神农氏遍尝百草,那他最后尝的是什么草?
【千问解读】
相信每个人都能够对神农尝百草的神话故事倒背如流，但是传说虽然说了很多，却还是有不一致的版本，而且每个版本中神农的结果也都是不太一样的。
有传说他最终是被召唤到了天庭，那自然就成了仙了，但是更为流行的恐怕是他最终误食毒草，没有找到解药，最终被毒死。
那么，问题来了，能把尝过那么多毒草的神农氏毒死的草，究竟是一种怎样的生物?
其实，今天的这篇文章，小编原本想要找找看，有没有关于神农氏尝过哪些草的记载，但是很可惜，作为一个神话故事，能够出现在史书上，那都还是人们对于以前的事情没法子解释，不得已这才编了一下，神农是怎么尝百草的，都还有好几个版本呢，谁知道他都尝过些什么草。
回到正题，神农之所以遍尝百草，还是因为当时人们都不知道该怎么吃，吃什么，想想看，我们现在有的吃有的穿，那是因为我们知道什么可以吃，什么不可以，但是神农的时候，人们什么都不知道，还不是一点一点摸索出来。
既然是摸索，那么肯定会有牺牲。
人们吃野草，喝没有煮过的生水，看到树上结了果子，不管好看不好看，为了活命，都想要摘下来尝一尝，甚至是地上爬的虫子。
毕竟没人告诉他们什么该吃，什么可以吃，什么不能吃，吃了会丧命。
也就因此，很多人误食带有毒性的东西，轻一点的还好，生病，要是重一点，那就是要命了。
这个时候，神农就出现了。
有关神农到底是谁，现在有两种说法，第一个，占据主流的说法，神农氏只是一个号，他还有一个所有国人都知道的尊称，炎帝，因此，神话中的神农和炎帝就是同一个人。
另一种说法当然就是两人没有关系，八竿子打不着。
这一点并不在我们今天的范围之内，我们来看看这位高度疑似炎帝的神农氏，他做了什么。
前面说过，人们得病或者重度之后，不知道该怎么办，只能硬扛。
神农想要上到天上去，因为天帝的花园里面花花草草特别多，指不定哪一个就可以救命。
他经由都广之野，顺着建木登上了天界，摘了一大波瑶草，却撞见了天帝。
天帝知道神农的意图后，给了他一根神鞭，只要用鞭子打一下那株草，就知道有没有毒。
某一天，口渴的时候，正好看到一种叶子，神农就顺手摘了几片吃下去，发现居然真的很解渴。
因为他的肚子是透明的，他能看到那些吃下去的叶子把胃洗得干净，那真是相当高兴的，决定以后就用尝草的方式，反正还能用这种草来解毒。
他还给这种草取名叫“查”，没错，就是现在的“茶”。
尝百草其实比鞭百草更危险，吃下去的毕竟是在肚子里，要是碰到武侠小说里面“七步断肠”那种类型的草，就真的是没什么希望了。
果然，神农就碰到了。
那种草被人们称为断肠草，据说神农吃下去以后，清楚地看到自己的肠子断成一节一节的，哪里还来得及吃查草，登时就一命呜呼了。
断肠草的确是存在的，也被称为“钩吻”，含有剧毒，它离开泥土的时候带有一点香味，但是一旦闻多了，就会让人产生眩晕感，吃多了自然就是各种不良反应，严重的会因为心脏或呼吸衰竭死亡。
如果在野外碰到这种草，不小心中了毒，产生不良反应，时间紧急的情况下，可以先灌一些鸭血、羊血、鹅血，注意是“灌”不是“吃”，但还是要及时就诊。
毕竟，这个草可是把神农都毒死了。
神话故事虽然是神话，但是作为传说了千年的神话，即使不相信，也还需要带着一份敬畏。
或许神农真的不存在，但神话也是古典文化的一部分，它并不是没有任何价值的存在。
炎帝和神农氏是不是同一个人？什么时期合并的呢？
神农氏凭什么赢得后世歌颂？神农氏有什么贡献
神制作耜耒，勇尝百草，可谓智勇皆备，仁义双修，堪为千古传诵。
他以身体力行传教天下：后世人主，须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。
原文：神农氏，以火德王，都于陈，迁曲阜。
初植五谷、尝百草。
古者民茹草木之实，食禽兽之肉，而未知耕稼。
炎帝因天时，相地宜。
斫木为耜，揉木为耒。
始教民植五谷，而农事兴焉。
民有疾病。
未知药石。
炎帝始味草木之滋，察其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义。
尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书以疗民疾，而医道立矣。
复察 水泉甘苦。
令人知所避就，繇是民居安食力。
而元夭折之患。
天下宜之，故号神农氏。
大意是，炎帝神农氏顺应火的德性应时治世，建都于陈，后又迁都于曲阜。
最一开始种植五谷、尝百草，那是因为之人，都只采草木的果实，与取鸟兽之肉当作吃的，而不知 耕种稼穑的农事。
炎帝顺应春夏秋冬四时与及天地闭藏的规律，又相度地势，高下燥湿，各有所宜，于是斫削树木做个耜，又把木揉得弯曲了，做耜之把柄，叫做耒，教百姓每将这器具去耕田种谷，农业由此大为兴盛。
上古时期，百病，不知用药医治，于是炎帝将各样草木的滋味，件件都用口尝过，并审查其性，以其“寒、燥、凉、平”分门别类，以备救人之用。
又辨别那药味中，可为主以治病的，借名为君;可随着别药治病的，借名为臣;可配伍别药的，借名为佐;可用作药引的，借名为使。
辏合将来，以为治病之法。
炎帝因尝辨药味，曾于一日之内，遇着七十样毒药，他懂得各药之间相生相克的药理，就把相制的药味，全部化解，使毒药不能为害。
他唯恐后人不知道这等法则，就把所得经验造为治病的方书，以疗治百姓的疾病，从此医药之道，得以创立。
他又审察地上的水泉，有味甘而养人者，有味苦而损人者，使人避苦就甘，便于取汲。
而后，老百姓均能自食其力，免于饥饿;同时又通晓对症下药之法，摆脱了夭亡早折之患，天下皆蒙其便。
因他首创耕种务农之事，用来养活天下的人，这事先前并无他人想到，独是他制造出来，就如通神的一般，故称为神农氏。
丹阳讲评：从茹毛饮血到刀耕火种，从因病早夭到终其天年，是人类文明的一大进步。
神农氏制作耜耒，勇尝百草，可谓智勇皆备，仁义双修，堪为千古传诵。
他以身体力行传教天下：后世人主，须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。
所以庄周说：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”其意在告诫当涂，想要持盈保泰，必须“取地财而节用，抚万人而利诲，历日月而迎送”。
北面之术，在乎蹈黄中之妙理，韬之懿才。
苟德之未著，功其未匹，而妄言明王、酷心虐下，未有不丧国殒身者也。
鉴哉!故曰：王者之道，降心服志，礼法合用，德主刑辅。
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