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大周和小周都是南廷大臣司徒周宗的女儿。

大周名为周蔷，字娥皇;小周名为周薇，字女英。

还未出嫁前经常跟随父亲进出朝廷。

周娥皇长相貌美清丽，诗书琴棋样样精通。

周娥皇尤其擅长琵琶，她曾恢复了残破不全的《霓裳羽衣舞》。

后来，朝廷和司徒周宗家联姻，将周娥皇嫁给了李煜。

俩人虽然是政治联姻，但是婚后异常相爱。

周娥皇和李煜有很多相同点，俩人喜欢文学诗歌，也喜欢作曲跳舞。

李煜曾为周娥皇作过多首诗词，比如《念家山》、《梅花二首》等，都以赞颂周娥皇的才情为主。

李煜登基四年后，周娥皇患了很严重的病，经常卧床不能行走。

当时，周娥皇的儿子只有四岁，得知母亲生病后，前去佛堂祷告，不料从高高的椅子上摔了下来，当场夭折。

周娥皇得知后，更是悲痛万分，加深了病情。

周娥皇生病期间，李煜和娥皇的妹妹女英相爱了。

女英和李煜为了不刺激周娥皇，俩人在经常偷偷约会。

但是，俩人幽会的事情还是被娥皇知道了。

一天，周娥皇问周女英什么时候入宫的，女英回答说，已经来了几天了。

周娥皇明白一切后，翻身朝向床内，直到死都没有再翻过身来。

大周后去世，给李煜很大的打击，之后，李煜为周娥皇写了一篇悼文，他自称为“鳏夫煜”。

后来，周女英入宫成为了。

南唐后主李煜是什么派 南唐后主李煜从小就不爱关心朝政，只是对诗词歌赋十分感兴趣，他能够如此逍遥自在还要感谢他那天生的重瞳眼，他因为从小眼睛异于常人总是被他的大哥猜忌怀疑，于是他主动要求退出朝堂，这样正好遂了他的愿。

可是没过多久他的兄长就去世了，他只好担任太子之位，最终登上皇位。

对于李煜的诗很多人都说他的诗属于婉约派，其实不然，他的诗的风格分为两个阶段，前部分在他之前，另一部分则在南唐灭亡之后。

在他的国家灭亡之前诗的风格大多与爱情有关，范围较为狭窄，这可能与他的生活阅历有关，他从小生活在宫中，没遇到过什么危险，也没有见过世间百态，在那之前他知道的世界是安全的美好的，他与周娥皇的爱情也是顺顺利利的，周娥皇长得貌若天仙，与他的爱好又十分相似，两人在一起琴瑟和鸣，乃是天作之合。

因此在他的诗歌中大多是歌颂爱情的。

然而在南唐灭亡之后，他的身上瞬间背负了孩儿夭折，爱妻去世，国家灭亡的重担，他仿佛一夜之间长大了一样，，从此他的诗里多了情感，这不仅仅是爱情，更是对孩子的思念，对国家灭亡的无可奈何，更是对寄人篱下的忧愁与伤感，这种种的感情使他的诗更能够打动人们。

他的是继承了花间词派的风格但又不失果敢之情因此他后期的作品可以被称为神来之笔。

词人李煜是哪个朝代的 李煜所属于的朝代叫做南唐，他是这个朝代的，万众臣服。

而且，李煜是这个朝代的最后一位国君。

关于南唐，是李煜祖上传下来的，其实这个时代的总称叫做，是历史上一段特别混乱的时期。

在这个时期里面，各个诸侯纷纷称王称帝，相互割据地盘相互打仗，百姓流离失所民不聊生暂且不说，单单是君王，也会烦了。

李煜就是这个时代的逆反者，他生于五代十国的末期，看着各个国家相互打仗，看着所有兄弟为了一个皇位争得。

李煜的心里很不是滋味，也许他看开了，也许他看不开了，总之他不想去当了。

可是他的身上有着使命，这是他们李家的天下，他必须要去守护，这是他们李家的南唐。

何时了，他在怀念着，他的南唐，他的朝代。

他虽然不愿意做皇帝，可是他还是做了，不仅仅是做了，而且还做的很好。

历史的车轮滚滚向前，他逃不脱被灭国的命运，但是他却凭借着自己的聪明，让南唐多苟延残喘了那么些年。

因为灭掉他的是宋国，而且之后也是坐了天下，所以说，李煜也是属于宋朝的。

他是身处宋国的亡国之君，最后被皇帝猜疑，下毒惨死。

他的下场太过凄惨，前尘往事衬托着一生的起起落落。

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他16岁统兵，征蒙古，伐朝鲜，讨大明，战无不胜，攻无不克。

33岁统兵入关，所向披靡，成就大清一统。

他的后半生，一直处在皇权中心，也是距离大清皇位最近的人。

他若想夺取皇位，易如反掌，可他却像历史上的一样，始终没有迈出这一步。

那么，是他不想当呢?还是根本就当不成皇帝? 明四十年(1612)十月二十五日，天还没亮，在赫图阿拉城努尔哈赤的汗房里，一个男孩呱呱坠地，这就是努尔哈赤的第十四子多尔衮。

多尔衮有个大他七岁的哥哥，叫。

两年后，母亲又生下弟弟。

由于母亲深得努尔哈赤的宠爱，多尔衮兄弟三人又是努尔哈赤的幼子，所以他们应该获得父汗努尔哈赤的特别宠爱。

但是，大量的历史事实证明，多尔衮年少时并没得到努尔哈赤的特别宠爱，至少不及他的哥哥阿济格和弟弟多铎。

自幼好学、聪明机智、喜善骑射的多尔衮，怎么不能如哥哥、弟弟那般获得宠爱，这很令人费解，也是一个相当有趣、比较神秘的谜。

网络配图 天命五年(1620)九月二十八日，努尔哈赤“立阿敏台吉、台吉、皇太极、德格类、岳托、济尔哈朗、阿济格阿哥、多铎多尔衮八贝勒为和硕额真”。

细心人一看，这不是9人吗，怎么称为“八贝勒”呢?查看《旧满洲档》原件，发现多铎和多尔衮之间没有隔点，原来努尔哈赤是把多铎、多尔衮作为一个人来计算的，并且弟弟多铎排在哥哥多尔衮的前面。

当时，多尔衮8岁，而多铎仅6岁，可以看出，多铎在父汗心里的地位，要高于多尔衮。

天命九年(1624)正月初一的朝贺仪式，也显示了多尔衮与哥哥阿济格、弟弟多铎身份、地位的不同。

“辰时出御八角殿，先叩头，其次恩格德尔额驸率众蒙古贝勒叩头，第三阿敏贝勒，第四莽古尔泰贝勒，第五四贝勒，第六阿济格阿哥，第七多铎阿哥，第八阿巴泰阿哥、杜度阿哥，第九岳托阿哥、硕托阿哥，第十抚顺额驸、石乌礼额驸率众朝鲜官员及汉官叩头，第十一吴讷格巴克什率众蒙古官员叩头。

”多尔衮不仅不能像阿济格、多铎那样单独叩贺，甚至连随弟之后，并列叩首的资格都没有。

在这份叩贺名单中，还可以发现，当时只有身为旗主的贝勒才可以单独叩贺。

而不是旗主只拥有若干牛录的“执政贝勒”，则排在旗主贝勒之后并列叩拜。

在当时，阿济格、多铎、多尔衮与努尔哈赤同在两黄旗，阿济格已是旗主贝勒，多铎虽然只有9岁多，也是旗主贝勒，而多尔衮甚至连“执政贝勒”都不是。

在牛录(的生产与军事合一的社会组织，每牛录三百人)的分配上，两黄旗六十牛录，阿济格、多尔衮、多铎各十五牛录，努尔哈赤自辖十五牛录，死后给予多铎。

因此，多尔衮的政治地位要低于其哥阿济格和弟弟多铎，他充其量只是一个拥有十五牛录的“闲散贝勒”。

这种待遇，让多尔衮自小就缺少“唯我独尊”的底气，少了些狂傲。

至于为什么不受宠爱，大概也只有努尔哈赤自己知道了。

网络配图 天命十一年(1626)八月十一日，努尔哈赤病逝。

十二日黎明，“诸王以帝遗言告后”，令多尔衮生母阿巴亥殉葬。

阿巴亥无论如何也想不到，丧夫之日就是自己的死亡之期。

诸王令阿巴亥殉葬，理由是阿巴亥“心怀嫉妒，每致帝不悦……留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：‘俟吾终，必令殉之。

’”谁都知道，阿巴亥贵为大妃，是努尔哈赤之最爱，何来不悦一说?而且此时，多尔衮不足14岁，而多铎仅12岁，努尔哈赤就不顾念幼子了吗，怎能留遗诏让他最爱的大妃殉葬呢?诸王必欲置阿巴亥于死地的真正原因有二。

一是嫉妒。

多尔衮三兄弟作为嫡出幼子，理应获得相应的政治地位。

但诸贝勒对阿巴亥的得宠及由此导致她三个儿子迅速崛起权势显赫而十分不满。

多尔衮三兄弟，除阿济格略有战功外，多尔衮、多铎皆未成年，既无军功，又无政绩。

仅仅因为母亲的得宠，他们年纪虽幼却拥有和兄长一样的权力与地位。

阿济格和多铎握有全旗，努尔哈赤还曾许诺再赐一旗，让多尔衮也成为“全旗之主”。

这样的宠爱和罕有的殊恩，难免让其他贝勒和阿哥们无法忍受。

二是忌惮。

多尔衮三兄弟拥有两黄旗六十牛录，实力已超过二贝勒阿敏、莽古尔泰和四贝勒皇太极，与大贝勒不相上下。

再加上阿巴亥位居大妃，很有心机，又是努尔哈赤死前召见的唯一一人。

在推举继承人时，她很有可能力挺自己的儿子。

即使她的儿子当不上新汗，无论谁继承汗位后都会受到她的牵制，甚至有被取代的危险。

所以，诸王达成共识，为了免除立汗的后患，阿巴亥必死。

众口一词，失去了汗王这座靠山的阿巴亥只有服从了。

在得到诸王保证她死后善待多尔衮和多铎后，37岁的阿巴亥含怨自缢。

随后，代善等贝勒议立皇太极为汗位继承人。

有人认为，努尔哈赤去世前夕，曾遗命多尔衮继位。

如朝鲜史料《春坡堂日月录》言，努尔哈赤临终“谓代善曰：(多尔衮)当立而年幼，汝可摄位，后传于九王”。

崇德九年议定皇位继承人时，多尔衮曾说过多铎等名在“遗诏”，年间，多尔衮更说过“太宗(皇太极)之位，原系夺立”的话。

那么，果真有遗命或遗诏吗?网络配图 这些说法，都值得商榷。

实际上，努尔哈赤在代善之后并没有设立太子，生前他已建立八贝勒共治国政的制度，新汗要由八贝勒集议决定。

努尔哈赤病危之时也只急召阿巴亥一人前往，如果要决定汗位继承人，他不可能只召大妃一人。

可见努尔哈赤召见阿巴亥，也就是托付身后幼子之事，应该没有指定汗位继承人的遗诏。

至于多尔衮，他既未被父赐予全旗，成为旗主贝勒，也不如其弟多铎那样为父异常宠爱。

因此，他不可能被指定为汗位继承人，所谓努尔哈赤特别宠爱多尔衮，欲将汗位传给他的说法是不可信的。

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