《世说新语》中曹丕学驴叫有什么原因?
【千问解读】
在《世说新语》当中，记载着这样一个故事，曹魏的一名重臣，深受曹操喜爱和信任，同时也是“建安七子”之一的王粲，在他去世之后，曹丕带着众臣在王粲的墓前学驴叫。
这就很让人惊奇了，现在看来学驴叫应该算是一件比较侮辱人的事情，为什么当时曹丕还带头学驴叫?驴与王粲有什么关系?曹丕到底为什么要这样做?
曹丕学驴叫的这个故事记载于《世说新语》中。
《世说新语•伤逝》中记载:“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰:‘王好驴鸣，可各作一声以送之。
’赴客皆一作驴鸣。
”至于曹丕为何在葬礼上学驴叫送别王粲，以史为鉴先从王粲的故事说起，了解了王粲，就知道曹丕为何要以士子的身份做出如此惊人之举了。
1.王粲文学成就极高
王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。
是当时仅次于三曹(曹操、曹植，曹丕)的一流文学高手。
而建安七子中王粲的文学水平也高于他人。
梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”，比其他六人要强。
王粲一度被人和曹植并称“曹王”，可见其才华横溢。
2.深得曹操信任
王粲小时候被大文豪蔡邕赏识，王粲登门来拜访的时候倒履相迎，还对宾客说自认不如王粲，给王粲造足了声势。
后来天下大乱，身材瘦弱的王粲投奔身高八尺的刘表，刘表是个外貌党，对王粲不够重视。
结果等刘表死后，王粲带头劝说刘表儿子刘琮投降，曹操占据荆州后就任命王粲给自己当秘书“丞相掾”，赐爵关内侯。
后来曹操觉的王粲不仅文化水平高，而且在大局观上也很厉害，于是又任命王粲为军谋祭酒，参赞军事。
要知道军师祭酒这一职位可是曹操给爱将郭嘉留的，军谋祭酒虽然不比军师祭酒，也算是王粲从一个文人过渡到了军事参谋上，这标志着曹操对他的信任进一步加深。
等到曹操成了魏王，建立了魏国，又任命王粲为侍中。
经常关注以史为鉴的都知道，三国时期不论是丞相掾、军谋祭酒、侍中，这几个官职都是直接接触曹操的，非曹操亲信不可担任，可见王粲深受曹操信任。
3.保持中立不站队
在曹操手下办事，涉及到世子之争的时候，不论你站曹丕还是站曹植都会有很大的风险。
杨修就是站错队没有及时抽身的最惨痛的案例。
王粲却非常的聪明，无论是和曹丕还是和曹植关系，都以文会友，不远离也不太接近，相处的恰到好处。
曹丕和曹植，一来是因为文采，二来是因为王粲不趋炎附势，对王灿更是敬重。
而王粲死后，曹丕带头在葬礼上学驴叫，曹植也为王粲写了诗文以示祭奠。
可以看出王粲当时的地位。
4.很可能还有瘟疫的原因
建安二十一年，王粲跟着曹操征吴。
二十二年春，在半道病卒，时年四十一岁。
以史为鉴之前写过，建安22年发生了大瘟疫，建安七子之中，除了孔融被杀，阮瑀早逝，其余五人全部丧命于这场瘟疫。
司马懿的大哥司马朗也死于建安22年的瘟疫。
曹植在文章中也说：“(建安22年)家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。
”瘟疫的恐惧让大家兔死狐悲，做出一点出格的举动也可以理解。
好了，我们看了这四大背景原因，我们再来分析曹丕为何要带领大家学驴叫。
首先，曹丕当时还不是世子，他需要给别人做出礼贤下士尊敬贤者的这样一个态度，有利于自己世子的位置。
另外曹丕自己带头学驴叫，还要看看谁跟着学，谁不跟着学，就可以得出那些人是自己的铁杆亲信，那些人还要发展一下。
其次，曹丕和王粲私人关系的确比较融洽，在朋友的葬礼上面对早逝的朋友作出这样的举动也不足为怪。
第三，魏晋风骨，初现端倪。
比起竹林七贤的各种放纵，在魏国时期文人只是通过喜欢驴学驴叫来表达自己的独特。
第四，兔死狐悲。
建安22年的大瘟疫对活着的人影响很大，像王粲这种贵族都避免不了瘟疫，曹丕估计也一度有了兔死狐悲的伤感。
放纵一下自己的感情，也无可厚非。
以上四个原因恐怕就是曹丕带头学驴叫祭奠王粲的原因了。
三国中曹冲是一代奸雄曹操和谁的孩子？他死亡的真相是什么?
三国时期最著名的神童，曹冲从小聪明仁爱，，深受曹操喜爱。
曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣的意思。
不过曹冲还未成年就在赤壁那年病逝，年仅十三岁。
曹冲死的时候，曹操痛苦不已， 哀叹道：“如果不死，仓舒不会死。
” 建安十三年(208)，曹冲病重不治而去世，年仅十三岁。
与甄氏亡女合葬，追赠骑都尉印绶，黄初二年追赠谥“邓哀侯”，追加号为“公”，太和五年，加冲号曰邓哀王。
学者普遍遵从《》本传记载，认为曹冲卒于建安十三年，即208年。
然据清人丁晏《曹集铨评》增辑的《仓舒诔》序文：“建安十二年五月甲戌，童子曹仓舒卒，乃作诔曰”，“建安十二年”为207年，“五月甲戌”为汉历五月十四日，即儒略历6月23日。
诔文言“十三而卒”，以此回推生年，当在兴平二年，即195年。
曹冲人物简介 曹冲(196年-208年5月甲戌)，字仓舒，东汉末年人物，曹操和环夫人之子。
从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。
留有“曹冲称象”的典故。
曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣之意。
曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。
曹冲少年时就敏于观察，十分聪慧。
曹冲出生五、六年，智力心思所达到的，就像成年人那样聪明。
当时曾送来一只很大的象，曹操想要知道象的重量，询问众部下，都不能拿出办法来。
曹冲说：“把象放在大船上面，在水痕淹到船体上刻下记号，再称量物品装载在船上，那么比较以后就可以知道了。
”曹操十分高兴，马上施行了这个办法，果然知道了大象的重量。
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三国中曹丕和司马炎都靠禅让上位谁更没底线
登上帝王之路，最常用的办法是直接用武力夺取。
出游，看到那种排场，羡慕不已，说：“大丈夫生当如此”。
则说：“彼可取而代之”。
两位大丈夫在秦末大动乱中揭竿而起，推翻暴秦以后又打了三年，最高刘邦获胜，成了的开国。
“一根杆棒打四百座军州都”，靠的也是武力。
孙悟空大闹天宫，叫嚣：“皇帝轮流做，明年到我家”，终因武力不济被如来佛压在五指山下。
毛主席一句“枪杆子里面出政权”，确实把握了传统政治文化的精髓。
武力夺取之外，另有一种办法叫禅让。
禅让指在位君主生前便将统治权让给他人。
据说，中国时期实行禅让制度。
相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，把舜留在身边参与管理。
尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。
禹继位后，又举为继承人，皋陶早死，又以为继承人，最后族人拥戴禹之子为王。
这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。
史书记载，禅让制只是到禹之子启就终止了，他建立了。
关于禅让的记载最早出现在《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。
就曾经在《说疑》中说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放，，此四人者，人臣弑其君者也。
”《竹书纪年》也记载：“尧德衰，为舜所囚。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。
”后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。
比如，篡汉，用的就是禅让的办法。
里的和都是手握重权并且登上地位的权臣，他们走的也是禅让之路。
曹丕和司马炎能够顺利上位，与他们的父亲有关。
“挟天子以令诸侯”，大权在握，大事小事说了算，但从没想在做皇帝。
曹操学的是周文王，三分天下有其二，仍然服从老东家的领导，表面上够低调。
上表称臣，劝说曹操称帝。
曹操对手下说：“这小子要把我放在火上烤”。
当时，地方上还有不少大大小小的实力派，谁先跳出来称帝，必将成为众矢之的。
抢到了玉玺，贸然称帝，结果死得很难看。
曹操自己不称帝，对其他人也是个威慑。
所以，曹操说：“这天下要不是我，真不知道有多少人称帝，有多少人称王。
” 的情况与曹操类似，都只要实权，不要虚名，活着的时候积累实力，保持忠于皇室的好名声，把夺权称帝的事情留给儿孙去做。
曹操死后，曹丕按照既定计划夺取汉室的江山。
一班文人和名士首先跳出来造舆论。
华歆上奏说，魏王的品德和功绩超过了历史上的圣王，早就有资格做皇帝。
汉献帝应该顺应历史大趋势和民心民意，把帝位禅让给曹丕，自己躲起来享享清福。
汉献帝当然也要挣扎几下，表示祖宗开创基业不易，劝百官不要逼他做亡国之君。
接着，华歆又找人上奏说，自从曹丕接任魏王以来，麒麟、凤凰、黄龙等纷纷出现，天降甘露，各种珍稀植物也不断出现，这些都是老天爷改朝换代的暗示。
负责观测天象的官员许芝则上奏说汉的气数已尽，接下来取而代之的是魏，并且引用谶纬之说来证明。
谶纬是古代关于历史演变的神秘预言。
历史上的《春秋演孔图》、《推背图》、《烧饼歌》、《马前课》都非常著名。
许芝说的谶纬是：“鬼在边，委相连;当代汉，无可言，言在东，午在西;两日并光上下移。
”这段字谜隐含魏取代汉建都的意思。
汉献帝以谶纬属于虚妄之言不予采纳，与华歆齐名的则上奏说，任何朝代和国家都有盛衰兴亡，汉朝坚持了四百年，现在已经差不多，再不退位会倒大霉。
文人讲道理，尽管有时候讲的是歪理，毕竟还是理。
曹洪、曹休等人干脆带着武器和人马到皇宫里去抢夺玉玺，逼迫汉献帝让位，直至把保管玉玺的官员祖弼杀死。
汉献帝被逼无奈，只得发布诏书，宣布让位给魏王曹丕。
曹丕求之不得，老奸巨猾的司马懿建议再推辞一下，免得天下人。
曹丕觉得有道理，上表又谦虚了一下，说自己还不够格，请求寻找更合适的人。
曹丕不说汉献帝不该退位，只说自己不够格，明显要终结汉朝的统治。
这一招，搞得汉献帝不知所措。
一直在前台操作的华歆跳出来说，禅让这种事终归不是一次就能成的，要汉献帝再发一道让位诏书。
眼看帝位伸手可得，曹丕又考虑到舆论和后人评价的问题，皇帝要当，但不能留下坏名声。
谋士献计，先把玉玺退还给汉献帝，让华歆督促造一个受禅台，而后举行一个隆重的禅让仪式。
经过如此曲折的过程，处心积虑要做皇帝的曹丕终于如愿以偿。
登上帝位的曹丕说了一句话：“舜和禹禅让的事情，我终于知道是怎么一回事了。
” 曹丕篡夺，司马懿是主要谋臣之一。
后来司马炎从魏主手里夺权如出一撤，只不过更加直接而已。
司马炎直接跟曹奂说：“你老兄文不能论道，武不能经国，干脆把天下让给我得了。
”没几天，、裴秀等人就造好了受禅台，曹奂按照汉献帝的老办法，把帝位让给了司马炎。
三国中的禅让，从汉献帝和魏主曹奂的角度来看，表面上是让，实际上是不得不让。
从曹丕和司马炎的角度来看，要做皇帝，又故作低调，恰如民间所说：“既要做婊子，又要立贞洁牌坊”，这正说明了传统政治文化的虚伪性。
“”，阴谋权术往往以仁义道德的面目出现。
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