马可波罗真的到过中国吗？为什么中国史没有记载？
然而，历史充斥着悖论，侵略者在破坏的同时似乎也在进行着另类的建设。
就像欧洲殖民者用火炮为大清王朝打开了现代之
【千问解读】
然而，历史充斥着悖论，侵略者在破坏的同时似乎也在进行着另类的建设。
就像欧洲殖民者用火炮为大清王朝打开了现代之门，蒙军的铁蹄所经之处，东方的文化也在地影响着相对落后的西方土地。
在此之前，东、西方国家虽保持着往来，但是，地理距离、政治格局无不在限制双方交流的深入。
十三世纪初蒙古兴起之后，带领蒙古士兵不断朝西方扩张，一个的庞然大物于东方崛起，由太平洋至多瑙河的所有国家几乎都成了蒙古的附属国。
蒙古游牧文化的骨子里充斥着血腥与暴力，几乎所有沦陷在蒙古铁蹄下的国家，都曾被蒙古人以残忍的手段迫害。
然而，蒙古军队在四处征战的同时，也敲碎了阻碍东西文化交流的壁垒。
蒙古人建立了一套成熟的驿站系统，在欧亚大陆搭建起沟通的桥梁。
所以，我们不得不承认，这一时期是近前代东、西方文化交流最频繁的时期。
并且，随着铁木真征服世界的步伐，中国对西方文化的了解越来越深。
时，追随铁木真的将沿途见闻写成一本《西游录》，在率领教众觐见铁木真时，随行的道士也根据亲身经历撰写了《长春真人》。
这两部平淡无奇的游记，却成为现代人研究十三世纪初中亚地区乃至东欧历史的重要参考。
文明的交流通常是双向的，当中国的逐渐传播到西方后，西方的奇珍异宝也随着商人来到中原。
在一本考证波罗造访中国真实性的《马可波罗到过中国吗》一书中，我们可以看到早年马可波罗与意大利人拉木学在中国见闻的异同。
虽然，时至今日仍有学者质疑马可波罗前往东方的真实性，但纠结这个问题并没有实际意义。
毕竟，与马可波罗同时期的外国人有不少都去过中国，并将见闻编撰成册。
所以，我们更应该关注的，是在十三世纪初中国以及西方世界在跨入近现代门槛时所展现出来的文化差异，以及蒙古人对世界的影响。
马可波罗出身商贾世家，他的家族在威尼斯颇有声望，深受当地教会器重。
为了促进东西方文化交流，威尼斯教会委托即将前往东方经商的波罗家族，为蒙古大汗送去礼物和书信。
年纪轻轻的马可波罗跟随父辈抵达中国，并在开平府觐见了当时蒙古政权的统治者。
此时，忽必烈要面临的问题与祖父截然不同，他不再致力于扩土开疆，而是绞尽脑汁思考如何将不同文化、不同信仰、不同民族的人民融合成一个统一的整体。
马可波罗所看到的上都，不但是忽必烈崛起的，更是最能展现忽必烈民族融合成果的城市。
在这座城市里，北方的游牧文化与南方的农耕文化巧妙地融合在一起。
对于从未领略过中原王朝繁盛的马可波罗来说，这里的风景足以令他倾倒。
在游记中，马可如是说道： “上都是大汗设立的首都，这座城池的中央有一座由大理石打造的豪华皇宫，璀璨夺目。
皇宫中的所有建筑都被涂抹了一层金漆，上面雕刻着花鸟走兽，雕工非常考究。
不论皇宫的设计和装潢都令人叹为观止。
皇宫外有一层宫墙环绕，宫墙的范围约有十六英里。
在宫墙之中，除了建筑之外，还有泉水、河流和植物，许多野兽在草地上奔跑。
据说，这些动物都是大汗饲养的猎鹰的食物。
” 在游历期间，马可还发现了一种前所未见的货币——纸币。
中国人将树皮剥下，将树皮内层的白色细皮取下泡水，随后，将细皮放在臼中研碎，以这种粉末作为制造纸币的原材料。
如果，百姓在使用纸币的过程中，纸币产生了污损，那么，只需花费纸币面值的百分之三，即可兑换崭新的纸币。
从马可波罗的描述中我们知道，他说的就是初期发行的中统宝钞。
当然，马可波罗的父辈都是商人，所以，马可颇具商业头脑，对旅行中见到的各类物产、商品非常敏感。
在马可波罗的游记中，他总会不厌其烦地叙述各式各样的商品。
从马可波罗在朝廷受到的待遇来看，波罗家族在中国的身份应该是斡脱商人，他们的地位属于色目人，有权在中原各地行商，但是要将利润的一部分上缴给蒙古统治者作为赋税。
煤炭是现代人再熟悉不过的燃料，根据元朝时期的地方志记载，当时，煤已经成了各地百姓最常用的燃料。
然而，当时世界的绝大多数国家都不懂如何使用煤，马可波罗所在的威尼斯亦是如此。
马可对这种能够点燃的黑色石头非常好奇，对此，他曾这样写道：“这种黑色的石头能像木材一样被点燃，但它的可燃性远远超过木材。
倘若，在夜间点燃这种黑色石头，第二天清晨石头也不会燃尽。
这种石头的产量非常高，所以价格并不昂贵。
” 上世纪四十年代，我国史学家玖在《》收录的中找到一份材料，材料中提到了十三世纪伊利汗国的三位使臣。
凑巧的是，在《马可波罗游记》中也出现了这三位使臣的名字。
要知道，在我国史料中这三位使臣的名字仅出现在《永乐大典》中，在其他史书中并未提及。
由此可见，马可波罗的确造访过中国。
马可波罗虽然在中国居住了十多年，但以游记中的记载来看，他并不懂汉语。
不过，在元朝时期，色目人只需掌握蒙语、语、波斯语中的一种，即可在中原大地上畅行无阻。
这也就解释了为何马可波罗在叙述某些关于年代、数字和地理情况时，出现了不少谬误和前后矛盾，甚至，严重偏离了史实。
因为马可不懂汉语，所以在与人交流的过程中捉襟见肘，难免“听风就是雨”获取错误的信息。
不过从马可波罗的文字来看，如果他并未造访过中国，写下的文字不可能如此生动。
覆灭之后，阻隔南北文化交流的最后的桎梏被打破，中原实现统一。
为了使中原，元朝统治者进一步开凿了前朝的运河，全线贯通了由大都到杭州的航道。
马可波罗来到中原后，亲眼目睹了南北运河对中原交通造成的巨大影响：“运河既深又宽，就像真正的河流一样。
它为中国起到了非常好的联结作用，能够让满载货物的商船在中原大地上畅行无阻。
” 因为，马可波罗需要跟随父亲经商，所以，不止一次地沿着运河北上南下，在十七年的时间里他的脚步几乎遍布所有沿岸城市。
这些沿岸城市在游记中均有详细记载，我们不妨看看马可波罗在运河沿岸城市的见闻。
据马可波罗回忆：在他随商队抵达镇江后，在瓜州对岸看到江中有一座由岩石堆砌成的岛屿，和尚们在岛上修建了一座寺庙。
显然，马可波罗说的就是如今的金山寺，不过，随着河道变迁，如今的金山寺已与河岸连接在一起。
1291年，马可波罗家族结束了在中国的商旅生涯，一家人从泉州登船，返回阔别已久的故乡。
此时的马可波罗已经从一个未经世事的小伙子成长为见多识广的青年。
回到故乡后，马可参与了威尼斯与热那亚的战争，在作战期间被敌军活捉。
马可波罗锒铛入狱后，为了打发的时光，他向狱友鲁思蒂谦诺叙述了自己在亚洲的所见所闻，狱友将马可的口述记录成书。
这部书一经问世，迅速在欧洲引发轰动。
然而，马可波罗的见闻对于当时的西方人来说太过离奇，他们根本不敢相信东方有这样一个神奇的国度。
欧洲充斥着对马可波罗的质疑声，然而，马可波罗本人却不以为然。
在马可波罗临终前，他的朋友曾劝马可波罗向公众澄清那些见闻都是假的，毕竟，撒谎者是无法升入天堂的，然而，马可波罗始终坚持自己的见闻是真的，并对朋友说道：“这本书中记载的只是我见闻的一部分，我只将我的东方见闻说了一半而已。
” 马可波罗死后，一个小丑演员在威尼斯嘉年华中扮演着马可的形象，自诩为“马可百万”，以夸张的肢体动作和夸大其词的语言博观众一笑。
威尼斯人都用“这是一个马可波罗”来形容虚假新闻。
由此可见，马可波罗的晚年始终活在诋毁与偏见中。
不过，在西方人对马可波罗游记进行考证的过程中，不少外国人亲身前往马可波罗口中那个神秘的国都，亲眼见证了马可波罗游记中记载的东方奇迹。
从某种意义上来说，蒙古时代造就了马可波罗，而马可波罗促进了东西方文化的进一步交流，从此，为人类社会开创了崭新的时代。
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单于死后，朝廷真的拒绝王昭君回中原吗？
王昭君出生于湖北兴县一个贫苦农民家庭。
建昭元年，下诏征选天下美女，年方二八的王昭君被选入宫。
身为一国之君的汉元帝后宫佳丽数千，自然很难顾得过来!于是便让画师把这些宫女画下来，然后再呈其御览。
那些出身富贵家有钱财的宫女便纷纷贿赂画师，尽量把自己画得漂亮些，望有朝一日接近君王，攀龙附凤，家族中人也会成为皇亲国戚，飞黄腾达。
可家中的王昭君因无力行贿，遭到画师毛延寿的冷落，故意把她画的十分平庸，并且还在她的脸上点下一颗黑痣。
当汉元帝看到王昭君的画像后十分厌恶，致使王昭君在皇宫中整整呆了五年，别说被宠幸，连汉元帝的面都没见过。
就这样，日复一日冷冷凄凄的王昭君独自一人打发着漫漫长夜，自叹大好的青春白白浪费在宫中。
汉元帝竟宁元年，南匈奴大单于亲自来长安朝觐，表示愿为天朝之婿，永结藩臣之好。
自西汉政权建立以来，汉匈边境时常兵戎相见，，虽经连年战争，但由于兵力上的不足，始终都无法彻底剿灭匈奴，匈奴成了大汉王朝的一块心病。
死后，单于曾向求婚，但吕后仅有一女，不忍女儿远嫁番邦，便选一宗室郡主冒充公主嫁给了冒顿单于，从此便开创了的先河。
这时汉王朝刚刚剿灭了北匈奴并斩杀其首领那单于。
领导南匈奴的呼韩邪大单于慑于大汉国威，担心会成为汉王朝的下一个目标，遂亲自来长安朝觐，表示愿结藩臣之好。
这自然也为汉王朝统治省下不少麻烦，用一个女人换来北部边疆的长久稳定，对汉元帝来说是最划算不过了。
宴席上有意想炫耀一下，让开开眼界，知道我大汉国不但，而且还美女如云。
可把自己心爱的女人送给一个龌龊的老头自然也舍不得，于是便令那些没有被自己临幸过的宫女进来侑酒。
当满身飘着异香、婀娜多姿的宫女时，长期生活在荒漠之地的呼韩邪单于何时见过这场面，顿时，心旌摇曳，当即说道：“和亲不一定非要娶公主，从这里面选一个就行”。
汉元帝听后更是，这下更省事，别说公主，连郡主都不用选了，直接给你一个宫女就行。
求之不得的汉元帝当场应允，“看中哪个随便挑”。
呼韩邪单于顺手一指，“就那个”。
汉元帝定睛望去，单见一风华绝代美女亭亭玉立，在众多宫女中如，光彩照人，此人正是入宫五年未能见天子一面的王昭君。
此时的汉元帝后悔不已，这么多年来竟未发现身边有如此之美女，不由为刚才无意间说出的话后悔不迭。
但作为大汉天子，，说出口的话又怎能反悔。
昭君出塞已成无法改变的现实。
回宫当晚，泱泱不乐的汉元帝命人找到昭君画像，发现画中的王昭君和真实的王昭君完全判若两人，顿时龙颜大怒，命人彻查，才得知是画工毛延寿因索贿不成故意所为。
失去王昭君的汉元帝把满腔怒火全都发泄到了毛延寿身上，以欺君之罪下令斩了毛延寿。
为此，后人曾作诗叽讽汉元帝：“曾闻汉主斩画师，何由画师定妍媸?爆中多少如花女，不嫁单于君不知”。
画师固然有错，但你这个君王不免也有些糊涂。
眼看身边的美女马上就要送给了别人，汉元帝自然不会，“我的地盘我做主”。
汉元帝以“嫁资尚未备齐”为由限王昭君三日后再行。
虽然无法永久的拥有王昭君，但也要找出三天时间好好享用，至于这三天汉元帝都干了什么，正史野史说法不一。
就这样，见到汉元帝三天后，王昭君便随着呼韩邪大单于一起踏上了前往匈奴的漫漫长途，历时数十日才到达匈奴，王昭君恐怕也没有料到这次出塞从此再也没有了重回大汉故土的机会，在她离开中原四个月后，汉元帝也在懊悔与思念中病逝。
远嫁匈奴后第二年，王昭君便为呼韩邪大单于生下了一个儿子。
两年后，年迈的呼韩邪大单于就去世了。
背井离乡已三年的王昭君无时无刻不在思念自己的故土和她的父母亲人。
眼下老单于已死，满怀希望的王昭君便上书西廷，请求重回大汉。
可她不知此时汉元帝已死，继位的哪会去关心一个宫女的命运，得到的回复却是“入胡地，随胡俗”，于是，王昭君便嫁给了呼韩邪单于的儿子。
她和新的单于共同生活了十一年，为他生下了两个女儿后这位单于也去世了。
此时的王昭君已三十五岁，可按照匈奴的习俗，她又要嫁给呼韩邪大单于的另外一个儿子。
连嫁父子三人，这让自小深受中原文化思想影响的王昭君再也无法忍受，上书西汉朝廷请求回中原又遭到无情的拒绝。
此时的王昭君感到绝望，便选择了用死来结束了自己的生命。
昭君死后，被葬在内蒙古包头市西南五十里的黄河岸边，每到深秋季节，草木枯萎，唯有昭君墓上面的青草仍郁郁葱葱，人们又把昭君墓称为青冢。
墓前立有一块石碑，上面刻有一首赞美王昭君的诗：“一身归朔漠，数代靖兵戎;若以功名论，几与卫霍同”。
古代写过昭君墓的古诗还有很多，如曾称赞王昭君：“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。
对昭君出塞感到无比怜惜。
虽然只是一柔弱女子，但论对国家的贡献，可比西汉、。
历代文人歌颂王昭君的诗词就达五百多首。
但被无数文人墨客歌颂的背后，伴随王昭君的却是凄凉辛酸的一生。
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三姓家奴吕布的谋略如何？他真的是有勇无谋吗？
吕布在长安被的部将李傕和郭汜打败后，最终投奔，但是很快与袁绍发生矛盾，请求离去。
袁绍“外言当遣，内欲杀布”，派30个军士来“护送”他。
吕布让这些军士在自己军帐旁边的帐中休息，然后让人在自己的帐中鼓筝，等那些军士们睡下后，他就偷偷地溜了。
等军士们晚上来行刺时，吕布早已逃之夭夭。
吕布离开袁绍后投奔张杨，张杨及其部下都已经被李傕和郭汜收买。
吕布先用老乡的身份跟张杨套近乎，并很快抓住了说服张杨的关键：张杨计划杀吕布，不过想得到赏赐，在这样一个乱世，吕布一旦被杀或者被送走，张杨就等于失去了获取赏赐的筹码，万一得不到赏赐或者得到很少，他也将，所以他肯定不愿意冒这个险。
吕布建议张杨留下他的性命来邀赏，由此不但保住了性命，最终还迫使李、郭二人封他为颍川太守，双方等于和解了。
这没有一定的心计与辩才是不可能做到的。
另外，著名的“”故事体现了吕布审时度势的能力。
当时他如果不救，就会和北面的势力联合起来，使他落在袁术的包围内。
面对敌众我寡的形势，吕布没有硬来，而是用“射戟”的方式达到了救援刘备的目的。
还有一点容易被人忽略，吕布其实有不错的文化修养。
他曾在并州刺史丁原手下当过主簿。
主簿是个什么官?管文书的，没有一定的文化知识怎么行呢?倒是那个丁原，史书上说他“为人粗略”，“裁知书，少有吏用”，可见他基本是个的角色。
难怪吕布会被他“大见亲待”，对于丁原来说，吕布较自己自然远胜。
由此可见，吕布并非有勇无谋。
所以他失败的根本原因并不在此，而在于其“唯利是视，反复无常”的性格。
作为一个政治家，很重要的一点是克制自己的欲望，在终极利益到手之前，任何诱人的眼前利益都要有放下的决心。
而吕布几乎总是只顾眼前利益，缺乏长远目光。
在丁原手下，被董卓一诱惑就杀死丁原;在董卓手下，又与他的婢妾私通，结果不能心安，最终背弃董卓;在投奔袁绍后，他放纵军队抢掠，致使两人不和;投奔刘备后，又受袁术的唆使偷袭刘备，最终想让刘备向求情而不得;最白痴的一次是本来已经与袁术结盟，这对他无疑是十分有利的，结果被陈珪父子一忽悠，曹操给点油水，他就跟袁术断绝盟约了。
而且吕布十分好色，竟至于染指部将的妻子。
他被俘后向曹操诉苦，说平时待部下很好，结果被人拆穿。
曹操答道：“卿背妻，爱诸将妇，何以为厚?”作为一个政治家，有贪欲是必然的，但是哪些东西该拿，哪些不该拿，什么时候可以拿，什么时候不可以拿，都是必须明确的，而吕布实在太过蹩脚!他不能有效约束部下可能与此有关，这些无疑都为他最终走向败亡埋下了隐患。
而吕布的性格跟他的出身有关。
他是五原人，这地方属于边界，原是匈奴地盘，当时则是鲜卑人活动的区域，其“民鄙朴，少礼文，好射猎”。
吕布便是如此，他虽然学了点文化，但是生性贪劣，喜欢攻伐劫掠，只顾眼前利益，缺乏长远打算，结果形成一种“唯利是视，反复无常”的性格，致使各路诸侯都对他持有戒心，一旦其利用价值丧失，就想方设法除掉他。
人们都说性格决定命运，吕布生性如此，最终只能走向败亡。
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