韩信如果真的自立为王，他能否战胜汉高祖刘邦？

古代人遇到表白时，如果想要拒绝的话，古人又是怎么表达? 在生活中，总是会和各种各样类型的异性打交道。

在真正遇到自己心中那个之前，未免都要经过一个阅尽花丛的过程。

然而我们在感情道路上艰难前行的时候，遇到并不是能与自己度过一生的人时，想要回绝，总是一个很难的事情，人们总找不到一个合适的借口来表示自己的态度。

如果说是女神面对自己的备胎，这时候往往都会狠心一些，微信上直接回一句“我去洗澡了”，然后就切换窗口和联系人的其余帅哥开聊了。

我们普通人还没有那么绝情，毕竟遇到对自己青睐的异性，即使不会反过来也对他/她倾心，但也不会有负面态度，面子还是要给的。

那么在古代，那个文风昌盛的时代，在人与人的交流中，古人的说话方式总是比较文雅和艺术的。

那么我们的老祖宗，是怎么回绝一个自己不喜欢的人的呢? 比如说古代一个男子上门提亲，姑娘尚未婚配。

此时男子在前堂与女方父女谈天拜问，女儿家就会偷偷躲在屏头观看，此时这位男子的容貌气度，言谈举止尽收入姑娘眼内，等父母和男子散席，就会回到内院询问姑娘的态度。

这时候套路就开始了，姑娘不会直接地透露自己的心声，而是会委婉的告知别人自己的决定。

要是那位公子甚得姑娘喜欢，她就说：“女儿家姻缘悉听父母打算”。

要是堂前那位男子并非姑娘心中所爱，姑娘可就会楚楚可怜的说：“女儿还想孝敬父母两年。

” 看来古人日常谈话绝不像我们如今这样直白，这样就是我刚才说的给了双方面子，更平添了几分含蓄美。

然而古人回绝一个人时，折射出的意境和深意，远非我刚才叙述的程度。

我们再来从几个经典的故事中细细详说。

比如张籍的一首节妇吟，里面的诗句就既表达了对对方的谢意，也顾全了两方的面子，保留了自己的名节，最后还稍微透露一点遗憾之情。

诗中讲述了一个已婚女子，受到了另外一个男子的求爱，她便委婉地回信。

先是感谢对方赠与我的，我很欢喜，然后又直白地告诉对方，自己是有夫婿的人，已经和对方没有可能了。

然后还没说完，为了怕对方死缠烂打，她说了解你对我的心情是天地可鉴的，然而反过来我对我远在边疆的丈夫，何尝又不是生死相随的情谊? 话提起这里，其实已经足够了，然而诗人叙述的更完美，也为世间留下来一个千古名句。

“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

”伤心地还给对方送我的，只可叹，为什么没有在未曾出嫁的时候遇到阁下呢? 整个回绝过程，层层递进，面面俱到，不逾礼度，又能感化对方，即使对方再痴情，也会尊重面前这位忠贞的姑娘的。

在工作中，遇到不满意的合同，生意，或者一个条件不满足预期的挖角的人时，就可以套用这首诗里的说法，你大可以夸赞对方公司一通，或者肯定一下这个生意的前景，接下来再说“我们老板对我们很好”之类的回绝对方，最后再叹气一下：“唉……我们怎么早没遇到呢?” 这样几句话下来就很完美了，毕竟买卖不成仁义在嘛，这次你拒绝对方下次说不定就有用得到对方的时候。

是先秦著名的思想家，哲学家，他的著作《南华经》是至关重要的经书。

在南华经中就有这么一句话：“相濡以沫，不如相忘于江湖”。

这讲的是两条小鱼恰巧落入陆地上一个装满雨水的，大车压出的坑里。

日头毒辣，积水逐渐干涸，两条小鱼为了生存下去，互相吐泡沫，让对方身体保持湿润。

然而庄子接下来感慨，它们再互相接济，到头来也终究会死去，这种结果有什么好的呢?倒还不如放归大江大河之中，一拍两散，从此不复相见的好。

同样，在生活中，我们遇到性格不合，经历没有相似之处，朋友也没什么交集的人，若是此时这个人迷了双眼非要看上你，不了解两人是不合适的。

这时候就可以说出这句话，借此来劝诫他看清点，我们即使在一起也只能享受短暂共处的光阴，终将陷入无边的痛苦之中，为什么不就此各自远离，分别去寻找每个人的幸福和自由去呢? 在职场中也是一样，不要被眼前短暂的安全所迷惑，如果了解这个岗位不符合自己，决绝地说不，相忘于江湖。

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别管双方血流成河，犬牙交错杀到白热化，只要军营前免战牌一挂，两家大军就齐刷刷消停。

比如《》里，在牛头山把免战牌一挂，凶悍的金军就立刻歇班。

《演义》里，把免战牌一挂，急的连骂带病都没招。

这“挂上就不打”的强大威力，叫多少历史票友印象深刻。

那真实的历史上，这威力强大的免战牌，又真的存在吗? 理论上说，打仗不是老朋友叙旧，更不是请客吃饭。

发动一场重大战争，人力物力财力消耗巨大，且关乎家国王朝命运，哪能挂上个牌子就不打?如果真有哪支军队，扛上“免战牌”上战场，挂军营前后就高枕无忧睡大觉?接下来，必然是天雷滚滚的惨案。

所以说，叫“免战牌”的物件，历朝历代的战场上，只要靠谱的仗，都绝不会出现。

但有形的免战牌没有，“无形”的免战牌，在几千年的中国古代战争史上，却有好几样。

每一样，都意味着多少战争史的记忆与思索。

二：“免战牌”的规矩与智慧 首先，“免战牌”没有，但“免战”的规矩，中国古代确实有，特别是春秋年间，那一度是硬规矩。

春秋时代，讲究的是“春秋礼数”，征战杀伐这大事，也要按诸侯的规矩来：战场上不能抓头发花白的老人，不能攻击受伤的敌人。

至于“什么时候打仗”这事儿，更是硬规矩——开战要约好时间地点，敌人没列好队伍，决不能贸然开打。

倘若敌人遇到特殊情况?说不打那就真不打! 这些后世看上去迂腐的规矩，春秋诸侯们遵守起来，也是动真格。

就以“打不打”这事说，秦晋韩原大战时，先列好队的秦国，就在原地干等，等着对方列好阵势后，这才瞪圆了眼开打。

十分讲规矩。

“礼不伐丧”更是硬规矩，齐晋大战时，正赶上办丧事，于是两家爽快收兵不打，“免战”毫不含糊。

但这一类规矩，也只属于特定时代，一直当真那就坑了。

典型大战，还想讲礼数，等人家排好队列再打，没想到人家根本不按套路出牌，上来就把宋襄公打的稀里哗啦，差点命都搭到战场上。

当战争由“春秋礼数”变成你死我活，规矩也就不作数。

但是，自战国年间起，“春秋礼数”早不作数，哪怕战场上你死我活，“免战”的奇景象，其实也不少见。

很多时候，“免战”这事，恰是战场态势的生动缩影。

比如三国时代，诸葛亮与司马懿的煎熬消耗，又比如前期，潼关战役第一阶段时的双耗。

都是因为一方占据着绝对优势的地理和战略形势，只需稳守就能达成战略目的。

另一方却陷入到进退不能的战略困局里。

这样的“免战”，进攻方攻击没把握，退兵不甘心。

防守方稳守有把握，但对峙太煎熬。

这种时候，也就更考验意志品质。

典型安史之乱时的潼关战役，明明潼关粮草充足，带着唐军守住就好，安史叛军前面后潼关进不去，后方有抄老窝，攻攻不下退退不出。

双方也就心照不宣的“免战”，一天天对着“磨”。

偏偏是唐王朝沉不住气，死催哥舒翰提前决战，终于把稳赢的唐军，“催”进了安史叛军的口袋里，繁华的长安城也就此搭上。

而比起这类心理素质考验，“免战”的局面，有时也更是主动的心理战。

时代，老将讨伐河西叛军。

汉军重兵压境，却主动“免战”，一边面对面干耗，扎住了不打，一边故意散布流言蜚语，终叫惶恐不安的叛军窝里反，竟在汉军眼皮底下，杀完了就求投降——不费一兵一卒，叛乱平定。

这种捏准对手心理的“免战”攻势，永乐，也曾深深体会。

他当年扯旗造反，发起时，大军一度直扑重镇济南，眼看就要砸碎济南城墙，却见城门楼子上，守城的山东参政铁铉，咬牙立起了的画像——你牛?你打你爹一下试试。

果然惊得朱棣慌忙退兵，乖乖绕路而去，堪称数千年中国古代战争史上，经典的“免战牌”战例——朱元璋的画像，做了“免战牌”。

但比起这些关于免战牌的战争智慧，更叫后人叹息的，却也有关于免战牌的，一些至为耻辱的景象。

因为免战牌，在有些时候，也成为一个王朝，军力衰败的缩影。

三：“免战”背后的耻辱 推荐阅读：发动安史之乱的第二年就死了 为什么还持续了八年之久呢 说起“免战”的雷景象，轰轰烈烈的明末农民战争，就是生动写照：年间，等人的数十万农民军席卷中原，明王朝急调重兵围攻，那战事得有多惨烈?《》上就有生动描述：“临阵相劳苦，抛生口，弃辎重，即纵之去，谓之‘打活仗’”。

也就是双方假模假样列阵，然后就在阵前谈判，讨价还价商量一番，农民军交上些钱财物资，官军就让开条路，放这群“敌人”到别处去——既能拿钱，又能立功，这“活仗”，真是好处多多。

可就是这越打越活的“活仗”，“免战”的雷景象下，是农民大起义席卷中原的惨状，是大明王朝越发水深火热的悲催局面——这个王朝腐败的行政与败坏的军政，也就只能打得起“活仗”，又怎能有救? 这样的军队，碰上凶狠南下的清军，也就衍生出了另一个版本的“免战牌”：明末年间，每次清军入关劫掠，“”的明军，只敢远远观望，根本不敢上去打一把，只能干看着抢得盆满钵满的清军，的离开。

而得意洋洋的清军呢?临走还砍了沿途树木，做成刺眼的木牌，上书大字“各官免送”，等于送给怯懦明军的免战牌。

但曾凶悍到送明军“免战牌”的清军，到了落后挨打的清末，却做出更不要脸的事：求着敌人送免战牌——的平壤大战上，面对打到筋疲力尽的日军，清军主帅叶志超却吓得腿软，竟派人给日军送信，请求日军放一条路给清军逃命。

眼睛发亮的日军，假装应允了下来，还写了书信保证。

拿到“免战牌”的叶志超，这下，下来部队撒腿逃命，然后不出意外，就落进日军的埋伏圈…… 一位甲午战争时的被俘军官，就在回忆录里，形容了带着“免战牌”喜悦逃命的清军，接下来的惨状：“死尸遍地，血水成渠，惨目伤心，”。

在平壤，这个军队曾碾压日军的地方，几百年后的清军，就这样陷入了日军肆意的杀戮中。

“免战牌”带来的惨案背后，是一个丧失自强意志的王朝，一支兵魂丧尽的军队，更是一个落后挨打到耻辱的时代。

这“不堪言状”的景象，纵是再过百年，纵是再痛，依然值得国人反复回味，聆听警钟长鸣。

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