史上民国之花：上海美专女模特们的罕见写生照
【千问解读】
在40年的办学历史中，学校完整经历了北洋政府、国民政府时期，收尾于新中国初期，为了谋求生存与发展，数度迁址扩建，屡次改制、更换校名，在艰难时世中跋涉拓展，形成了中国现代美术学校的教学模式与行政运作机制，培养人才无数，对推动中国近现代美术发展功不可没，被誉为中国现代意义上第一所美术学校。
这种应时而生，顺时发展的办学历程正体现了校长刘海粟提出的“不息的变动”的精神内核。
上海，作为中国最早的开埠城市之一，得风气之先，在整个时代创办了许多以探索现代美术教育为目的的美术学校。
在1937年抗战爆发前，上海的美术教育市场景象繁荣，学校林立，教师跨校兼任，学生自由择校。
但市场需求的多变，资金的短缺，战祸的时起，使许多学校如，旋即关闭。
上海美专也面临着同样的困境，但凭借决策层的敏锐洞察、校董会的鼎力相助使学校每每能化险为夷，曲折发展。
尤其令人敬佩的是八年抗战，学校，艰难维持，坚守到胜利之后，竭力复校，这样坚韧的生命力是民国其他私立美术学校难以企及的。
上海美专顽强跨越中国现代历史上风诡波谲的四十年，以“真善美”的念，探索艺术的堂奥，成为中国早前现代美术教育历史上的一次勇敢探索与认真实践。
从1932年和1937年的校史中可以看到“人体模特儿风波”和“刘校长欧游”作为重要事件着墨颇多。
人体模特儿风波跨时甚久，从1915年女校校长杨白民的“艺术叛徒”之斥到1925年与孙传芳的论战，历时10年，事件屡屡升级，最后要密缉校长。
尽力表述“校长刘海粟为学术尊严计，不惜长篇累牍，再三抗争”而孙传芳“不察，目为大逆，甚至声言封闭美专，密缉海粟，举国惊讶”。
当年，刘海粟痛感“绘画里最要紧的就是人体”，因此，他坚持在课堂教学上使用人体模特儿。
没想到就在教学刚刚步上正轨，社会上就掀起了反对声浪，而且，这股声浪愈来愈大。
但刘海粟没有被强大的压力吓倒，他和美专的老师和学生们，依然我行我素，人体模特儿照画不误。
到1926年5月初，这场因模特儿而起的风波达到了顶点。
5月13日，《申报》登载了上海县知事危道丰严令禁止美专人体写生的报道。
号称“苏、浙、闽、赣、皖”五省联军总司令的孙传芳写信给刘海粟，婉言相劝他停止使用模特儿。
然而刘海粟并不买帐。
6月10日，刘海粟在《申报》上再次发表公开信，毫不客气地拒绝了孙传芳的要求。
孙传芳恼羞成怒，下令上海县公署，查禁美专人体模特儿。
但是，孙传芳的查禁并没有阻止那种更开放、更文明也更宽容的新文明进入中国的步伐。
这里撷取了上海美术专科学校女模特儿罕见的写生照，以展示美专的老师、学生和那些不知姓名的女模特儿以坦然的微笑，共同完成了一次文化跨越的历史瞬间。
随机文章看到未来的欧拉琳达秘书，劫数难逃论预言人类末日兵马俑4号坑为什么不挖，兵马俑4号坑介绍/4号坑不是俑坑恶魔墨菲斯托来历，实力恐在路西法之上（地狱的统治者）细数战斧式巡航导弹的型号，最新型可临时改变打击目标怎样判断老人即将去世，呼气大于吸气和老人吃不下饭都是去世的征兆迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
历史上皇子和王爷造反那么多 满清王朝为什么没有出现造反
鲜卑族曾经十分强盛，为什么逐渐走向消亡？历史上的鲜卑人去哪了？
早期的鲜卑只是历史上北方匈奴的一个附属民族，因此鲜卑的文化还有政治制度不说媲美中原王朝，就是拿匈奴来做比较，它也是落后一个阶级的。
不过随着时期匈奴与中原王朝之间接触频繁，鲜卑族人逐渐发现具有相对稳定生产资料的农耕文明实力要远超过游牧民族，于是从时期开始鲜卑便不断的向靠拢，在汉朝将匈奴赶到中亚地区的时候，鲜卑族则乘机占据了漠北。
此后鲜卑趁着中原王朝混乱之际得以发展，在十六国混战时期鲜卑人已经先后在中国北方地区建立了诸多割据性政权，其中拓跋部落在公元385年建立的北魏，并且在公元439年统一了北方，于公元493年迁都洛阳，从而与逃到南方的正统王朝形成了一个南北对峙的局势。
——当时鲜卑族占领了北方地区，并建立了政权后，部分汉人早在之前被屠杀，还有部分汉人为了避免战乱也早已经跟随的军队向南逃亡了，汉人的主体都集结到了南方区域，因此等到北魏定都洛阳之时，中原地区的汉人已经相当少了。
但少了并不能代表就没有了，能逃走的大多数都是一些，普通老百姓是没有这个经济实力能够承担的起如此长途跋涉的，毕竟当时并没有什么先进的交通工具，无非是牛马。
所以残留在北方的汉人依旧有，而且再怎么被屠杀，人口基数还是比少数民族大的，他们依旧是北方的主体，对北方各方面的影响也仍旧是最大的。
而与此同时，由于鲜卑在入主中原前一直是跟着匈奴进行游牧文化的，所以它仍然处在相对落后的奴隶制度阶段。
在步入中原后，鲜卑人突然发现自己的奴隶制度与社会格格不入，已经不能够驾驭已经进入封建主义制度的中原了，于是它开始自己找法子寻求改变。
那如何改变呢?自然是学习中原汉人先进文化了。
——当时的鲜卑统治者为了建立一个稳定的统治体系，从北魏建立之初就开始逐渐效仿汉人的统治制度，不仅按照汉人的统治方式进行设置官员，还按照汉人的税收体系向百姓收税，甚至鼓励鲜卑民族向汉人学习耕种技术，当然还选择任用大量的汉人官员改善其官僚体制。
总之，建立北魏之后的鲜卑人用了数十年的时间完成了从奴隶制度向封建制度的改变。
当然鲜卑人在完善其统治体系之后也意识到了自身的文化存在着一定的落后性，因为鲜卑根本没有一套完善的文字系统，根本无法完成有效的书面沟通。
在孝文帝时期，统治者也意识到了这一点，所以孝文帝在迁都洛阳之后开始让北魏的鲜卑人实现全面汉化。
但在中国古代诸多民族的认知之中，只有中原的汉文化才是天下文化的正统，只有做主中原的才是天下的最高统治者，因此为了证明自己也是“出身于正统”，在汉人大臣的帮助之下，找到了鲜卑也是汉人血脉的证据。
其大致内容为：“当年打败之后，黄帝将自己最小的儿子昌邑册封到了北方地区。
而昌邑和诸多部将的后代就是鲜卑人的祖先，因此鲜卑也是属于汉人的一支。
只不过当年他们受制于匈奴民族，所以在文化上与中原被迫切断。
现在他们难得有机会可以认祖归宗，所以应该及时的追随中原文化，不要有悖于祖先的意愿。
” 《. 魏书》记载：“魏之先(拓跋氏)，出自黄帝。
黄帝子曰，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。
” 这种大规模彻底性的汉化，就使得鲜卑族大体来讲变得与汉族无二了。
若是长久持续下去，或许鲜卑族早就消失了。
——但在政权建立之后，其统治者深知如此下去，民族将“”，于是改变了之前的汉化策略，并要求举国上下恢复自己的“民族意识”。
所以在后来时代，鲜卑族只保留了汉族人的政治制度，至于文化方面则是尝试着恢复鲜卑的民族语言以及姓氏。
但由于北魏时期的汉化政策是施行的全盘汉化，加上汉文化有着先进性和包容性，所以鲜卑的汉化已经发展到了固化阶段，北周恢复鲜卑文化的过程并不是很顺利。
而等到建立之后，上位，他是的汉人，他自然不恢复鲜卑文化了，将汉化进行到底。
从中，我们其实可以看出，在朝代更换的过程中鲜卑人并没有付出太惨痛的代价，它是比较平和的被汉化了，是一种自上而下的模式。
在这种模式下的鲜卑民族汉化还是比较彻底的，在的时候鲜卑人已经是完全融入到了汉人的体制中了，服饰、习俗甚至是长相都已经与汉人无异了。
鲜卑族最终是接纳了汉文化，随着时间的推移与汉人逐渐融合了，所以毫无疑问我们之中肯定有人祖先是鲜卑人的，换句话说也就是有鲜卑人血统的。
但这得一提的是，在这个相互融合的过程中，汉人始终都是占据主导地位的。
——当年鲜卑人确实统治了中国的北方地区，但毕竟有效的统治时间并不是很长。
而且从北魏到北周虽然是鲜卑人统治汉人，但鲜卑人并没有对人口基数更多的汉人进行大面积屠杀，反而与汉人通婚相当频繁。
因此，在鲜卑更偏向于一个被融合的角色。
尤其是唐朝建立之后，鲜卑人由于从文化上已经和汉人达成了统一，曾经大量逃亡到南方的汉人再次回到中原地区耕种生活，中原地区的汉人数量得到迅速提升。
再加上鲜卑人和汉人之间的通婚已经稀松平常，人口体量较小的鲜卑人已经彻底的被汉人所融合了。
甚至当时的鲜卑人也认为自己只是汉族的一份子，并不是一个独立的民族。
——毕竟当年孝文帝也已经提出汉人和鲜卑同宗同族，其他的鲜卑后人自然也就没必要做一个特殊化的存在，若是执意搞特殊的话，搞不好就会惹来杀身之祸。
最后来做一个精要的总结 ——其实汉族和曾经历史上的很多少数民族都无法彻底划清界限的，人类历史发展的过程本来就是人类基因相互融合的一个过程。
就比如说汉族历史上曾被称之为“汉人”，如此一个称呼无非是其他民族对于汉朝所有民族子民的身份定性，因为汉朝曾发展的极度强大，如此的一个称呼也就留了下来。
等到唐朝时期，我国再次进入了一个极度繁盛的朝代，“唐人”成为了唐朝子民的一个称呼，而且在唐朝统治时期，有大量的少数民族像鲜卑一样被融合到汉文化圈这个体系之中。
细究起来说，我们其实并不能单纯的说是某个民族被的后代，只能说是多民族共同融合的后代。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
