万年历来历是怎样的?
【千问解读】
现代人理解的万年历，就是能查询很多年的日历，不说万年但百年肯定是足够的。
实际上万年历是古代传说中一部古老的太阳历，之所以叫“万年”是因为发明这种日历的人叫万年。
当时实行的各种节令很乱，万年想要把节令定准，所以设计了一个可以测量日影计时的晷仪。
长久使用后，万年发现了每隔三百六十多天，天时就会重复一遍，这才为此后发明万年历打下基础。
不过这也只是传说，真伪就要靠大家来判断了。
日历是今天人们最熟悉的事物之一，因为几乎每部智能手机里都会带有日历类的软件，供人们查询日期，记录事项。
对小编来说，日历最重要的功能就是用来查询放假信息了。
中国最早关于日历的记载是在1100年前的唐顺宗永贞元年，那时皇宫中已使用日历了，当时的日历又称皇历，按月分为12册，其中不仅记录着日期，而且是编修国史的重要资料，因为上面每页都会记载着皇帝当日的所作所为。
现在日历又叫做万年历，这是为什么呢?难道是因为日历很准确，甚至能推导至一万年之后的某一天是几月几日?其实并不是。
在中国，日历被叫做万年历的时间已经很久了，相传之所以这么叫是因为纪念最早发现历法存在的那个人，他名字就叫万年。
相传，商朝第十三任国君祖乙时期，有位叫万年的人苦于当时人们认知的节令很乱，他根据日照树影的长短，以及自己动手做的五层漏壶，发现每隔三百六十多天，天时的长短便会重复一次。
当时的国君祖乙也正在命大臣阿衡敬祭天神，以便掌握天时节令。
这当然是行不通的，万年听说后，就带着自己的发现去面见国君。
国君听明白他的陈述后，大悦，为他修建日月阁、日晷台和漏壶亭，命令制作出更精确的历法。
一天，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展。
当阿衡登上日月阁时，看见阁内的石壁上刻着：日出日落三百六周而复始从头来，草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
阿衡心知万年对历法的研究已经成功，他嫉妒万年可能会因此而得宠，于是派刺客去除掉万年。
结果刺客在行凶时被守卫发现缉拿，祖乙知道后惩处了阿衡。
经过数十年的观察天象和计算，万年终于创造出了精确的太阳历，当时祖乙已经去世，万年将历法呈献给新任国君后，国君看着此时已满面银须的万年，大受感动，将此历法命名为“万年历”。
从此万年历的说法就流传了下来。
有意思的是，近代出土的甲骨文中，有一片就刻有商朝人使用历法的记录，证明了商朝的历法已具有相当水平，而且这一页甲骨历也是目前全人类最古老的历书实物。
这片甲骨文与古代传说的暗暗相合，让人们不禁猜测，也许关于万年的传说是真的，也说不定哦。
商纣罪行只是周人的宣传：本来历史功绩超越周武王
不过事情总有例外，即使是已经被批倒批臭的人物，偶尔也能听到一点不同的声音。
围绕着，几千年来多少人进行了怀疑、争论、辩驳，其曲折之处，值得我们细细玩味。
最普遍的观点，自然是认为纣王是古今罕有的暴君之一。
《汉书·古今人表》中，臧否历史人物，纣王属于下下等，是人品最差的一等。
自《汉书》以后，在正史、笔记、戏曲、小说等各种形式的历载中，殷纣王荒淫残虐的记载层出不穷，恶迹斑斑，。
例如他好奇婴儿在母亲体内如何生长，就剖开孕妇的肚子观看;他的叔叔对他进行劝谏，惹怒了他，他就生挖出比干的心;更别提最最著名的“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”种种荒淫残暴的事例，已经不是常人所能想象，读了让人毛骨悚然。
然而，为纣王翻案的人也不是没有，而且其观点也有一定的合理之处。
说起来，为纣王说话得人出现的还挺早，的学生子贡就曾经说：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”(《论语·子张》)意思就是说，纣王可能确实做了些坏事，但绝对没有那么多，那么坏。
只不过是，你一旦担了这个恶名，那所有的屎盆子就都扣到你头上了。
所以君子不能承担恶名，一旦承担了恶名，那就一无是处了。
除了子贡，人崔述对纣王的罪状也有所怀疑，经他考证认为纣王真正的罪状只有五条。
近人顾颉刚更对此有深入研究，撰写了《纣恶七十事的发生次第》，其中最主要的观点就是，纣王的种种恶行是随着时间的流逝逐渐积累、越来越多的。
时间离现代越近，纣王的罪恶越多，也越来越离谱，明显有一个添油加醋的过程，因此也越来越不可信。
顾颉刚小心考证，找到了不少历史事实，人们通过他的考证了解到，妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》，史上并无其人;而纣王的种种淫暴，基本上都是艺术加工，源自《》等小说，没有真凭实据。
然而，要为这样一个留下千古骂名的大暴君翻案，谈何容易。
起初，试图翻案的人极其小心，先不提纣王的种种恶行，而是从另一个角度，先考证纣王的个人才能和历史功绩。
其实这一点倒有明证，《史记·殷本纪》中就曾经说纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人”，文武双全，英明神武，俨然是当时统治阶级中的佼佼者。
从历史功绩上看，纣王向东南方向，曾经平定东夷，把中原王朝开拓到了淮河和长江流域，对于当时的中原文化向东南方向的传播，起到了不可磨灭的作用，这对古代中国的形成和中华民族的发展都有很大的功劳。
随着纣王个人才能和历史功绩的逐渐被人肯定，为他彻底翻案的观点也开始出现了。
翻案者越来越大胆，在肯定纣王重大历史功绩的基础上，开始提出纣王的历史地位其实应该在和周武王之上，他是因为战败亡国，才被他的敌人周人强行扣上了暴君的帽子。
种种罪恶的记载，绝大多数都是夸大甚至是虚构。
翻案者认为，对于当时的那段历史，最直接最根本的依据是《尚书》，而根据《尚书》的记载，周时提出的纣王罪状是：酗酒、不用贵戚旧臣、提拔重用小人、听信妇人之言、不用心祭祀等。
其实详细考据这些罪状，简直无一属实：喝酒是当时贵族阶层中的普遍现象，纣王即使酒量大点，多喝了一些，那也算不了什么。
不用贵戚旧臣，可能确有此事，但是贵族上层争权夺势，哪一朝哪一代又少得了?纣王的哥哥微子等人在权力斗争中败下阵来，遭到纣王的贬斥，就算是纣王的一条罪状，未免太牵强。
提拔重用小人，是说纣王从奴隶当中选取人才加以重用，这可能的确违反了当时选拔人才的标准，但打破阶级界限，唯贤是举，这其实应该算是纣王的一种革新，是一种进步措施。
听信妇人之言，更是少见多怪。
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刘备一生有过许多女人，她们的来历和结局都如何呢？
对刘备来说，建立蜀汉小朝廷，其实没那么潇洒，一路走来，净是些磕磕碰碰、别别扭扭的事儿;闲来回首人生，醉美之风景，莫过于一位女人的笑靥。
刘备一生有过许多女人。
年轻的时候，“数丧嫡室”(《志》)。
嫡室指大老婆，不止一个，都死了，玄德兄是否克妻，查无实据。
不过，他还真学了个乖，兴平元年(194)娶甘夫人时，“纳以为妾”，咱不续弦总可以了吧!由此看来，他的妾室恐怕不在少数。
见于史料、留下姓氏的还有、、吴夫人诸位，那么，谁是他的贤内助呢? 先说说糜夫人，此女可怜之极，龙套君一个，转角不见影。
建安元年，袭下邳，刘备的家眷财富了吕。
那些日子里，刘备相当颓废，率残部苟活于广陵海西(今江苏灌南)。
当地有个富商叫麋竺，给了刘备以接续性的安慰，“进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资;于时困匮，赖此复振。
”(《麋竺传》)有点像的做派，不过，，还是值得点赞。
貌似糜夫人做了正室，然后呢，没有然后了。
的故事里，糜夫人或是“二嫂”之一;长坂坡七进七出，糜夫人跳井而死……喔，打住打住，那都是小说家言，你相信就输了。
既然没有具体事迹，那就说明此女对刘备的助益可以忽略不计。
孙夫人怎么样?由于《》的广泛传播，甘露寺招亲很炫很美好，孙夫人的巾帼风采，差不多是可以颠倒众生的。
但是，历史大舞台上的孙夫人，完全是另外一副形象。
综合、、等人的传记，可以做如下还原：一，才捷刚猛，好像女汉子，没丁点儿温柔;二，有百余武装侍婢，把闺房当战场，果然威风;三，“多将吴吏兵，纵横不法”，这是拆刘备呢，还是拆刘备呢?四，拐带未遂，未果。
整个儿比野蛮女友还野蛮!法正一言以蔽之：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。
”如果孙夫人是贤内助，刘备肯定不服：宁做单身狗，绝不娶婆姨。
吴夫人也不靠谱，她的岁月是属于阿斗的。
公元214年，刘备娶了这个寡妇，此时吴夫人起码三十三岁，不信?那咱保守的算算，她与刘瑁的婚姻，属包办。
刘焉死于194年，就算十三岁出阁，就算刘焉临死前包办，按照古人的青春观，她几乎花朵儿谢了，至于才德，也未必称得上一个贤字。
刘备在册立她做皇后的诏书中有这么一句：“承宗庙，母天下，皇后其敬之哉!”语气不是褒奖，而是警示与激励，你须得恭敬谨肃，不负这份荣光才好啊。
吴夫人仅陪伴刘备9年，却当了23年皇。
答案确乎有了，没错，正是“小沛之花”甘夫人。
《三国志》明确告诉我们，唯有甘夫人以妾的身份“常摄内事，随先主于荆州，产后主。
”短短十几个字，信息量颇大，时间跨度也长。
就是说，她从194年开始跟着丈夫，经历过、、重返徐州、、屯兵新野、、等，一直到209年去世，前后达15年，刘备的后院都是她一手打理的。
那么，甘夫人作为刘备的贤内助，“政绩”怎样呢? 具体的不知道，不过，在奏疏中对她有过八字评语，曰“履行脩(修)仁，淑慎其身”。
大概意思是，做事情能守礼法合规矩，谨慎有度，绝对淑女范儿!应该说，太完美了，想必从未给刘备添过堵，哥几个很满意，也可以理解赵子龙为何在当阳长坂那么拼命了，“云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难”。
遇到这样的女神，再死几回都值得。
反观刘备对甘夫人的那份情意，也足以证明。
章武二年(222年)追谥为“皇思夫人”，这个“思”，与桓思窦皇后的“思”，有着本质区别：前者寄托了一个丈夫对亡妻的那种生死两茫茫的哀思和伤悼，后者则完全属于与礼官们对一个失势太后无情且无聊的嘲讽。
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