精气神到底是指的什么?怎么锻炼呢?
其实我们现在也在讲精气神，不过精气神到底是什么东西呢?怎么样才能把自己的精气神给锻炼出来呢?其实精气神这个东西的确还是有一定重要性的，并不是一种很玄乎的东西，起码是能在精神上给你带来一些改观，下面就来看看精气神解释吧。
精足以鹿为代表，鹿一年只
【千问解读】
中国人自古以来就非常喜欢从一个人的面相断定你是一个怎样的人，除了看五官还要看这人有没有精气神。
其实我们现在也在讲精气神，不过精气神到底是什么东西呢?怎么样才能把自己的精气神给锻炼出来呢?其实精气神这个东西的确还是有一定重要性的，并不是一种很玄乎的东西，起码是能在精神上给你带来一些改观，下面就来看看精气神解释吧。
精足以鹿为代表，鹿一年只交配一次。
鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱;
气足以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。
乌龟因气足，生命力特强，所以为长寿之表征;
神足以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一休息又可翱翔千里。
鹤自古至今似乎不曾有人发现其尸体。
故有“千年龟，万年鹤”之一说。
鹿、乌龟、鹤这三种动物都不是肉食动物，所以欲求长生，仍须以蔬菜为主。
天地万物都有一种非常奇妙的本能，就是“必须传宗接代”的潜能，譬如一棵竹子面临枯死之前，才大量开花，以求后代延续。
人类和所有动植物也都一样有这种本能，所以当人故纵欲过度，极易耗尽生命，走入死亡之路。
道医认为，人体有“三宝”，即精、气、神。
精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。
只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。
那么，道医如何养足精气神，有什么好的方法呢?
何为精气神?
精，泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。
“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。
气，是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。
它既是物质的代称，也是功能的表现。
气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。
“人之有生，全赖此气”。
气能周流不息，如环无端，人体则健康无病。
神，是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主。
心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱，故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。
……心伤则神去，神去则死矣。
”
如何养足精气神?
精充、气足、神全，是健康的保证;精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。
精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。
张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。
“明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。
”
有医家认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。
所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。
气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。
它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。
久久行之，能收到保养精气神的功效。
精足，气旺，神全，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。
总之，养足精气神对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于“神”的保养。
日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。
财色名食睡，古代称为五欲，实际上也与五行五脏相对应，财为金应肺，色为水五脏应肾，虚名为火五脏应心，食为土五脏应脾，睡为木五脏应肝。
在五欲之中，以色、食、睡最难去除，佛道都有相应超越的方法和境界。
古代道家说：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，实际上就是不断充实相应脏腑之机最后实现水火既济而超越五欲的过程。
精足不思淫，对应的是道家百日筑基之初始修补阶段，酒色财气四关度越后，断除邪淫之心，不断固摄元精，恢复如孩童之未泻未经之状态;炁足不思食对应道家炼精化炁即道家百日筑基之中高级阶段，终化淫欲为火光三昧，打开了直接与宇宙能量相沟通的通道——所谓“采气”大关，可以达到不思食的效果，古代也有辟谷、食气之说。
仔细分析，一般食物也对应胃脾功能，黄帝内经认为对应于天干戊和己，二土成圭，当与中宫土位之勾连密切相关;“神足不思睡”，古人称为“斩睡魔”，在道家对应炼炁还神的过程，这一个过程若修得好，可以夜不倒单(不睡眠)。
实际上这与炁归脏腑、入中脉造成中脉的通透有关，一般人只能炁走12正经，则有子午流注的规律，也必然会有特定时辰炁的胜衰，造成一天内人心理和生理的节律，睡眠也由此原因导致，当炁入中脉之时，全身脏腑经脉之炁都比较充足，则不受节律造成的炁脉盛衰约束，也就可以不用睡觉而不受其约束。
一般来说，筑基补漏初级阶段完成方能精足不思淫，不思淫才能炼精化炁;炼精化炁完成方能炁足不思食，不思食方能炼炁化神;炼炁化神完成方能神足不思睡，不思睡方能炼神还虚。
邓国早起的地盘到底有多大？比早期的楚国还要大很多
因为所封的“五十里丹阳之地”及楚都在哪儿至今没有定论,所以诸侯国时期的早期楚国疆域,至今依然还是千古之谜。
因为这个原因困惑了很多史学专家,致使与楚国丹阳相关的楚史也随之混乱了两千多年。
至今很多史家学者还在为楚国丹阳地、屈瑕封地地、故里地、汉东地、汉北地、疆浧地等问题争论不休?这不能不说是具有高度文明的楚国的遗憾，是楚文化的悲哀! 近来在考察和研究阴国、谷国、绞国、邓国、鄀国、申国、息国等诸侯国的古今沿革变迁和相关的历史后,发现早期的楚国原来是被相临的“邓国”包围着的。
参看:考古和出土文物佐证的邓国疆域图 这一发现,有助于揭开早期楚国“五十里丹阳之地”到底在哪儿的疆域之谜及很多楚文化相关的历史疑问。
说到邓国,早期人们通常都认为是今天的邓州市辖的东西50公里和南北60公里范围以内,其实古邓国的地盘是相当大的。
2015年7月24日到江苏淮阴参加中国屈原学会第十六届年会时,就从老河口出发经邓州市从新野上的二广高速,第一次几乎横穿了南阳盆地东南一展平洋的邓州平原,第一次穿越湍河、潦河、礓石河、唐河,走在沃野千里南阳盆地,幻想当年古邓国独享周王朝分封良田沃土的尊贵和荣耀。
经过文物专家近五十年的考古发现,出土文物证明邓国包括了今天的襄阳北和谷城南部分土地,是地跨汉江有纵横两百里地盘的诸侯大国。
襄阳的樊城在汉江襄阳段以北约6公里处团山镇邓城村,古称汉北,至今樊城还有汉北村的古村落。
樊城邓城大道以北的“邓城遗址”是春秋时期邓国故都和后来的邓城县治所。
1981年，邓城遗址被湖北省列为省重点文物保护单位;2006年6月25日，被国务院列为国家重点文物保护单位。
邓城南近汉水，北接南阳盆地，地势平坦，四周开阔，交通便利，战略地位重要。
襄阳2800年的建城历史就是因邓城遗址而来的。
十二年的公元前678楚国灭邓，邓城为楚在汉北的要邑。
城址近方形，夯土城墙，周长约3150米，现存一般高度为3~5米，东南角为最高点，高出地面约6米。
城垣厚20-30米。
四面各设一座城门。
城外护城河宽50米左右，现已改为水田。
相传城内偶有铜镞、金粒可拾，城内有时杀鸡还可取出金粒，故有"邓城不卖活鸡"之说。
城北4公里左右有蔡坡、山湾、团山等多处时期的贵族墓地，"邓公乘鼎"和吴王剑也分别出土于山湾和蔡坡墓地。
邓城遗址的考古可以证明,襄阳樊城的邓城早期是邓国的土地。
因此樊城到邓州之间和邓州相连的土地,无疑也是邓国之地。
所以樊城邓城遗址地,可以界定襄阳市汉江以北到邓州市之间早期都是邓国的属地。
别看今天的襄阳和樊城,以惊人的速度建设发展,其实早在三十年(1941)的七十多年前还没有老河口繁盛。
《阵中日报》第五战区艺术协会常务主任杜宇的“老河口印象”文章“老河口的商业，似较襄樊两城为盛”就是直接证据。
今天的谷城县辖,春秋早期时还包括邓国、谷国、中子国等诸侯国。
今谷城县庙滩镇擂鼓台出土的“邓子孙日用”邓侯青铜鼎,证明谷国东南部是邓国的地盘。
《谷城县志》有载“西周封嬴绥为谷伯，名为谷国，都城建于谷山。
古谷伯城在现在城北15里之谷山,《》作谷城山，亦作谷神山，山上有庙祀谷伯嬴绥。
《左传》载有：“七年(公元前705年)，谷伯绥来朝”。
《春秋》载“鲁桓公七年(公元前705年)夏,谷伯绥来朝,邓侯吾离来朝”。
谷伯绥，嬴姓，名绥。
邓侯吾离,就是熊通的王后邓曼的父亲。
谷城庙滩青铜鼎的出土,见证了谷国和邓国,不仅国土相临相交,而且世代友好,两国国君曾去相约朝会鲁桓公的历史属实。
公元前678年楚灭邓,约公元前676-656年楚灭谷国。
谷城庙滩镇出土的邓侯青铜鼎,足以证明谷城庙滩曾属邓国,与《春秋》和《左传》的历载相符。
参看:谷城庙滩出土的邓侯青铜鼎图 古人因为出行方便,安全防御等自然原因,多以山川河流为界划分诸侯国的。
汉江流域,划出了汉江以西是谷城的谷国,汉江以北的绞国丹江口,汉江以东的汉东地阴国“老河口”,三尖山朱连山以北的鄀国、以东的邓国。
而襄阳太平店与汉江以西的谷城庙滩,并列两岸隔江相望,出土邓侯青铜鼎的庙滩,给邓国谷国和早期楚国的疆域,给襄阳与老河口的划分提供了新的参证。
了解襄阳与老河口地理特征的都知道,其实襄阳与老河口也是以河为界划分的。
襄阳太平店最北端与老河口柴店岗交界处,有一条汇入汉江的一大支流化学沟,就是两地分界线。
由柴店岗分界线汇入汉江的支流,是上游排子河的一个支流,从张集大河口沿姚河水库、牛车沟水库、小张沟水库、最后从柴店岗大桥的化学沟汇入汉江的。
因为一级级的建大坝水库,现在已经不见其当年江河横流的壮观了。
今天的柴店岗大桥逆流往上至排子河的这条河流,即是今天襄阳和老河口的地理分界线，也是邓州市和老河口的地理分界线。
邓州市以西的排子河基本限定了早期邓国的疆域范围是以排子河为界划分的。
老河口市水文分布中以袁冲二劈山为分水岭的地理分界线,北高南低自北向南绵延50里,的把老河口划分成东西两个片区,被称为老东乡的袁冲、孟楼、竹林桥、薛集、张集为东区的阴国,西区是洪山咀、光化、酇阳、仙人渡。
以二劈山分水岭为界的东片区,从袁冲六官营到排子河竹林桥镇谢营村,正好在二十五六公里范围之内,即符合丹淅之汇地,又符合周成王封楚熊绎五十里丹阳封地。
符合《清华简》“楚居”中围绕古城老城墙四周,填水造地扩建楚郢都最早的“疆浧”地。
有襄阳樊城邓城遗址和谷城庙滩邓侯青铜鼎的出土文物,有老河口市以袁冲二劈山为分水岭为地理分界线的五十里丹阳封地的山川依据。
不仅早期邓国的疆域轮廓准确呈现,连早期楚国丹阳也非常清晰明确了,原来早期的楚国真是被“邓国”东西南三面包围着的。
早期楚国五十里丹阳封地在老河口的地望,也正好能够印证和解释《左传》中楚文王为什么伐申时必须过邓的原因所在。
因为北为三尖山朱连山杏山等群山阻挡,西为滔滔汉水,连汉水西岸的庙滩都是邓国的地盘,楚国几乎是东南西北四面都被邓国包围,所以楚国要攻打申国去伐申,不管从哪个方向走,都必须要经过邓国,因为楚国除了从邓国走,再也没有其它能够灭申的路可走。
这应该是楚了老河口外,任何地方的诸侯国都具备不了的条件。
历史是死的,是谁也改变不了的，而人是活的，可以根据有限的历史记载所传达出的历史信息思考和分析，从而找到有价值的历史线索。
《春秋》、《左传》、《史记》等历史记载,其实已经把楚国和丹阳的地理位置讲的再清楚不过了,只我们没有读懂这些历史罢了了。
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晚晴八旗和绿营到底有多腐朽腐败？找“替身”代为出操训练
随后，曾国藩用了11年时间，指挥这支“临时工”部队，攻入了都城天京。
虽然湘军很快就被裁撤得，但脱胎于湘军的，仍然“尾大不掉”，成为朝廷依赖而又警惕的武装力量。
很多人在想：入关前后，先后组建了两支常备武装力量，即军和绿营。
八旗军和绿营都曾经为清朝立下巨大的功劳。
席卷全国时，八旗军和绿营都保持着数十万人的规模。
朝廷为什么不用八旗军和绿营来进剿太平军?毕竟，如果八旗军和绿营能派上用场的话，曾国藩也就没有创建湘军的机会了。
原因很简单，八旗军和绿营早已腐朽不堪，根本就拉不出去作战。
我们现在就来看一看，那时候八旗军和绿营腐朽不堪到什么地步。
1849年，俄国外交官科瓦列夫斯基护送一支俄国传教士团来到中国，并在北京生活了很长一段时间。
期间，科瓦列夫斯基以一个外国人的视觉，对第一次鸦片战争后的中国社会进行了细致入微的观察，对北京城的生活百态进行了惟妙惟肖的描绘。
后来，科瓦列夫斯基将他中国之行的观察和记录，写成了一本《窥视紫禁城》。
当年秋天，科瓦列夫斯基应邀来到卢沟桥边，观摩一次八旗军队的火炮射击训练。
这是一次很重要的活动，在科瓦列夫斯基看来，“即使不能亲自前来，也要派亲信要员前来观摩”，因此他认为，参加训练的官兵们一定会，容光焕发，发挥出他们的最佳水平。
然而，科瓦列夫斯基惊讶地发现：“军士们有的漫不经心地坐在帐篷里，抽着小烟袋。
有的边吃早点边与卖小吃的聊天，还有的在缝补裤子。
似乎没有人关心即将举行的操演。
”好容易等到训练开始，八旗官兵们一个个表情冷漠，敷衍了事：“一位参领摆了一个奇怪的姿势，挥了一下手中的旗子，射击便开始了。
但是这一炮打得很不准，炮弹就落在大炮旁边。
炮甲似乎并不在意，只是擦了擦眼睛，走到另一门炮旁边。
” 训练结束后，科瓦列夫斯基得出自己的结论：“中国的炮兵自然无法与欧洲的相比，唯一相同的只有打出的炮声。
” 说真的，这次训练八旗军队还是给了面子，毕竟亲自上阵了。
在很多时候，养尊处优的八旗官兵们，甚至在外面聘请闲散人等来替自己出操。
有一次，醇亲王奕儇奉命检阅八旗军队里最精锐的火器部队——神机营。
尽管醇亲王已对八旗老爷们的懒散作风有所了解，但还是大跌眼镜。
期间，一名兵丁在骑马时，从马上跌落下来，摔断了腿骨。
醇亲王派人打听是怎么回事，发现那人并不是神机营的人，而是外面贩卖豆腐的贩子，被八旗老爷从外面请来，作为“替身”代为出操。
八旗军如此，绿营也好不到哪里去。
1850年，太平天国运动爆发，广西巡抚周天爵会同钦差大臣李星沅，进剿太平军。
周天爵带着100名士兵出发，没想到那些士兵磨磨蹭蹭，不愿出征。
周天爵在路上招募了100名士兵，他们更是怕得要命，竟然起来。
到了打仗时，士兵们如见了老鹰，绵羊见了老虎，迈不动步子。
周天爵很生气，斩杀了2人，大家也没有什么反应，依然驻足不前，让周天爵一点办法都没有。
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