古时候斩首真的能“刀下留人”吗？帝王的话语不是金口玉言吗？
刀斧手举起刀卯足了劲就要向
【千问解读】
刀斧手举起刀卯足了劲就要向下砍的时候，总会有人骑着快马举着圣旨大声喊着“”冲入刑场，然后带走囚犯。
一条人命就这样保住了。
这只是我们在影视剧中看到的场景，那么在真实的历史上“刀下留人”真的存在吗? 在古代有很多的忠臣名将都是死在了当时的封建统治者的冲动之下，忠臣比干被纣王挖心，冤杀名将，遭人诬陷被处死，至此使《广陵散》成为绝唱。
听信谗言处死，大臣被人诬陷遭凌迟处死。
、、、等等都是死在当时统治者的刀下，如果当时这些统治者能够刀下留人，那么这些名人名将就不会冤死。
而的们竟开始屡屡赦免死刑犯，《列传》中记载十二年皇帝诏内外大小官直言时政，吏部彭长庚、一等精骑许尔安上书颂多尔衮之功并请求恢复其爵号，为其修墓，这可犯了顺治帝大忌，顺治帝愤怒之下将二人判处斩立决，但是下完圣旨没多久顺治帝就后悔了。
于是在行刑的最后关头刀下留人，将二人改为流放。
律学家薛允升还记载：朝廷矜恤罪囚，于应死之犯屡蒙宥免，全活者不下数十万万。
这其中不妨就有在执行死刑的前一刻被刀下留人的囚犯。
这种情况在清朝时期屡见不鲜，而我们看到的影视剧以夸张的形式来塑造人物形象。
在真实的历史上的确存在行刑之前突然被赦免的情况，只是不像剧中那样夸张。
为什么在清朝被皇帝判了死刑后又被皇帝赦免了呢?不都说皇帝既然下了旨意之后就无法更改吗?这样出尔反尔是不是显的皇帝太不稳重了呢?其实这不过是皇帝使用的一种震慑的手段而已。
清朝规定凡是被判处的死刑者，都要经过皇帝的亲笔勾决后方可执行死刑。
这些死刑犯中有的的确是死罪难逃，有的是不必处死，甚至是被冤枉的。
因此皇帝会在复批的时候向大臣们询问大是否可从轻发落，大臣们自然明白便纷纷表示可免死罪，就这样死刑犯被赦免了。
在古代虽然皇权是高于法权的，但是制定出来的法律只是为了更有效地对付臣子和统治百姓。
其实对于皇帝来说只要没有威胁到皇帝的利益的那些罪犯，判他们死罪其实就是为了达到威慑的目的，所以是否真的执行已经不重要了，这就使得在清朝的刑场上会经常出现皇帝临时下旨赦免的一幕。
不得不说的这种做法，不仅起到了威慑的作用，还使从鬼门关逃了回来犯人感念皇恩浩荡，对皇帝心存感恩、忠心不二。
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古时候帝王为什么迷恋金缕玉衣?竟让死人重生
可是除了“精神不死”的传说外，没有一个人能够，于是古人便希望尸体不朽，并迷信地认为：“金玉在九窍，则死人为不朽。
”这里所说的金玉，既指黄金也指玉石。
网络配图 在古代的文献中，有许多关于尸身随葬金玉而令尸体不坏的记载。
据《明医别录》所载，说凡是古墓中保存完好的尸体，尸体的身腹内外，一定都放置了不少金玉。
金玉保护尸体不腐的更详尽记载见于《西京杂记》，称有人发掘灵王墓，“见尸体不坏，孔穴中皆有金玉。
”《干宝》也说，吴国戍将在广陵(今扬州)掘陵墓，“见尸身面体如生人，棺中云母厚尺许，且以白玉璧30枚籍尸。
”在已经出土的文物中，可以看到放在尸体各个孔穴中的不同形状的玉器。
受科学发展水平和认识能力的限制，古人迷信玉能使人“永生”的观念在各个历史时期受到重视的程度不同，再加上封建帝王的影响，这种认为玉石可以保存尸身、使之不朽的观点在各个时期流传的范围也不相同。
网络配图 根据出土文物考证，敛葬用玉最早始于商周时期，到了时期，演化为缀玉面幕和缀玉衣服。
初期使用的敛服玉匣就是源于缀玉面幕和缀玉衣服。
据《西京杂记》记载，帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。
这种“玉匣”就是人们所说的金缕玉衣。
大约到了西汉文景时期，金缕玉衣不仅已经成为规格最高的丧葬敛服，而且更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。
到了汉代中期，敛服玉匣开始大规模流行，不少有身份的人死后都用“珠襦玉匣”裹葬尸体，和贵族死时都穿“玉衣”入葬，这种习俗一直延续到末年。
尽管穷奢极欲的皇室贵族迷信“玉能寒尸”，在制作昂贵的玉衣时费尽心机，但用金缕玉衣做葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸身不坏的心愿，结果却适得其反。
金缕玉衣的昂贵价值吸引了无数的盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘”，乃至“烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。
其实，即使那些盗墓贼没有光临，当工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人早已化作一捧泥土，剩下的也就是一件的玉衣了。
盗墓毁尸的厄运成了后世帝王的前车之鉴，他们对金玉防腐的说法产生了动摇，为了保存完好的尸骸，到时期，魏文帝下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。
网络配图 玉衣的消失并没有彻底改变金玉防腐的封建传统观念。
其后的朝代也一直断断续续沿用敛玉风俗，只是没有汉代那样隆重。
尤其到了，敛玉习俗又死灰复燃起来，并重新获得上流社会的认同，几乎所有的皇家陵墓中均有敛葬玉：玉蝉是最常用的玉器，多置于口中，意喻人死后像蝉脱壳一样，能够以另一种方式再生，只不过换一种形式罢了，灵魂是永恒的。
相传的东陵中就有大量的翡翠玉器，其中两个大的翡翠西瓜十分罕见，是的旷世之宝，但却在军阀孙殿英的“东陵大盗”后不知所踪。
目前出土的古代随葬玉器品种数量很多，其中玉衣有22套以上，其工艺水平之高，可以说巧夺天工。
当我们漫步于展览馆，观赏着一件件出土的精美玉器，赞叹着玉衣精美绝伦的制作工艺时，它们也以一种璀璨的迷人光泽，仿佛向人们诉说着一个千百年来破灭的神话。
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原本早在古时候就有了中国第一份富豪榜—《史记·货殖列传》
其实这玩意咱们中国古已有之，就见于的《·货殖列传》。
文中排列从春秋到时代众多的豪民巨富，述其创业经过，致富之术，财产规模，十分耀眼。
重视经济活动、民生日用，这表现了司马迁卓绝的见识，但列述富豪事迹，应该也有契合大众好奇心理的一面吧，所以他说这是为了“令后世得以观择焉”。
史记 富豪榜具有价值。
老百姓日子平淡，油米柴盐算计着过，却也关心帝王将相，宫闱秘事，还有官员贪腐，包养情人之类惊心动魄的事;再有就是富豪榜，关心那么多钱得怎么个数法。
人嘛，没有理想，也得有点胡思乱想。
“富豪榜”上最早出现的两位，是了不得的名人。
一是，越王的主要谋臣，灭吴之后，因为还有许多智谋未能用尽，于是乘扁舟浮游江湖，改名换姓，经商聚财，至千金辄散去，世号。
后人又编故事把大美女配给他做伴，那可是风流倜傥，人生到此无憾矣! 再有一位是子贡，孔夫子的高足。
子贡先生有一特点，谓“亿(臆)则屡中”，就是推测商品的行情变化非常准确，难怪是要发大财的。
推想他炒起股票来，该是一把好手吧。
范蠡、子贡都是春秋时代人，以经商致富。
但成功不仅因为他们有智谋、善于捕捉商机，这两位都曾经从事政治活动，在社会高层有丰富的人脉资源，也是重要的背景。
子贡，诸侯皆与之分庭抗礼，岂但是对财富表达敬意，子贡为他们买进卖出，双方其实还有一层生意合伙人的关系。
由此可见，官场和商场从来不相隔，由官场“下海”则，也是由来已久的事情。
从战国到的富豪，单纯从事商品贸易的还有，如魏国的白圭，曾为的相国，后来转向农业产品特别是粮食的买卖。
但更多的富豪具有产业基础。
如战国时猗顿起于盐业，郭纵起于冶铁，皆“与王者埒富”;时有倮，是从事畜牧业的，马牛之类多到不能细数，以一条条山谷为计量单位，又有巴地寡妇清，世代开采丹穴，财富之多，无人算得明白。
史记 汉代以冶铁致富的最多，列入富豪榜的有、程郑、、曹四家，卓氏家族有位女士，因为跟文豪私奔而名垂史册。
还有一位无盐氏是放高利贷的，算是民间金融家吧。
吴楚七国之叛，他冒险借款给从军的贵族，获利十倍之多，于是成为关中巨富。
富豪所从事行业的变化是经济发展变化的标志。
像战国和汉代炼铁行业出富豪最多，正表明铁制农业工具的运用越来越广泛。
近些年IT行业有钱人多，是同样道理。
而从财富的积聚来看，商业买卖也许来钱快，令人兴奋，但总不如产业稳当。
所以累世富豪多有产业基础。
对于富豪来说，政治环境至关重要。
像明初有位，号称富可敌国，可是经不得三玩两玩，变穷光蛋充军去了。
《货殖列传》列富豪榜，竟没有说起有谁是被皇家剥夺了财富的，这很引人注目。
秦始皇厉害吧，可是对巴寡妇清很敬重，认为一个寡妇能以财自卫，避免他人的侵犯，很了不起。
请她进皇宫作客，还特地建了一座“女怀清台”。
难道那年头帝王还有点傻，不像朱元璋之流懂得剥夺富豪是最快的挣钱方法? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
