意切的《玉堂客》倾倒四方： 东风芳草竟芊绵，何处是王孙故园?梦断魂萦人又远，对花枝空忆当年。
愁眉不展，望断青楼红苑。
合离恨满，这情衷怎生消遣! 少女哀愁，缱绻情愫，于字里行间蔓延氤氲;芳华正茂，娉婷未嫁，只因情根深种，芳心暗许。
以她的才貌无双，达官贵族提亲者络绎不绝，可惜都被婉言谢绝。
拣尽寒枝不肯栖。
只因那一年那一天，那个人如玉的，早已深埋在心底，无可救药，一眼万年。
二、天可怜见，得偿所愿，一朝嫁于如意郎 原来，那个让她一见倾心的俊朗公子正是大明第一才子杨慎。
彼时，杨慎早已有妻室，出身高门大户的她亦不可能以妾室之身份委曲求全。
君生我未生，叹人间世事无常，痴心难解。
情不知所起，。
他，始终是她心底的一块朱砂痣，无计可消除。
时光飞逝，早已过及笄之年的黄娥，依然不论婚嫁。
就算是在相对开放的明朝，应该也算是大龄姑娘了。
我甚至有些敬佩黄娥的双亲，于那个无论男女皆婚嫁较早的时代，依然可以不顾流言蜚语，不催婚不逼嫁，让女儿遵从内心的选择。
因缘际会就在阴差阳错间发生了。
正德十二年，杨慎因官场失意，遂以回乡养病为由，回到老家新都(今成都市新都区)等待。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
不久，其原配夫人病故。
次年，杨慎得知那个仰慕自己已久且年过二十的黄娥尚未婚配，便征得双亲应允，遣人做媒，聘礼迎娶。
赞颂他们一个“著述甲士林”，一个“才艺冠女班”，而又，“尚书女儿知府妹，宰相媳妇状元妻”，一时间，这场盛大婚嫁甚是引人瞩目。
那一天，她，一袭红衣百媚丛生，梦想成真，终于嫁给了自己朝思暮想的男子，眼前皆是繁花簇拥，心里全是爱意绵绵。
从此，琴瑟和谐，伉俪情深。
婚后的生活自是郎情妾意，举案齐眉，填词作曲，写诗作赋，酌酒赏月，折梅起舞，煮雪烹茶，西窗剪烛，怡然自得，羡煞旁人。
，他们居于新都桂湖之畔的榴阁，恰逢石榴怒放之时。
枝头榴花欲燃，艳如火舌，黄峨挥笔写就浓情蜜意的诗篇《庭榴》： 移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。
不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。
她深知身为续弦继室，自喻悄然晚开的石榴花，不与桃李争春，花开虽迟，却能与所爱之人喜结连理，自是不胜欢喜。
古人称石榴“千房同膜，千子如一”，石榴籽粒众多，亦象征多子多福，子嗣绵延不绝。
黄峨自比榴树，榴花后绽却更为相宜，表达了对夫君炽热浓烈的深情和对这段婚姻的喜悦满意之情。
得此良配，夫复何求? 不久杨慎进京复官，黄娥亦陪同，成为他政治生涯的知音和生活中的贤内助。
可惜，花无百日红。
这样幸福美满的生活仅仅维持了五年。
三、一生痴恋，一世情深，一双人 杨慎为人耿直，敢于谏言，不久卷入明朝著名的“大礼议”事件，触怒逆鳞，不仅被施以杖刑，更是被流放滇南。
失欢于皇帝，得罪了权佞，更是被迫和深爱的妻子黄娥天涯相隔。
秋风萧瑟，满目寒霜，从小锦衣玉食的黄娥于危难之中并没有畏惧，她以一介女流的坚强让世人看到了爱情的伟大和力量。
她毅然决然地一路护送丈夫去滇南。
杨慎的囚车，从通县下潞河上船。
黄峨就赶到天津口，改乘大船，沿运河入长江，溯江而上。
期间还有刺客伺机而动，囚徒之路历尽千幸万苦。
好在，，好在，我并没有放弃你。
此时的黄娥，也才26岁而已。
她的人生，还可以有更多的选择。
送君千里，终须一别。
到了湖北江陵，黄峨只得和杨慎分开了，回到四川新都，侍奉公婆，打理家务。
与深爱的丈夫天各一方，黄娥一口气写下了五首《罗江怨》。
其一: 空庭月影斜，东方亮也。
金鸡惊散枕边蝶。
长亭十里、阳关三叠，相思相见何年月。
泪流襟上血，愁穿心上结，鸳鸢被冷雕鞍热。
这首用血和泪写就的散曲，让人不禁动容，。
天地两远，锦书难托。
从此只有鸿雁传书，诗书酬唱。
《寄夫》雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌。
三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。
曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。
相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。
“辞家衣线绽，去国履痕穿”，在期待里收到杨慎从云南寄来的家书，黄娥凄然谱成散曲《黄·雨中遣怀》，抒写思念丈夫的愁苦，成为众人传诵的名篇：“积雨酿春寒，看繁花树残，泥途满眼登临倦。
云山几盘，江流几湾，天涯极目空肠断。
寄书难，无情征雁，飞不到滇南。
” 没嗣的牵绊，没有工作的叨扰，我不知道，在这漫长的35年里，她是怎样度过那些孤苦无依的日子，愁肠百结无人知，满腹思念无人解，血泪融墨，寄情远方，音讯渺茫。
再也没有把酒言欢的日子，再也没有花前月下的生活，只是短暂五年的相知相伴，已让这个情根深种的女子从此为爱守候一生。
杨慎，虽说也是被贬滇南，昔日的荣华富贵不复存在，但作为首辅大臣之子，故友旧交亦多照拂他，虽说政治上失意，但他仍可以寄情山水，与挚友旧识谈诗论经，写诗作赋，快意人生。
据说，他还先后娶了两任侧室。
嘉靖帝一生六次大赦，杨慎却终不得还，可见对其恨之入骨。
嘉靖三十八年，杨慎七十二岁病逝于他乡。
黄峨闻知噩耗，悲痛万分，跨越千山万水，于花甲之龄赶到沪州，扶榇归里。
当年生离，而今，真正成了阴阳两隔。
十多年后，这位七十一岁的奇女子亦香消玉损。
遵从她的心愿，家人将她和杨慎合葬。
生不能通勤，死亦要同穴。
这是一个为爱痴狂的女子的执着与坚定。
人生聚散，世事无情，真情与薄幸，只在一念之间。
自古多少怨妇与弃妇，留下了太多令人唏嘘的故事。
而黄娥，终其一生的痴念，一世深情，生生写就了一生一世一双人的传奇。
贤良淑德是那个时代对女子的标准，三从五德亦是那个时代对女子的束缚。
三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。
这样的女子，我不知道是该敬佩还是遗憾，抑或唏嘘，但，那是她的选择，我们无法评说。
后世评价黄娥“才情甚富，不让易安、淑真。
旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”，仅仅作为蜀中四大才女，她足以。
这，已经足够让我们铭记她。
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