古人又没有望远镜,他们是怎样观察天象的?
【千问解读】
提到望远镜，很多人都不会陌生，小的时候觉得新奇，没见过，如果能够得到一副望远镜，心里都是十分开心的。
然而事实上，从很早开始，国外就出现了专门观察天象的望远镜，经过技术的发展，一代比一代更精细。
可是，我国古人也曾经“夜观天象”，但我们都知道，他们可没有什么望远镜，那么他们又是如何去观察呢?
古人对于天象是十分尊敬的，皇帝乃是“天子”，“天”很神秘，越是神秘越是难测，古人非常多的一些活动都需要通过天象来看看是否合适，比如外出打仗、建一些大型工程、各种仪式等，尤其还需要祭天，因此，天象对于古人来说，是至关重要的。
但是，看天也是一个专业活，不是人人都能看得懂的，所以，必须设立一个专门的机构，选拔专业人才，比如秦汉时期的太史令，唐朝的太史局、司天台、浑天监，宋辽金元的司天监，明清的钦天监。
只是，这也不是随便看随便说的，一定要有一个理论依据，这就牵扯到古人对于星象的解读了。
长期的观察和积累，让古人对于天象有一定的了解，他们将天空划分为四块，这四块每一块都有一个名字，经常读一些奇幻小说的朋友一定听说过，就是东方青龙，西方白虎，南方朱雀和北方玄武。
不仅如此，这四块每一块又被划分成了七宿，合起来就是二十八星宿。
这二十八星宿分别是：东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
通过不同的天象，可以在一定程度上对即将发生的事情做一些预测。
当然了，这样的预测在今天看来其实并没有科学依据，最明确的一次就是秦朝时期的“荧惑守心”，而第二年，秦始皇就驾崩了。
只是在我们看来，这也只是一种巧合罢了。
那么，古人又是怎么看到这些星象呢?白天当然是看不到的，可是即便在晚上，我们抬起头，也未必就能看到什么，难道说古人的视力比我们好这么多吗?其实不然，虽说古代并不像现在这样，一个城市到了晚上就会亮起灯，而且彻夜不熄，空气也好没什么环境污染，但是毕竟相隔那么远，直接用眼睛去看，还是相当费劲的。
历史上，一共有两个星图是非常完整的，一个是古希腊星图，也就是现在经常提到的星座，另一个就是中国古代的星图，现代的天文学家和历史学家一起对其进行了分析还原，结合历史文献，发现我国古代从上古时期就已经开始观察天象了，也许是那个时候的人们不像后来那样，每天事情并不多，所以他们就指着天上看到的东西自己画，还一个一个的给星星取了名字。
到了三国时期，一个名叫陈卓的学者对星宫进行了整理和统一，晋国建立之后，他担任晋国太史令，绘制成了总括甘氏、石氏、巫咸氏三家星官的全天星图，还撰写了很多占星学的著作，例如《天文集占》《四方宿占》《天官星占》等。
他综合了三家源于战国或者秦汉时期的天文学星官，整合出来的全天星官系统包含了283官、1464颗恒星，这个系统是相对完整的，只可惜原著已经失散，现代所依据的都是后代的作品，不可谓不遗憾。
隋唐时期，出现了一本图文结合详细说明了星空概况的书，由于在此之前大部分都有些晦涩难懂，这一本可以说研究价值非常高，也是现在研究古代星象的重要依据。
古人把天空划分成十二份，也就是十二分星，而地面上也相应的划分成十二个区域，名为十二分野，一一对应起来，也就能够通过天上星子的变化来推测地上所发生的大小事情了。
历史上李宪没有登基为帝，为什么被叫“让帝王”？
李宪让皇帝的尊号是追封的，他去世后，被追封为皇帝，为让。
的长兄李宪，虽然辞让太子之位，没有登基，但唐玄宗重视兄弟之情，李宪极受唐玄宗的荣宠恩遇。
后来李宪去世，唐玄宗就追封他为皇帝，谥号为“让”，是为让皇帝。
李宪，原名李成器。
他是的嫡长子、唐玄宗的长兄。
唐睿宗两次登基为帝，在第二次登基后，李成器(李宪)为左卫大将军。
当时还并未立太子，为了大唐国本，所以立太子之事就成了眼前一个重要的议题。
当时太子的人选有两个，一个是唐睿宗嫡长子李成器，一个就是唐睿宗第三子李隆基。
若是以立子以嫡，则应该立李成器为太子。
若是以立子以贤，则应该立李隆基为太子。
对比，他们的父亲唐睿宗就一直拿不定主意了，该立谁为好。
李成器自己明白，他虽然是嫡长子，但他的才能却不能和李隆基比，再则他也无意太子之位，他所喜好的是音律。
重要的一点就是，唐睿宗能复位，李隆基是立下大功的，李隆基有诛杀韦后集团的功劳。
此时虽然皇位又回到了唐睿宗手里，但天下还未从混乱中走出来，所以有一位能力出众的太子还是很重要的。
于是李成器就向父亲唐睿宗辞让太子之位，虽然唐睿宗一开始不答应，但架不住李成器的接连坚决辞让。
最终唐睿宗答应了李成器的请求，当然，当时的朝廷大臣们也认为李隆基有功于朝廷，于是就立了李隆基为太子。
不过李成器虽然没做太子，但他却受到极度荣宠。
后来李隆基登基为帝，是为唐玄宗，加封封长兄李成器为司空，后又晋升为太尉，封宁王。
同时因避唐玄宗母亲昭成皇后的讳，故改名为李宪。
李宪后来的结局还是不错的，因为李隆基注重兄弟之情，同时李宪行事也小心谨慎，他不和人结交，也把乱议朝政，只一心做一个自在王爷，所以李隆基对他很信任。
就算有些许小人挑拨他们兄弟的情义，但李隆基都不为所动。
后来随着时间的推移，李隆基其他的兄弟相继去世，就只剩李宪了。
李隆基就更加重视这仅有的兄弟感情，所以对李宪就更加荣宠关爱。
比如:后来只要李宪生日那天，李隆基就会亲自前去。
同时李隆基若是有了好吃的食物、或者是珍贵的宝物，他也总会想到李宪。
可见他对李宪的关爱。
到公元742年，李宪六十三岁，这一年他因病去世，他去世后，李隆基下诏追封他为皇帝，谥号为让，也就是让皇帝。
虽然李隆基后期有些昏暗，导致安史之乱，但他前期的功劳、成就却是值得肯定的。
特别是他对兄弟的情义，是发自内心、出自肺腑的真诚，做皇帝做到对兄弟如此真诚，在古代皇帝中并不多见。
毕竟很多皇帝和兄弟之间，都是勾心斗角、互相猜忌的，而李隆基却做到了对兄弟很信任，重要的是李宪还曾一度是太子的人选，其能得到荣宠善终，除了是他自己行事谨慎的原因，还有一多半的原因就是李隆基重视兄弟情义的缘故。
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历史上出现过反清复明 为什么没有反元复宋呢
那么为什么同样被少数民族建立政权的却没有听过“反元复宋”呢?其实，历史上还真有，只是当时并没有人扛起“反元复宋”的大旗罢了，最著名的就要属元末的“”。
元顺帝妥欢帖木儿剧照 元朝末年，蒙元统治者与广大汉人之间的矛盾日渐加剧，贵族剥削平民、官府大肆征收苛捐杂税，税额比元初增加了二十倍不止。
同时，黄河因为长期未经清淤，经常发生决堤事件，洪涝灾害频繁。
在这样一个民不聊生的时期，路上皆是饿死之人。
哪里有压迫，哪里就有反抗，“红巾军起义”就是发生在这样的大背景之下。
元代平民蜡像 因为受到元朝官府的迫害，韩山童和刘福通决心造反并创立白莲教。
谁知第一次起义时不小心走漏风声，结果招来官府围剿，韩山童被元朝官兵杀害，刘福通侥幸逃脱。
第一次起义的失败并没有击垮刘福通，他反而更加斗志昂扬。
吸取经验教训以后，刘福通不久便发动了轰动全国的“红巾军起义”。
刘福通雕像 不同于“反清复明”这样的口高，红巾军的口号要隐晦得多，叫“以明斗暗”。
“明”在这里指的是起义军，“暗”则指的是元朝统治者。
红巾军浩浩荡荡的声势，让很多不满元朝统治者的百看到了希望，于是纷纷选择加入。
至正十五年(公元1355年)，刘福通率军打下了亳州，拥立韩山童之子韩林儿为“小明王”，国号”大宋“，史称“后宋”，这是一支由农民力量组建而成的革命政权。
在刘福通的带领下，他们先是击败元军主将赫斯虎赤、斩元大将巩卜班，甚至连帖木儿的三十万精锐之师都被他们打败，使元廷大为惊恐。
不久以后，红巾军又击败答失八都鲁的军队，一度对元朝大都造成威胁，而南方红巾军则在湖南、湖北两地获得胜利。
此时的则继承了岳父郭子兴的实力，随后带兵占领南京。
朱元璋麾下徐达绘画 至正十七年(公元1357年)时，各地元军将领对红巾军陆续展开反攻。
此时的红巾军内部也开始出现了矛盾，已成之时。
至正二十三年(公元1363年)，投降元朝的在一场战役中偷袭刘福通，红巾军的灵魂人物就此逝世。
失去靠山的“小明王”韩林儿只能前往投奔朱元璋，朱元璋自此接过“反元复宋”的大旗。
小明王初来之时，朱元璋对他礼遇有加，然而当朱元璋夺取天下的大势已定，他便直接派人将其溺毙。
朱元璋剧照 不久，朱元璋顺利夺取天下，并宣布建立大明王朝。
不过在此之前的反元起义军，基本都或明或暗地打着“反元复宋”的名义。
从这点来看，历史上有“反清复明”，有“反元复宋”自然也不奇怪。
“反清复明”也好，“反元复宋”也罢，图的不是前朝政权的重新建立，而是推翻现有政权。
至于推翻之后该换谁做，不同起义的队伍有着不同心思，可谓各怀鬼胎。
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