清朝妃嫔的生活到底是什么样的 真的和电视剧一样锦衣玉食吗
【千问解读】
不过，这些深居宫廷的太监却并非都是中国人。
近日，一篇有关中国历史上外籍太监的文章通过网络广为流传，引起了人们强烈的好奇和关注。
深宫之内，外籍太监究竟从何而来?他们扮演着什么样的角色?其生活状况又是怎样?北华大学东亚历史与文化研究中心教授赵兴元向记者讲述了这些外籍太监的特殊身份以及隐藏在他们身后的历史。
外籍太监多出于政治需要，在本国阉割后，被送到中国 文章讲述的外籍太监名叫朴不花，高丽人。
据《中国历史未解之谜全记录》一书中记载，朴不花在7岁时被净身送进了的皇城内，从事皇宫内的杂务工作。
在朝中的几十年时间，他从一个普通小太监步步攀升，最终权倾朝野，参与国政。
在历史上，中国的皇宫内出现外籍太监并不奇怪。
曾经撰写过《历代太监出身考略》、《太监评价浅议》等论文的北华大学东亚历史与文化研究中心教授赵兴元告诉记者，中国古代和朝鲜的来往一直非常密切。
从东晋开始，朝鲜就是中国的藩属国，朝鲜国王都要受中国的册封;根据当时的形势，中国处于政治需要会向番邦提出一些要求，其中也包括索要阉人。
因此，像朴不花这样的人，在本国接受阉割以后，被送到了中国。
古希腊等国也曾有过阉人;但中国历史上没有蓝眼睛、高鼻子的太监 赵兴元介绍说，这些进入中国皇宫的外籍太监都是在很小的时候就入宫了。
因此，他们无论从语言还是生活习惯上都能很快地融入到中国人中，以至于一些历史书籍在记录他们的时候，甚至忽视了他们的外籍身份。
在中国历史上出现过的外籍太监中，始终没有一位是蓝眼睛、高鼻子。
其实，太监并非只在中国历史上出现过。
赵兴元说，根据史料记载，古埃及、古罗马、古希腊等国家也都曾出现过阉人;一些受中国影响的亚洲国家，比如朝鲜、印度，也都有太监出现过。
“但是，由于中国从明末开始才和欧洲有接触，因此没有出现过蓝眼睛高鼻子的太监。
” 外籍太监与其他太监地位相同;在当时的对外交流中发挥着一定作用 赵兴元透露说，外籍太监在中国的地位和其他普通太监一样;他们处于社会的最下层，是皇家的私人奴仆，常被人们称为“灾星”、“祸水”。
能够爬上高位、辅佐的太监，实在是极少数。
其实，外籍太监还发挥着一个特殊的作用。
朝鲜籍太监海寿是明洪武年间李朝太祖李成桂遣送入明廷服务的一员阉人。
在知名历史学者陈学霖所写的《海寿———永乐朝一位朝鲜籍太监》中提到，海寿曾七次被遣回本国为使者，为成祖向朝鲜国王索取各种物资。
而其影响尤为深远的，是替中国的皇帝向朝鲜索要朝鲜处女，并在其中为成祖选择妃子。
《明代安南籍太监史事考述———金英、兴安》一文中，陈教授也提到，“北京城内之重要古刹寺院，虽系奉敕修建，实际上董其役者主要是太监”。
可见，外籍太监在当时中国与番邦的交流中起到了一定的作用。
对此，赵兴元认为，即使是出于政治的考虑，像朴不花等这样外籍太监在中国历史上仍旧是极少出现。
明清时期，来中国的朝鲜使节非常之多;时候，每年平均有3个朝鲜使团来中国朝贡，进行政治经济文化的交流。
“这些使节由朝鲜的大臣组成。
因此，如果当时中国皇帝向朝鲜提出什么要求，也不需要朝鲜太监做过多的工作。
而且根据当时规定，作为太监不能出宫，也不应该参与和政治相关的事情。
” 为保证皇室纯净血统出现太监制度 北京有两处地方曾专为太监阉割 在中国历史上，早在商代时就已经有太监出现，经历西周一直到时期形成了完整的太监制度。
北华大学东亚历史与文化研究中心赵兴元教授就中国历史上的太监制度进行了介绍。
首批阉人 赵兴元教授分析认为，太监制度的产生和中国古代的刑法制度有关，比如割鼻子、脸上刺字、剃头发、阉割等等。
被实施这些刑法的人，基本上都是当时的官吏;而这些人在被行刑以后，还是会留在宫里工作。
于是，当时宫里出现了一些阉人。
后来，王室出于要保持纯净血统的考虑要求宫内的男性必须都是阉人。
因此，可以说太监制度是保持王室血统纯洁与我国刑法制度相结合而产生的。
中国的太监在明代最多，当时宫内的太监竟然达到8万人。
清朝有几千太监，当时宫内有一个专门管理太监的地方叫十三衙门。
太监们在宫中主要从事打扫，服侍皇妃起居等工作。
而那些武士和护卫只有在贵族出宫的时候才能用上。
“完整”下葬 宫内的太监基本上都是家境非常贫穷的孩子，大多数在十几岁就进了宫。
这些孩子就在进宫前被送到了专门阉割太监的地方，在北京这样的地方有两个。
南北长街会计司一个叫“毕五”的人和在鼓楼前方砖胡同一个姓刘的人(人称“小刀刘”)，他们都是祖辈从事太监阉割的。
太监的阉割是将整个生殖器割掉。
在阉割的时候为了防止尿道长死，于是就在尿道上插一根麦管，等到伤口长好了以后再将麦管拿掉。
进入宫里，这些孩子要拜师傅、要教给他们礼节，怎么伺候人。
太监从小在宫内生活一直到死。
最后他们被埋葬到一个专门埋葬太监的地方;而他们曾经被割掉的生殖器也被用一个假的物品代替，和他们一起埋葬。
最后的28名太监 末代皇帝爱新觉罗溥仪出宫时，宫内的太监是中国最后的太监。
从那时候开始，中国的太监制度彻底消失了。
后来，这些老太监聚集在北长街会计司胡同。
上个世纪50年代初，那里还有28名太监，都是六七十岁以上。
他们大都罗着腰，看上去很像老太太，没有胡子，说话的声音也尖声尖气。
相关知识 太监与政治争斗 中国历史上曾有太监参与朝政，甚至太监专权的现象发生。
北华大学东亚历史与文化研究中心赵兴元教授告诉记者，太监集团很容易得到斗争集团的任。
皇帝在同其他政治集团斗争的过程中，尤其是小皇帝，生在宫中、长在宫中，他最熟悉的人只有太监。
因此，当他需要有一个打击外戚的势力时，太监集团便是最值得信任的。
太监掌权的现象由此出现。
为了避免太监专权的历史重演，曾下有一个禁令，“明朝太监，专擅威权，干预朝政，开厂辑事，枉杀无辜，出镇典兵，流毒边境，甚至谋为不轨，陷害忠良，煽引党类，称功颂德，以致国事日非，覆败相寻，足为鉴诫，告诫他的后世子孙，要以明朝太监为鉴戒”。
所以，清朝规定太监最高不能过四品，不能交往外臣，不得干预朝政。
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解析姜太公的奋斗史是怎么回事？姜子牙如何走出人生低谷
，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。
西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。
后辅佐周武王灭商。
因功封于齐，成为周代齐国的始祖。
他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。
姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。
但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
虽然他满腹经纶、才华出众，但在却怀才不遇。
他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。
姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜子牙为神54世孙，36世孙。
为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女封周武王妃、皇后。
公元前1211年，殷朝八年已酉年出生于东海上。
齐太公世家;公元前1072年戊辰年，六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。
姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐，修德振武，以求兴周。
周，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。
周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。
在唐宋以前，姜子牙被历代封为武圣，封姜子牙为武成王，时，又封姜子牙为昭烈武成王。
到了时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。
到年间，创作了《》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。
综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，”的护佑神灵。
从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。
文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。
时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜子牙当年将所有功臣全封了神，唯独自己没有封，并谦称自己是“泰山石敢当”，是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
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伯夷和叔齐的故事是怎么回事？对伯夷和叔齐的评价
伯夷叔齐图片 伯夷叔齐典故讲述的是商周时期，商末贵族孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，兄弟二人以恪守仁义而成为商周时期的仁义典范，故而将此二人的思想融汇于儒学思想中，流传至今。
孤竹君在其晚年，因偏爱小儿子叔齐，有意推翻嫡长子制度命次子继承家业，待孤竹君去世后，叔齐执意将家业由兄长伯夷继承，然而伯夷也不愿继承，为了避免叔齐为难，遂于夜深远走他乡，但叔齐也是恪守礼制之人，见兄长不告而别，便寻他而去。
皇天不负有心人，叔齐终寻得其兄长，二人便决定不再回归故里，于是投奔周国，过上了寻常百姓的生活。
但不久周国举兵讨伐，伯夷叔齐认为周国属于的附属国家，以下犯上，视为不仁，便上朝劝谏，二人秉持仁心并未阻止此次讨伐，反倒激怒周武王，惹来杀身之祸，被下令拘禁。
后来建立，伯夷叔齐仍为出去心中的芥蒂，认为周朝的建立违背礼制，发誓不与周人往来，不食周朝土地上的食物，最后守着心中的执念，饿死在首阳山。
伯夷叔齐的故事 伯夷叔齐的故事发生于商周时期，被儒学尊为典范，史记匠才司马迁将其典故载入列传之首，流传至今。
伯夷叔齐的故事 伯夷、叔齐本为贵族孤竹君之子，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐，但叔齐严守礼教，认为长子不继承君位，反倒让自己继承，是不仁不义之举，誓死推脱。
而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己，要让位给叔齐，叔齐坚决不肯接受，于是两兄弟一起隐居。
正因为如此，几百年后的孔子才把二人作为“贤”的代表。
当武王兴伐纣时，二人却出来阻止武王灭商。
后来又以遗臣自居，不食周朝之粟而饿死首阳山上。
自古多说二人高义，但却说二人愚夫。
而且颇有道理。
二人“不食周粟”是“贤”还是“愚”，其实都有道理。
历史是统治阶级编写的，特别是中国历史向来是官方编写的，目的是为了巩固现在的统治。
需要社会安定时，就赞扬伯夷叔齐这样“贤者”，需要改革时就批判这些“顽固派”。
其实都是当时历史条件的需要。
伯夷叔齐是商末周初人，商朝是中国鬼神论的顶峰时期，一切事情都要问卜后才执行。
商王更被看作是上天的代表，他的统治是上天的意志，商王“贤”与“不贤”有上天判断，凡人是不能反抗的。
所以放在这样的历史局限下，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。
伯夷叔齐孤竹君 商朝时期有一片封地被称为孤竹国，该国的君主就是孤竹君，据《史记》记载孤竹君有两个儿子，伯夷和叔齐两兄弟，极为贤能，颇得孤竹君的器重，尤其是弟弟叔齐谦逊有礼，更受孤竹君的偏爱。
伯夷叔齐图 孤竹君年迈时，有意提拔叔齐来接受处理封地大小事务，叔齐在这个过程中意识到父王对他的特别用意，碍于不能触怒父王的权威，只得尽心办事，但却从未在巩固地位的事情上花心思，行为处事，尽量不与官员深交，叔齐认为自古子承父业都按照嫡长子世袭制，这是古制不能违背，尽管孤竹君有此意，但他自己一定要死守这道防线，万不能犯下这大逆不道之罪。
孤竹君去世后，叔齐拒不接受王位，执意举荐兄长伯夷继承，而伯夷也是恪守规章之人，既然叔齐是孤竹君临终授命的继承者，那么他便不可夺人之位，伯夷念及手足之情，不愿看到叔齐深陷囹圄，便不告知任何人，深夜收拾行囊远走他乡，叔齐得知后，便执意追寻伯夷而去。
跋山涉水，翻越崇陵，兄弟二人终于市井之中相遇，伯夷被叔齐的执念所动容，便答应叔齐抛弃家业重担，相约不再回归孤竹国，投奔周国，一起过上寻常百姓人家的生活。
对伯夷叔齐的评价 古代对伯夷叔齐的评价极高，他们是备受先贤盛赞、品格高尚的隐士高人。
他们的高风亮节被《论语》、《》、《庄子》、《春秋》等典籍高度赞扬。
司马迁把他们放在列传之首，加以褒扬。
伯夷叔齐劝解武王图 但将伯夷叔齐的事迹放置今日，并加以评头论足，会有很多以当世思想难以理解的地方，我们会认为伯夷叔齐正是恪守陈规、不懂变通的教条主义者，是老古董，在历程中是要被时代所淘汰的。
不过正因为我们与他们所处的时代不同，中国古代封建社会自君王到臣子学士皆视伯夷叔齐为思想最高标准的理由，正是因为伯夷叔齐的思想符合了当世社会制度。
把伯夷、叔齐上升到“饿死不食周粟”的高度，使他们成为忠孝道德观的典范，更有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，严格遵守社会统治秩序，保证统治者牢牢把握政权。
期间，各国王侯为争王位，争霸权而发生的子弑父、臣弑君的流血事件，层出不穷;如果都像伯夷、叔齐那样谦虚让位，与世无争，逃离尘世，社会也就平安无事了。
因此，伯夷、叔齐的结局很可能是诸子百家为说教诸侯，减少纷争，而加以发挥利用的素材。
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