如果孔子穿越到现代社会会怎样?可能连副教授都当不了

作者:小千 更新时间:2024-06-07 点击数:

【千问解读】

说起孔子,相信大家都不会陌生了,在我们读初中高中的时候就已经学了不少关于孔子的著作了。

在我国的古代,孔子被尊称为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会当中最博学的人之一。

他甚至被后世的王者尊称为孔圣人、至圣先师、万世师表等等。

孔子所推崇的儒家思想对中国乃至世界都有着非常深远的影响。

至今,孔子已经被列为“世界十大文化名人”之首。

然而,如果把当年的孔子放在今天的话,他还会那么出名吗?恐怕连个副教授也评不上吧!

如果孔子穿越到现代社会会怎样?可能连副教授都当不了

在我们现在的生活中,大学里面的教授,除了每天日常的授课以外还需要发表大量的论文以及科研成果。

也就是说,现在的社会体制对于这些教授来说是需要不断创新的,创造出新的东西的。

而在当年,孔子一项坚持的是“述而不作,信而好古”。

只是为了传授以前祖先们遗留下来的学问,知识以及思想,不愿去开发新的东西,创造新的学问。

这也就意味着,孔子的一生是没有一篇“论文”的。

如果孔子穿越到现代社会会怎样?可能连副教授都当不了

就光光是这一点,要人家是怎么给孔子评教授之称的呢?可能很多人就会想到了《论语》,但是不要搞错了,论语并不是孔子的著作,而是当年孔子的那些徒弟们,将当年在受到孔子的教学后,以及将孔子在日常生活中所说的一些话整合编辑成为了《论语》。

虽说《论语》当中的内说说的都是孔子的一些东西,但是这个却并不是孔子著作的。

如果孔子穿越到现代社会会怎样?可能连副教授都当不了

把话说到这里了,但是这并不代表着孔子是没有学问或是一位缺少创造性思想的一个人。

主要原因是,孔子最为儒学大家,表现的却很谦卑,其中大多数所宣扬的儒家也是一直很守旧的,坚持着以前的传统,使用的老旧的方式来管理当前的事物。

而这种做法,在当时的那个年代其实是完全行得通的,毕竟在当时,社会的发展没那么快,百年之间,社会基本上没有什么变化。

不像是现代社会,事物变化的太快了,每天不一样,一年一大变,如果不能与时俱进,一味的想用老的方式来办理今天的事物,那就很有可能就马上被淘汰掉了。

所以说,当年孔子的“信而好古”的思想在目前的社会当中是完全不可取的。

不过当然了,如果孔子真的穿越到了现代,呆的时间久了,也很有可能会被社会顺带着与时俱进了。

如果孔子穿越到现代社会会怎样?可能连副教授都当不了

不过把话说回来,小编个人觉得,就算是孔子真的来到了现代,就算是现在连个成为大学教授的资格都没有,但是那也是现在大学众多教授是无法对比的。

而这就只因为一点原因,那就是孔子一直以来就是“为”思想而活的。

然而现在很多是“靠”思想而活的,其实在这两个字当中,区别是非常大的。

如果孔子穿越到现代社会会怎样?可能连副教授都当不了

现在无论是在我国还是在国外,大学教授多的数都数不过来,科技的论文,文学的论文等等各种论文增长之快那是无法想象的。

但是我们很多人心里都很清楚,在这里面有很大的比重是垃圾论文,有一种敷衍的情绪在里面,并不是我们在追究知识与思想的路途上迷失了。

小编个人希望在现在的社会当中能够多出现一些像孔子一般的伟人。

孔子教三字经歇后语

孔子教三字经歇后语_歇后语  孔夫子教三字经——大材小用  孔子为春秋时期鲁国陬邑的政治家和教育家、思想家,是国家和民族的大才。

而教学三字经,是教小孩子启蒙识字做人,是普通人都能完成的,不必要用孔子这样的`大才。

因此,孔夫子教三字经就是大才小用了。

  孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县),春秋时期鲁国陬邑人(今山东省曲阜市)。

[2]中国著名的大思想家、大教育家、政治家。

孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。

  孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千,其中七十二贤人。

孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

  孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

  1孔夫子说话——出口成章  2孔夫子吃粥——心里没数  3孔夫子拿笤帚――斯文扫地  4孔夫子放屁――文气冲天  5孔夫子出门——三思而行  6孔夫子当教授——古为今用  7孔夫子的背包——准是书(输)  8孔夫子的褡裢——书呆(袋)子  9孔夫子的坟——久慕(墓)  10孔夫子穿西装――不土不洋  11孔夫子挂腰刀——文不文,武不武  12孔夫子门前卖《论语》——自不量力  13孔夫子面前讲《孝经》——假斯文  14孔夫子念书——咬文嚼字  15孔夫子偷钱包——文明人不做文明事  16孔夫子游列国——尽是理(礼)  17孔夫子的徒弟――闲人  18孔夫子背书籍——里面大有文章  19孔夫子拜师——不耻下问  20孔夫子搬家--尽输(书)  21孔夫子的徒弟--闲{贤}人  22孔父子搬家--尽是输{书)  23孔夫子的坟-----久慕(墓)大名  24孔夫子讲学之乎者也  25孔夫子的嘴巴----出口成章  26孔夫子拿扫-----斯文扫地  27孔夫子教三字经-----埋没人材  28孔夫子念文章-----咬文嚼字  29孔夫子的手帕----包输(书)  30孔夫子搬家----尽是输(书)  31孔夫子的徒弟----闲(贤)人  32孔夫子背书箱--里面大有文章  33孔夫子拜师--不耻下问

如果历史能重来,李煜有没有可能去幸免悲剧的发生?

后主是一个令人同情的帝王,那么如果人生能再重来一次,他有没有一点点可能去避免悲剧的发生?下面小编就为大家带来详细解读,接着往下看吧~ 南唐中主,从先祖李弁手中继承了强大的南唐,但在他治理了十多年以后,南唐因为李璟四处用兵导致国力下降,朝中党争剧烈内耗不止,在与宋不断地侵袭之下,最终是纳币削位,依附于北方的后周政权,惶惶不可终日。

李璟将一个“楼上春山寒四面”的大厦将倾的南唐,交到了他的第六个儿子李煜的手中,而最终李煜成了亡国之君。

将南唐的命运交到一个天才的艺术家江南文人李煜手中,这是命运的选择;而李煜最终丧师失地身死国灭,这是历史的选择。

李煜的悲剧,其实就是,他在命运的尘网之中无处可逃。

在史书中,李煜被描述成一个耽于享乐的帝王,如和;被描绘成了一个长于艺术而拙于治国的亡国之君,如临死前还吟唱着《玉树后庭花》的。

作为南唐的第三君,李煜最终丢掉了三千里河山,他是南唐的罪人,其实,这是一个历史的误会。

事实上,李煜既非商纣王那样荒淫,也非隋炀帝那样残暴,更非陈后主陈叔宝一样不堪。

李煜也曾经心怀大志,也曾经勤政爱民,也曾经尽心谋国,梦想建设一个中兴的南唐。

在执政期间,李煜为政勤勉,有多有改革之策。

在军事上,奉行对外称臣对内暗自发展军备的战略,率领南唐军民拼死抵抗宋军的侵略,虽然最终金陵沦陷李煜无奈“肉袒出降”,但南唐政权在中又延续了十多年,却也是不争的事实,连也感叹李煜的治国能力非同一般。

可见李煜并非如史家所说的“生于深宫,长于妇人之手”不谙政事,也并非如李煜自己所说的“几曾识干戈”。

他在执政期间做出了很多选择和努力,在无数种努力都无济于事的时候,最终成为阶下囚,在四十二岁生日那天,在“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的深哀巨痛之中悲惨死去,书写出一曲人生从华美到悲凉的哀歌。

国家不幸诗家幸,天崩地裂般巨大的人生变化,从一国之主到落入敌手成为阶下囚;从人生喜剧到命运悲剧,人生所有的苦难都集中在李煜身上,也造就了李煜那无与伦比的词作艺术。

政治上他是失败者阶下囚,在词作艺术上他是一代,是晚唐五代词的总结者,是宋词的开者,是深刻改变了晚唐五代词艺术走向的伟大词人——从李煜开始,词从民间舞台的歌词,开始进入的内心,他们不再替人代言,不再遮遮掩掩,不再用华辞丽句作的歌唱,而是“我手写我心”,像李煜一样,用一颗至诚至真的词心,书写着人生的和命运的高低沉浮,当词不再用来,而是用来直抒胸臆,词才真正成了词。

政治毁了李煜,而李煜成就了词,他成为宋词的探路者,在李煜的身后,、、和们,将扛着李煜的旗帜,把宋词引向高处。

说,人生乃是无处可逃的尘网,是无法避免的悲剧,我们都处在神射手的射程之内,被射中是必然,因此我们不要和命运对抗,而要“知其不可奈何而安之若命”,过一种如不羁之舟随缘任性随遇而安的生活。

但李煜是知其不可为而为之的儒家,他曾经有过积极进取的热情;他不是知其不可而逃之的,没有“淮南皓月冷千山”那般的清冷消极,他的身上有儒家的“君子藏器于身待时而动”的努力,在没有机会之时,他默默地积蓄力量提升自己;机会来临之时,他也曾经努力到无能为力。

虽然李煜最终的结局并不美好,但他毕竟努力过,他是一个悲剧英雄。

命运于李煜来说,是幸运也是不幸。

幸运的是,他出生于帝王之家,不幸的是他最终成了亡国之君。

他本来毫无希望做,他本可以做一个沉溺于艺术世界,进行艺术创造的天才艺术家,他本可以是吟唱山林隐居江湖的渔父,在五湖烟海中钓一杆风月。

不幸的是,命运又将他推向帝王的宝座,让李煜拖着南唐奄奄一息的躯体,拼死抵抗又苟延残喘,最终亡国成为阶下囚,在“日夕以泪洗面”中,在无数次悔恨无数次梦回故园的梦境之中,被宋王室在那天以牵机毒药毒死。

李煜的死,给公元976年七夕的天空染上了一缕血色。

中主李璟有八个儿子,分别是从福、从寿、从康、从宁、从士,从嘉、从美、从孝,李从嘉就是李煜,是李璟的第六子。

按照中国皇权立嫡长子的原则,怎么他也轮不到李煜做皇帝。

而李煜的大哥李从福即冀就是太子,李弘冀为人阴狠毒辣,从这一点来说倒是一个做皇帝的料,因为唯有狠人才能玩政治。

而李璟对大儿子李弘冀颇不满意,曾有意将帝位传给自己的弟弟李景遂,太子李弘冀于是就毒杀了叔叔李景遂,力保自己的太子之位。

事实上,皇室内部兄弟之间基本上毫无亲情可言,大哥李弘冀要防备自己的弟弟们,特别是对天生一副帝王之相的李煜戒心重重。

据说李煜一身儒雅气质雍容华贵,而且是“重瞳”,民间叫“斗鸡眼”,现代医学认为是早期白内障,但古人认为重瞳乃是帝王之相。

据说历史上的大舜、和,都是斗鸡眼。

也就是说,李煜从少年时代开始就陷入了对生命的恐惧之中。

但李煜够聪明,他深知藏锋隐锐全身远害的道理,于是他将自己包装成一个不问世事悠游于世的隐者形象。

中国历史上的隐士大概可以分为三种,一种是叔齐饿死不食周粟的真隐士,另外一种就是万般无奈回归田园如那样的隐士,第三种就是假隐士,的很多隐居于终南山的人就是如此,他们只是将隐居作为沽名钓誉的一种手段。

而李煜年纪轻轻就隐居于庐山读书,他还给自己起了一大堆如“莲峰隐士”、“钟峰隐者”等有隐士味道的名号,一方面读书提升自我,另一方面韬光养晦全身远祸。

事实上,李煜是一个有追求有心机的人,史书上记载李煜,“早知国事,聪悟好学,经史子传一见辄解。

善兵法,工书画,明音律,其睿智明聪,罕有出其右者”。

这段记载说李煜早知国事,可见他并非不知治国,他善兵法有武功,可见并非是柔弱的宫廷子弟,他擅书画音律,经史子集无一不通,可见他聪明好学智商很高。

从他早年假装隐居韬光养晦的行为来看,李煜又是一个情商很高的人,他所谓的隐士生活只是藏锋隐锐的生存策略而已。

李煜隐居时间不长,但他写隐士生活的渔夫词,却。

《渔父》: 浪花有意千里雪,桃花无言一队春。

一壶酒,一竿身,快活如侬有几人。

春江浪涌,桃李竞放。

如此美景,一位渔翁于江上垂钓,有江湖之美而无风波之恶,一壶老酒,一竿风月,这样的日子何其快乐,这是李煜理想中的生活。

但江湖可以有风平浪静的时候,而人生的风波却无处不在,恰如所说,“江头未是风波恶,行路难”。

李煜连假装做隐士的机会都没有,他就被命运推上了帝王的宝座。

太子李弘冀毒死叔叔李景遂几个月后,就暴毙身亡。

而李煜的另外四个哥哥也相继逝去,本来是老六的李煜,一下子变成了老大。

在父亲中主李璟病逝之后,匆忙登上大位,成为南唐的最后一代皇帝,不,是最后一个国主,因为此时的南唐已经成为后周的附属国,他没有资格称皇帝。

因此李煜在历史上被称之为“”。

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