康熙帝王的记忆力到底有多强 白晋和南怀仁就有过多次体会
他文才武略，学识渊博，尤其是记忆力惊人。
对此，侍奉过康熙帝的
【千问解读】
他文才武略，学识渊博，尤其是记忆力惊人。
对此，侍奉过康熙帝的传教士白晋印象深刻，他回忆说： 记忆力极强，他只要稍微认真听一听别人谈的事，哪怕是细小的国事，或是只见过一面的人的名字，就永远不会忘记。
他亲自处理过的事情，不管数量多么多，时间多么长，都不会忘记。
这一点白晋和南怀仁神甫有过多次的体会。
有一次，南怀仁神甫遇到一件非常罕见的事情。
当时，他陪侍皇上外出游幸，皇上看到一只鸟儿，便问道：用贵国话，这种鸟叫什么名字?南怀仁神甫当即说出印欧语的鸟名。
这是几年以前的事了。
当时南怀仁神甫由于多年在异国，把本国话已忘了一些，加上这种鸟的名字很奇特，所以他早就记不得了。
可是皇上马上询问道：这种鸟的名字不是这样叫吧?南怀仁神甫听到连自己已经完全忘掉的鸟名，皇上却依然记着，感到非常惊讶。
康熙自己也说：他看过的书，虽然日月间隔，也不遗忘。
虽岁数已大，而记忆力仍然不比从前差。
他还不断告诉文武大臣及文人学者，说：“朕听政四十年，何人不知，何事不晓?凡是亲自处理过的事，是绝对不会忘记的。
” 康熙皇帝为什么会有如此惊人的记忆力呢? 其实主要来自学习和实践，实践出真知，学习增记忆。
康熙皇帝一生勤奋好学，古今中外的知识领域无不涉猎，上至天文，中及人文，下至地理，中国古代的传统文化，东西方的自然科学，都是他探讨的问题。
他阅历多，见识广，思维宽，把各门知识互为联系，融会贯通，自然便于记忆。
另外，康熙皇帝的实践活动，也增强了他的记忆力。
康熙皇帝一生爱动，不爱静，走遍全国各地，每年每月都有外出时间，在行宫和旅途中处理国事。
因为关心国防安全，常到边疆地区视察，并在宫中不时查阅全国地图，所以对“边疆要地，无不记忆”。
又因为关心河务管理，经常巡视河工险滩，所以对河道情况，有时问得治河官员张口结石，无以对答。
正如康熙所说：“朕屡经躬阅河道，凡是河工的利病，应挑应疏、应分应合，应建应筑的地方，都知道的。
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宋太祖赵匡胤登基后，为什么不杀后周帝王柴氏子孙？
我们现在常说唐朝之后就是，其实不然，唐朝被灭亡之后进入了一段混乱的时期，这段时期有五十多年，就是历史上的。
五代十国结束是因为的陈桥兵变，因为赵匡胤在陈桥的时候黄袍加身最后取代了后周天下，自此宋朝建立，中国的历史拉开了一段新的序幕。
但是赵匡胤虽然得到了天下却立下了一条家训，历代皇帝都要遵守的，这个家训就是赵家的谁坐上皇位都不得杀害柴世子孙。
这条家训一直到元人攻进皇宫才大白于天下，此话一出大家都纷纷猜测，为何不能够杀害柴氏子孙呢?按理说一个朝代将另一个朝代整灭亡了，为了保证自己政权的安稳不就应该将之前政权留下的子孙后代都斩杀殆尽，这样的话才不会出现能够名正言顺反了自己的人么? 历朝历代都是这样做的，不管是白发苍苍的老者还是嗷嗷待哺的幼童，只要是跟前朝政权扯上关系的都会成为下一个政权领导人的刀下亡魂，为什么到赵家得到天下的时候却命令自己的后世人要善待柴家之人呢?其实这样做也是有原因的，无利不起早本是人之本性。
赵匡胤之所以不杀柴世子孙，甚至连当时的皇上柴宗训都没杀，而是将其养在了庐陵，有以下三个原因。
第一个是因为柴氏对他有知遇之恩。
我们现在都知道不管是什么恩情，只要是恩情就要报答。
因为柴氏祖先的慧眼，才能够让他掌兵，只有掌兵了才能够有黄袍加身的条件。
第二个原因，赵匡胤想让跟随他的将领们知道他连皇室的后裔都不会杀害，所以他们这些对他登基有帮助的人，一定会得到优待的，让他们放宽心并且稍安勿躁。
说到这，小编就想跟大家说一说。
刘邦当上皇帝之后就去论功行赏了，但是刘邦只赏了还有跟萧何走到近的人。
有一天刘邦走在路上，看见一堆将军们在那里指指点点，于是刘邦就问他们在干什么，他旁边的人就告诉他他们在商量谋反，原因就是帮刘邦打了天下之后却还是不能得到一个官，那还不如自己当上这个皇帝，得一个官呢。
刘邦一听就封上了他最讨厌但是对他打下的天下有功劳的人，于是跟随刘邦打天下的人都放下心来了。
而赵匡胤此举跟刘邦的办法有着异曲同工之妙，对待敌人我都这么仁慈，更不用说是你们这些对我们打下天下有帮助的人了。
第三个原因做给那些小国看的。
赵匡胤推翻了政权成立宋朝坐上皇位之后并不能立刻放下心来，因为当时的整个中国并不是只有宋朝这一个政权了，还有很多其他的政权，赵匡胤这一手等于跟那些政权说你们放心大胆的投降吧，投降之后性命无忧还有荣华富贵，所以大家就麻溜的投降吧。
基于这三个原因，赵匡胤没有将柴世子孙一网打尽，并且在以后的日子里柴氏也安安稳稳的存活着。
赵匡胤肯定是一个心理学高手，在什么时候都能够做出有利于他自己的决定，大家也应该学会审时度势，好好的度过自己的一生。
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应国有着怎么样的文化特征？最后是如何灭亡的
其年代从西周早期到春秋早期，在春秋中期以后的此墓地，埋入了不少楚人墓葬，说明了春秋中期，应灭于楚的历史事实。
已发掘的西周初年大型墓葬，带有明显的商人遗风，特别是青铜器的组合上，爵、卣、尊、觯酒器类占了相当大的比例。
说明商文化在旧商与国中的生命力。
在西周晚期，所发现的应国大型贵族墓如M1，出土器物中青铜礼器、车马器齐全，并有大量玉器，其五鼎六簋的组合符合墓主人作为邦国大夫一级的身份。
M95中，有不同器铭三组青铜礼器：公作器组“唯八月初吉丁丑公作敔尊鼎敔用易眉寿子子孙孙永宝用言”、应伯作器组“应伯作宝簋其万年永保”和作器组，据考墓主属于一代应伯私名为敔。
当是王伐淮夷的主将之一。
在应国墓地中出土的柞伯簋，邓公簋、应事作旅壶、甫鸭铜盉等，应国贵族的等级与身份状况，应国与周边诸侯的关系。
应是商周时期中原地区的古老封国，据甲骨卜辞记载，已有应国。
《·世家·正义》引《括地志》、《汉书·地理志》注引臣瓒之说等，都曾提到《汲郡古文》云：“殷时已有应国。
”今本《》载，盘庚七年，“应侯来朝”。
此外，见于和、帝辛的卜辞，应君又称“应王”，并与商王朝之间存在着密切的关系。
周初成王改封其弟于应，应便成了姬国。
《左传·僖公二十四年》：“昔吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周……邗、晋、应、韩，武之穆也。
”《汉书·地理志》颍川郡父城县条下自注：“应乡，故国，周武王弟(子)所封。
”由此可见，西周应国是在商代应国的故地，作为周王朝的屏障重新立国的。
关于应之地望，《括地志》云：“故应城，因应山而名，在汝州鲁山县东三十里。
”《水经注·滍水》：“滍水东径应城南，故应乡也，应侯之国”。
据学者考证，古应国都城--应城正位于滍阳镇城内南部偏西的高地上。
(注)而整个应国的地域范围，大体上在今河南襄城、陕县、宝丰、鲁山、叶县和平顶山市一带。
应国传世文物颇多，应公诸器、应侯簋、应监甗、应叔方鼎等(注)。
考古发现的应器，除陕西蓝田出土的应侯钟等器外，二十世纪七十年代末、八十年代初，在历史文献记载的应国地理范围内，陆续出土的一些应国文物及邓公簋(邓公嫁女媵器)，引起了社会各界的重视。
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