解析:清朝爱新觉罗氏家族惩处帝王的那些家法

作者:小菜 更新时间:2025-03-29 点击数:
简介:爱新觉的家规,使以下诸帝死后无碑。

清室奉行的诸多规矩,迥异于前朝。

你说它是族规也可以,说它是家法也可以,都带有鲜明的特色。

自始,的彻底丧失了猎手的血性和尚武的精

【千问解读】

爱新觉的家规,使以下诸帝死后无碑。

清室奉行的诸多规矩,迥异于前朝。

你说它是族规也可以,说它是家法也可以,都带有鲜明的特色。

自始,的彻底丧失了猎手的血性和尚武的精神。

既不能御敌于马上,救民于水火,又不擅长料理财政、工商、科技等诸多内务,导致中国在世界之林的名次每况愈下,频频遭受列强的欺凌。

咸丰之后,与二帝,都不太像男子汉,皆是太后的傀儡,被一个太婆玩弄、操纵于股掌。

尤其光绪,虽曾想谋取改革、以摆脱“母虎似的婶娘”(林语堂语),可几个回合就给打趴下了。

连一个女人都斗不过,又如何统治四方、呢?他眼睁睁地瞧着心爱的被“”派人推进井里,却无力解救,活得真够窝囊的。

至于末代的宣统小皇帝(溥仪),更是扶不上马的“阿斗”。

他三岁时被推上龙椅,看着满朝文武,嗷嗷大哭,吓得尿裤子了。

哪像是有能力担起整个国家的帝王?最终还是人民的觉悟推动清王朝走向灭亡。

河北遵化马兰峪的东陵,和易县永宁山下的西陵,分别安葬着清代的九位皇帝。

光绪的崇陵,是其中的最后一座,同时又是中国历史上的最后一座帝陵。

因为末代皇帝宣统登台仅三年出头就被迫退位(故称“废帝”),葬送了大清王朝。

况且,溥仪去世时的身份是平民,已无再造皇陵的可能。

清陵是以光绪的崇陵画句号的。

出北京城,走读东、西陵,等于是在读清史,读中国最后一个封建王朝的历程。

皇帝们终于像恐龙一样绝种了。

清代距今天尚不足百年,但在观众的心理上,已遥远如侏罗纪了。

清陵,离你我最近的一座侏罗纪公园。

读这部化石版的清史,可对其盛衰一目了然。

道光的慕陵,恰恰是其间的分水岭:大清帝国开始走下坡路的标志。

康雍乾诸具有豪华装修、富可敌国的陵寝,真正称得上。

从道光开始,在料理后事方面则显得小气多了。

慕陵的规模就有所压裁撤了华表、石像生(石人石兽)、明楼等装饰性建筑,并且没神功碑。

清朝有制:凡丢失国之寸土者,皆不得立此。

道光二十二年(1842年),因鸦片战争失败而签署《中英南京条约》,开赔款割地之先例。

也是断给自己树碑的,该如何书写那耻辱的一笔?常言说不求有功但求无过,他偏偏是有大过的,犯了丢失国土的错误。

一位失职的皇帝,厚着脸皮给自己立功德碑,无异于扇自己耳光。

况且,“政策”也不允许。

有违先祖订立的家法国法。

道光就这样红着脸躺在不完整的陵墓里。

我想他一定盼望着自己的后代早日收复失地,早日弥补罪过。

否则,他会睡得很不踏实的。

死后照样噩梦不断。

清十二帝道光慕陵的名称,系道光生前细加斟酌选定的,取仰慕列祖列宗功德之意。

对先帝们创业守业的丰功伟绩(譬如的“十全武功),他确实只有仰慕的份儿。

不仅仅仰慕,他还应该抱愧呢。

愧对祖先。

不只是道光一个人羡慕。

此后的咸丰、同治、光绪,同样只有羡慕的份儿。

同样愧对祖宗打下的基业。

羡慕的程度与惭愧的程度,是成正比的,甚于道光。

与道光相比,他们赔的款更多了,割的地更多了。

直至输得精光。

所以,他们的陵墓,同样没有大碑亭、石像生,权当自己惩罚自己吧。

地下的死者,羞于谈论自己的功过,只好让墓碑缺席。

看来这些龙子龙孙挺守规矩的。

没守住江山,光守住规矩有什么用?他们不仅愧对祖先,更愧对后人。

即使无规可循,也是需要惭愧的。

眼睁睁看着山河破碎、版图缺损却,纵然“土遁”了,也无法逃避千夫万民的谴责。

这张脸该往哪里搁?圣德神功碑该往哪里搁?还是老老实实地在多写出几份检讨书吧。

闭门思讨去吧。

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解析清代帝王奢华生活,过生日打造的“寿碗”长什么样?

的生日叫“万寿节”,皇权专制发展至最顶峰,皇帝过生日是容不得马虎的大事。

清代“万寿节”与“朝岁”、“祭天”的节日一样重要,“万寿节”可谓气氛庄严、万民同庆的日子,统治者刻意凸显其崇高意义。

清帝寿十年一大庆,每年一小庆,里程碑式的六十、八十大寿,则刻意隆庆。

万寿节当日,皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。

京城处处歌舞升平,主要街道用彩画、布匹等包装得绚丽多姿。

各地文武百官,设置香案,向京城方向行大礼。

款五彩盘(前) 清代诸多帝后之中,高寿者,但得享万寿盛典的只有康熙帝、崇庆皇、帝、帝和皇太后五人。

套用白云老太太的一句话,清代的万寿盛典,那可是“锣鼓喧天 ”,这一“普天同庆”的盛典留下了诸多文物,这些今天都是身价不菲的宝贝,见证当年清帝后奢华的生活。

清代首开“万寿节”寿庆的是,在他六十大寿期间,自四九城的畅春园到西直门,经新街口、西安门通中南海,与紫禁城的庆仪连接,一路彩坊接连不断,连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯棚无数,路径的寺观,大设庆典。

将“万寿节”发扬光大的是,乾隆,尤喜矜夸自己是“”,作寿尤其喜欢讲排场。

他的“万寿节”是全国各地官员都头疼的日子,因为不知道怎样糜费,才能让皇帝老儿满意。

乾隆到了晚年后,只管自己高兴,不顾百姓死活的。

什么东西都贪多,宫里督造、各地进献的宝贝越多越好。

以乾隆三十五年为例,过60大寿的乾隆,臣子进献60柄金累丝玉如意,他还在北海建楼供无量寿佛万尊,故名万佛楼。

到他八十整寿,更是铺排浪费,把全国都折腾得够呛。

因此,乾隆留下的作寿器皿是最多的。

寿字与牡丹花呼应,有长寿富贵之意,此盘是饽饽宴上摆点心用 到了乾隆的儿子,情况又不一样。

嘉庆是个生性节俭的皇帝,他的四十、五十、六十整寿都没有怎么大肆庆祝。

他是个体恤百姓的好皇帝,只是运气不怎么好。

他的父亲乾隆在位时间太长,太能折腾,几乎败光了大清国运,他接手后的国家开始走下坡路。

嘉庆作为太子的“待机”时间太长了,虽然他很努力,也无法挽回大清的颓势。

他留下的做寿器皿不多。

嘉庆御用款碧玉长寿字扁形执壶 到了、等大清末世皇帝,国家一再割地赔款,但是皇帝对自己的生日还是不马虎。

做寿用的器具,越制造越漂亮,比前代皇帝有过之而无不及。

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清朝帝王处理政务时,是怎么回事?到底是说满语还是汉语?

由于离我们最近,留下的史料也最多,因此大家在清宫剧中,会看到这样的一幕,上朝的时候,下面全部都是跪拜的文武百官。

这时就会高喊“皇上驾到”,随后皇帝便开始和大臣们谈论军国大事,然而其实据史料记载,在真实的历史上,这样的情形还是相当少见的。

几乎每个月才会出现这样的一次,据资料揭露,皇帝在处理军国政务的时候,基本上是采取召见的方式,而官员一般要等皇帝吃过饭之后才能汇报政务。

那么相信大家会有一个疑问,清朝皇帝处理政务时,到底是说满语还是汉语呢?毕竟大清王朝是满洲贵族主政,其实这主要是要分情况讨论的,如果是大型的朝会,皇帝基本上都说的是满语。

不过在清朝中后期,皇帝们因为深受汉文化的影响,汉语也说的越来越好,其实也在说汉语,不过按照严格规定,早朝还是应当说满语。

但如果是皇帝召见大臣,就没有那么严谨了,一般来说,如果是满族大臣,那么皇帝就会说满语,面对汉臣,自然也是这样。

当然之所以还是要以满语为准,最根本的原因,还是因为保密,大家要知道,清朝早期的一些绝密文件基本上都是用满文记载的,为了讨好满洲贵族。

许多汉人大臣也开始学习满语,据史料记载,张英和张廷玉父子两人,就因为精通满语,深受皇帝的器重。

其中张英更是在满语考试中考了第一名,当然清朝统治阶级为了缓和民族矛盾,也大力鼓励满族大臣积极学习汉语。

而且除此之外,皇子们学习也十分辛苦,并非我们在影视剧中看到的那么舒服,他们必须精通满语、汉语和蒙古语,不仅要会写,还要会说。

特别是从开始,乾隆帝十分喜欢汉语,并且留下了众多的诗篇,还号称是文治武功的。

这其中还出现了一个语言奇才,他一生精通10门语言,当他的兄弟还在为学习汉语发愁的时候,他就已经精通了满语和汉语,以及蒙古语,除此之外,他还在积极学习俄语和意大利语。

而且更为厉害的是,他还创造了用拉丁文写满文的方法,并且已经成为国际社会惯用的一种方式,此人便是九阿哥。

当然大家要知道的是,满族贵族要长期统治中原,并且主宰数以万众的汉人,必须要学习汉语,因此满族也开始慢慢减弱,一般只有在满族贵族交流中才会实现。

而且清末时期,洋务派大臣张之洞做了一件事,大力推广普通话,并且最终决定用官音来代替各地的方言,大大加速了各地和各民族的交往。

从此之后,大清王朝的国家通用语言也变成了汉语,自然无论是帝,还是宣统帝,均使用汉语交流。

笔者认为,在封建社会中,历史不断呈现出一种奇怪的规律,周边的游牧部落灭亡中原王朝之后,为了更好的实施统治,在中接受汉文化的熏陶,最终不断被汉化,成为中华民族的一部分。

无论是蒙古人建立的,还是满族建立的清朝,皆是如此,可想而知汉文化的强大。

除此之外,虽然精通汉文,一生写下了数万首诗词,但却无一个流传后世,虽然颇有文采,但还是略显不足。

而更为关键的是,晚年他贪图享乐,导致朝政腐败严重,而且大力推行闭关锁国的政策,使得中国开始落后于西方,最终在鸦片战争中一败涂地。

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