崇祯皇帝崇祯皇帝是怎么样一个帝王？竟让明朝走向灭亡！
历经二百多年的大明王朝，此时社稷零落，山河破碎。
作为希望成为中兴大明王
【千问解读】
历经二百多年的大明王朝，此时社稷零落，山河破碎。
作为希望成为中兴大明王朝一代明主的，虽然决事果断，雷厉风行，但却有心细多疑，优柔寡断；他也经常征求左右的意见，但刚愎自用，不能做到虚怀纳谏；他知人善任，如重用、杨嗣昌、一代名臣，但是任用他们时，言听计从，优遇有加，而一旦翻脸，严酷无情，大加杀戮，导致用人不专、屈杀忠良、重挫军心的严重后果。
他虽然悯恤黎民疾苦，常下诏罪己，但搜刮民膏，加派无度，驱百水火；他寡情薄恩，翻脸无情，但也温柔多情，体贴他人，与皇后互敬互爱，感情甚笃；他励精图治，经常平台招对，咨问政之得失，与臣下论讨兴亡之道，为政察察，事必躬亲，欲为中兴之主，但求治心切，责臣太骤，以致人心恐慌，言路断绝常谓所任非人，终成孤家寡人，直至后来煤山自缢殉国。
据有关史学家分析，崇祯是中国古代最勤政的皇帝。
有史书记载，他十八岁登基，二十多岁头发已经斑白，眼角现出鱼尾纹，可以说是宵衣旰食，朝干夕惕。
史志上称其“，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事”。
最为难得的是，他自制极严，不耽犬马，不好女色，生活简朴，为朝野上下称道。
《明史》就评价崇祯说：“在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心治理。
”崇祯执政初期，率领满清八旗骚扰关外，以致，民不聊生。
对此，大明王朝的大臣们分为主战、主和两派。
崇祯在用人方面，起用了主战派袁崇焕。
不久，永平、滦州、迁安、遵化四城失守，京畿震动，诏天下勤王，各方将领自保不暇，逗留不前，独慷慨誓众，率翼明捐资济饷，裹粮率师；袁崇焕更是，驰援京师，并收复永平四城。
但不幸的是，袁崇焕后被崇祯皇帝以诛杀、己巳之变护卫不力以及擅自与后金议和等罪名正法于北京。
虽然，大明王朝对满清的大规模军事活动也曾取得几次胜利，但却重挫了大明王朝的重装部队，以致最终无力打垮农民起义军；而农民起义军强渡黄河，连续发动的，更是大大削弱了大明王朝的军事力量。
李自成与皇太极的内外夹击，让明军腹背受敌，无疑加速了大明王朝的灭亡进程。
曾经强盛的大明王朝内忧外患，，而朝廷中的两党分庭抗礼，将要成为压垮大明王朝大厦的最后一根稻草。
于是，的崇祯皇帝在文官集团的支持和帮助下，决定诛灭以为首的集团。
当时，少年登基的崇祯皇帝深感阉党之祸已经成为危及大明王朝的毒瘤。
于是，即位伊始，他就是大力清除以魏忠贤为首的阉党集团。
这也是崇祯皇帝的第一个重大决策。
尽管决策已定，但是，崇祯皇帝并没有露出声色，只是静观魏忠贤一伙人的行动，等待着清除魏忠贤的最佳时机。
以魏忠贤为首的明末阉党集团，从明熹宗即位后，开始平步青云，拉开了中国历史上最黑暗的专权时代的序幕，一时厂卫之毒流满天下，一大批不满魏忠贤的官员士子纷纷惨死狱中；一大批无耻之徒都先后阿附于他，更有一些谄媚之臣到处不惜耗费数千万民脂民膏为他修建生祠。
他自称，，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。
面对崇祯皇帝临朝强势主政，魏忠贤不得不以守为攻。
他采取了“柔性进攻”的方式，他像章鱼似的伸展开了巨大而柔软的触臂，想通过“温柔”的进攻，以便把崇祯牢牢地控制在自己手中！历朝历代的皇帝都好色，难道只有崇祯皇帝不好色？魏忠贤采取用致命的美色催情诱惑作为征服崇祯的绝招。
就在崇祯登基之后的几天中，魏忠贤就送上了四个绝色在崇祯身边侍候。
崇祯本来不想接受，但恐引起魏忠贤的疑心，便欣然接受了。
这四个女子进宫后，崇祯皇帝就命人脱光她们的衣服，搜遍全身，没有发现任何可疑的东西。
只见她们每人的裙带顶端里都佩有一颗米粒大小的香丸。
这种香丸被人称之为“迷魂香”，异香扑鼻，让人迷醉。
男人一闻到这异香，顿时就会激发起强烈的性欲。
崇祯皇帝深知其害，立即命人销毁了这几颗迷魂香丸。
一天晚上，崇祯同大臣们议论朝政后，自己静坐休息一下。
忽然间，他闻到飘过来的一股奇异的香味，他顿时感到一阵强烈的性欲冲动。
他立即命人寻找香气的来源。
他们找来找去，都没有发现有人焚烧香炉。
最后，才发现有一个小太监躲在宫殿角落的夹壁中，手持一支点燃的“迷魂香”。
经过审问，才知道他是魏忠贤派来的。
这不由得让崇祯皇帝加快了清除阉党的步伐。
不久，崇祯皇帝便抓准时机清除了魏忠贤的羽翼，使魏忠贤处于孤立无援的境地，然后一纸诏书，贬魏忠贤凤阳守陵，旋之下令逮捕治罪。
在其自缢而死后，便下令磔尸于河间。
此后，将阉党二百六十余人，或处死，或遣戍，或禁锢终身，使气焰嚣张的阉党集团遭到了致命打击。
崇祯皇帝清除了魏忠贤阉党集团，曾一度使大明王朝有了中兴的可能。
然而，令崇祯皇帝始料不及的是，清除了魏忠贤阉党集团却失去了对朝中朋党的制约，间接推动了文官集团的权利膨胀，以致崇祯皇帝在位的十七年，除了打击农民军和抵御满清入侵之外，不得不将更多的心力都用于削弱文官集团的势力。
为了削弱文官集团的势力，摆脱文官集团的控制，崇祯皇帝在清除魏忠贤为首的阉党集团后，又重用了另一批太监，给予他们行使监军和提督京营大权。
大批太监又被派往地方重镇，凌驾于地方督抚之上。
甚至派太监总理户、工二部，而将户、工部尚书搁置一旁，致使太监权力再次膨胀，朝野上下矛盾日益加剧。
无奈之下，崇祯皇帝不断反省，曾四下“罪己诏”，以便缓和朝野上下日益加剧的矛盾。
对于崇祯皇帝拒绝女色的致命诱惑，就是一些野史上也能找到踪迹。
当时，大明王朝内忧外患，崇祯皇帝寝食难安。
外戚嘉定伯周奎欲寻求绝色美女，以舒解崇祯的忧虑之心，遂遗田妃的父亲田畹下江南挑选美女。
田畹寻遍江南，最后强征之一的进京，准备将她献给崇祯皇帝。
其时，陈圆圆的美名早己名动天下，她“每一登场，雪明花艳，独出冠时，观者魂断”。
崇祯见了陈圆圆，也觉得名不虚传，与后宫嫔妃相比，别有风韵，更显惊艳。
但是，这位大明的皇帝却没有“魂断”。
据《演义》描述，田畹向崇祯献媚说：“此女雅善歌笙，并工诗画，超凡仙品。
藩府不敢私有，特进诸皇上。
”然而，崇祯却说：“此女诚佳人。
但朕以国家多故，未尝一日开怀，故无及此。
国丈老矣，请留殊色以娱暮年，可也。
”可以想见，当此江山风雨飘摇之际，崇祯四下“罪己诏”，甚至减膳撤乐，怎么可能容许一名美冠天下的风尘女子入宫？就这样，崇祯皇帝再一次躲过美色的致命诱惑，但是，他却无法挽救大明王朝的最后灭亡。
虽然，崇祯皇帝期盼着自己能够中兴大明王朝，无奈前几朝，当时又值天下饥馑，疫疾大起，各地民变蜂起，北方的满清又不断进攻辽东，觊觎关内，加上崇祯求治心切，生性多疑，刚愎自用，因此在朝政中屡铸大错，使大明王朝面临灭顶之灾。
但是，编纂的《明史》依旧评价他兢兢业业，勤勉勤俭。
可以说，崇祯皇帝的一生可以说充满了悲剧色彩，许多史学家都认为崇祯皇帝的一生实是“不是亡国之君的亡国悲剧”。
崇祯无疑是中国历史上最具悲剧色彩的皇帝之一，“无力回天”这四个字，正是崇祯一生的真实写照。
崇祯皇帝拥有极强的政治手腕，心思缜密，果断干练，并且精力充沛，几乎拥有历史上所有明君的特征。
但是，他依然逃脱不了亡国之君的命运。
而最终当李自成率领农民军攻破北京之时，崇祯皇帝宁可在煤山自尽，也没有把当时军队中军力最为强大的宁远铁骑调进中原围剿李自成农民军，严格遵守了自开始的历代对天下臣民的承诺，就是“天子守国门，君王死社稷”！ 随机文章朱元璋扮乞丐在路边要饭！回朝后直接怒斩5位一品大臣未来的中国600吨重型运输机，超越美俄成空中巨无霸深海恐惧症测试图测出心理疾病，深海恐惧症怎么治疗（增强意志力）为什么俄罗斯可以养熊，俄罗斯的熊怎么没尊严/被驯服的没有尊严揭秘漫威异能者能力排名，万磁王和X教授竟然还不是最牛逼的（天启）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
赖国的起源是什么？赖国的先祖是哪位
这种说法起源较早，一般认为在魏晋时就已经出现。
如在西晋人皇甫谧所撰的《帝王世纪》中，就认为湖北随州一带的赖(厉)国与炎帝神有关，说「神农氏起于列山，谓列，今随厉乡是也」。
至，撰 括地志 ，也赞同这一说法，认为这一赖国以境内的厉山而得名，其山「在随州随县北百里，山东有石穴。
昔神农氏生于厉山，所谓列山氏也。
春秋时为厉国」。
此后， 太平寰宇记 、 路史.国名记 、 读史方舆纪要 、 大清一统志 等都袭此说。
另外，在宋人编撰的 通志.氏族略 、 古今姓氏书辩证 等书里，也认为赖国是「三代诸侯赖子之国」，或「周不得姓之国」，主张其血缘另有所出。
人顾栋高撰 春秋大事表 ，更进一步指出厉国是炎帝本国，。
上述这些都告诉我们，在湖北随州一带的厉国是一个姜家，血缘先祖是炎帝。
此外，当代学界也有人根据古代厉、赖、列等字相通的事实，指出炎帝及其后代最早活动在山西汾水流域，后约在东迁河南鹿邑的厉乡。
也就是说，在鹿邑一带的厉国也是炎帝的后裔所建的国家，血缘出自炎帝系统。
在台湾和新加坡等地的赖、罗、傅三姓人中，一向流行三姓联宗之说，并因此成立了三亲联谊会。
他们根据代代相传的家族历史和家谱上的记载确信，早在春秋时期的鲁昭公四年楚灭赖时，「族人为避厉灵王之害，有改罗、傅二氏的，以国属近邻，兼有姻亲关系，故有赖、罗、傅联宗说法。
」。
事实上，三姓除出自叔颖之后外，大多数或的人另有自己的血统源流： 首先 从姓氏来源看，赖姓出自古代的赖国，而罗姓则主要出自古代的罗国，相传是或颛顼的后代。
另外，出自北魏鲜卑族的破多罗、叱罗等姓的人，以及唐代可汗斛琴罗的后代，清朝皇族爱新觉罗、贵族萨克达等也都有人改姓为罗;傅姓则主要尊奉宰相为祖先，或者自称是周代受封于傅邑的大由的后代; 其次 从郡望堂号上看，赖姓主要分为颍川、松阳、南康、河南四支，罗姓则有豫章、长沙、三龙、柏林等望，傅姓也有清河、北地、巨鹿、茂陵、襄阳、庐州、庆阳、宁夏、邺下、清州、尚儒、双凤、义渠、三德等支派，可见也不一致; 再次 从家族文化和祠联堂联上看，赖姓称「名噪秘书，志匡王室」，罗姓称「鸟迹征奇，藻思发琳琅之笔;钱江互瑞，倡言成吴越之功」，传姓称「尊儒尚学，崇位抑奢」，也不相同; 更为重要的是，三姓各有自己演变和播迁的历史，有着较大的区别和本质的不同。
因此，我们在对赖姓进行研究的时候，尽管应首先着眼于它与罗、傅二姓之间在血缘上的共同之处，同时也应看到它们各自的特点，不应一味地认为它们全都尊奉叔颖为祖先。
尤其是在罗、傅两姓中，尊奉叔颖为祖先并认为与赖姓同宗的，其实只是一小部分人而已。
我们不可以由于在台湾和新加坡等地有三姓同宗联谊会的缘故，就一概地认为所有的三姓人都是如此。
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赖姓的来历是如何样的？全部是来源于赖国吗
如果要全面进行研究，显然不可能在短时期内完成。
这里仅根据手中掌握的资料，重点探讨一下赖姓人向南方各省和台湾的迁徙问题。
关于赖姓人向南方各省的迁徙活动，目前在海内外流传较广的 蕉岭族谱 、台北 西盛赖氏族谱 、福建德化 侯卿赖氏族谱 等都有较为详细的记载。
蕉岭族谱 蕉岭赖氏族谱 记载，赖姓在得姓以后，由于受姓之地在秦汉时期属于颍川郡的管辖范围，因此也多称自己的郡望或堂号为颍川。
后来，一部分人在赖庄的率领下由祖居地迁居松阳(原注今浙江松阳县西，实则遂昌东南古市镇)，至其子赖遇时便落籍为当地人，形成赖姓忪阳郡望。
后来，这支赖姓人中有一部分人在南朝刘宋元嘉末迁居南康郡揭阳(原注今江西宁都，实则广东揭阳)，开创了赖姓南康郡望。
此后，这支赖姓中又有人迁居赤竹坪。
至开皇十八年(公元五九八年)，赤竹坪改虔化县，他们也改称虔化人。
隋唐以后，这支赖姓人中叉有人相继迁到潭州、汀州、清流、上杭、永定、宁化、永春、漳州、程乡、镇平、平远等地，成为浙江、江西、福建、湖南、广东等省赖姓的最大支派。
西盛赖氏族谱 台湾 西盛赖氏族谱：松阳七十二房考略 也记载，他们是在东晋安帝四年(公元四○○年)迁居潭州丰陆桴原(今湖南长沙一带)的，此后不久又迁到虔州石城礼上里秋溪，至又迁居福建汀州府宁化县田心里石壁城，明洪武二年(一三六九)又迁漳州府平和县葛竹社。
此外叉有谱称，东晋时，有位名叫赖忠诫的人任处州(今浙江丽水)，太守，至其孙赖硕等人时西迁入江西，定居于虔州阳都，其后代便在当地发展繁衍。
至唐末时，这支赖姓人又在赖由得率领下从宁都沿石城进入福进，定居于长汀，后又迁居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地，明清间又进一步迁到广东大埔、梅州、兴宁等地，也是赖姓在南方影响较大的一个支派。
另外，台中赖罗傅宗亲会的数据也说，居住在松阳的赖姓人大约在后期的赖灿时因生有七个儿子的缘故而分为七支，其中有两支留居松阳，另外五支全部迁往江西。
留居松阳的人后来又有一些迁居福建，先后定居在汀州、宁化、上杭、永定、吉田、延平、永安、南靖、诏安、平和，以及广东程乡、大埔、饶平、揭阳等地。
其中居于诏安的赖延显生子五人，分别迁居平和心田、葛竹、安厚等乡，或者留居当地，分别成为各有关地区的开基祖。
综合以上各种家谱数据的记载，我们可知原生活在发祥地或颍川郡的赖姓人大约在东晋时开始向南方迁徙，定居在浙江松阳一带，以后又进一步分衍出南康郡望，并以松阳、南康为中心向江西、福建、湖南、广东等省发展，散居在许多县乡之中，遂使赖为南方大姓之一。
台湾文化志 此后，随着清朝的统治在台湾的确立，又相继有一些赖姓人由东南沿海迁居台湾。
这些迁徙可考的约有十四次，分布于三十四年(一六九五)至十五年(一八三五)间，其中康熙时期三次，时期一次，时期七次，时期二次，道光时期一次。
如据 新埔赖氏族谱 记载，在康熙六十年(一七二一)时，有漳州平和县葛竹乡人赖天经入迁台北板桥镇，成为新埔赖氏开基祖。
另据台中赖罗傅宗亲会数据记载，乾隆年间，居住在平和县心田乡的赖云从迁居台中三份埔，五人各具才能，人称「心田五美」，后来发展成为台中一带影响最大的赖派。
又据 台北县志稿.开辟志 记载，雍正五年(一七二七)时，广东人赖玉苍与人一起迁居台北，倡建今阳明山区士林镇市街。
云林沿革志 至于赖姓人向台湾的迁徙，大约开始于明清之际，是由一事引起的。
据 台湾文化志 和 云林沿革志 等书记载，早在南明永历三十一年(一六七七)时，就有原郑成功部将赖某与杜某合垦沙连堡社寮庄及山脚庄，另外还有一位赖姓人与林杞一起入垦台湾竹山镇后埔社寮东埔蚋，成为第一批进入台湾岛的赖姓人。
屏东县古碑 另据 屏东县古碑文集 记载，乾隆四十二年(一七七八)时，有位名叫赖永汉的人迁居县中坊寮街，从此也在当地发展繁衍。
另外，据德化 侯卿赖氏族谱 载，该县下涌东阳派的赖祖等八人，因前往台湾经简而定居于彰化院务三佳春。
总计由大陆沿海陆续迁往台湾的赖姓人以原居于福建南部的漳州、泉州各县耆为最多，其次为广东饶平、大埔、揭阳、福建宁化等地的人。
其中来自福建南部的人在迁入台湾后多居住在沙鹿、鹿港、清水、台南、高雄等地，而来自广东的赖姓人则定居在台湾的北部和中部，如新竹、苗栗、桃园、台中等地。
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