解析：梦中不同颜色代表的意义
【千问解读】
梦境并非像一幕幕黑白电影片段。相反地，梦里到处都是颜色:有时梦到心爱的他戴着蓝色领带，驾着红色的跑车;又或者梦到自己困在一间全白色的房间里。
那么你曾想过梦中出现的颜色代表着什么意义吗？
根据心理学家的发现，不同的颜色代表着不同的心理振动频率。
它们有不同的特质，以及代表不同的知觉层面。
而依据每个人不同的生活经历，相同的颜色也会代表着不同的意思。
红色
浅红色代表着爱情。
异性缘极佳。
好好地享受一下爱情的甜蜜吧!如果你还是happy single，那你心目中的他就在不远之处。
将会遇上一个人，和你携手展开新恋情。
如果你着到的是一位穿着深红色的女郎或一辆深红色的车，你可要当心点!深红色代表诱惑、危险。
它有警告之意。
时时刻刻要有危机感，在紧急事故发生时，就不会手忙脚乱。
你要巧妙处理人际关系，尤其是你的脾气，若闹翻的话是很难收拾残局的!
黄色
黄色本身是一个阳光的颜色。
它常常会带给周围的人欢乐、喜悦。
如果你梦到有人穿着一件黄色的衣服或驾着黄色的车，或许他就是那带给你永远快乐、幸福的人。
在做决定时，你会举棋不定，不果断。
遇到状况时，只要坚持自己的立场，，即使别人再与你争辩也是没有用的。
绿色
绿色代表着新的开始、成长的过程。
如果你梦到一大片翠绿的草原，那你的生活即将会有新的改变。
如果你现在正经历一些不如意的事情，那一切就要画上一个终止符。
整理好心情，期待新的开始吧!不妨重新安排你的工作。
你可能有出乎意料的收获。
深绿色代表着嫉妒的心理。
你在现实生活里，无法巨大方地和别人分享某些东西。
解析：明太祖朱元璋诛杀功臣的深层次真相
朱元璋为何如此喜欢诛杀功臣？是因为“走狗死，狡兔烹”吗？或许他还有更深层次的考虑。
开国朱元璋又被称之为乞丐皇帝，他从一个穷到衣不蔽体、食不果腹的平民到南征北战拼搏了近二十年一朝登上龙位的皇帝，这样前后身份的悬殊想必历史上并不多见，然而也许正是因为自己是谋反起家，正是因为自己出身贫苦对失去权力有着异乎寻常的恐惧，朱元璋在打下江山后，选择了对身边那些当初共患难同生死的兄弟们下毒手。
对于朱元璋大肆诛杀功臣、的举动，人们是很自然地要将他与、的相提并论的，俗语言“汉家待功臣薄”，朱明更是有过之而无不及；可是，刘邦杀的功臣不过了了，再说株连也没有如此之广，而且刘邦杀的基本都属于“异”，并非他手下的功臣集团。
由此可见，我们不能将朱元璋的用心轻易地与刘邦做简单的比较。
在我看来，朱元璋之所以如此不遗余力地诛戮功臣集团，起码有这样几点考虑：首先，一般来说，功臣集团是打天下的班子，他们的能力且不说，只说他们所掌握到的人脉关系、政治军事资源，实际权威等等，这都是让一个君主不能放心的；他们有随时绑架皇权的能力，这就要严重地威胁到皇权的稳固。
这里也引申出一个问题来，就是中国与其他国家政权的生成有个很大的不同的地方，这就是“枪杆子里面出政权”——打江山的，就必定要坐江山，就要实行专政（而按照西方人的理解，专制本是没有多少合法性的）——为了防止被人再拿枪杆子推翻，当政的君主就应该竭力巩固自己的统治，消除那些潜在的危险。
第二，我们需要注意，所谓的功臣集团都有一个最为普遍的心理，就是他们自认江山是自己打下来的，当然自己就要坐江山，起码要保有一定的政治经济特权。
洪武年间本是国家草创时期，新兴的文官集团才刚刚孕育出来，他们对于功臣集团的制衡力量还很有限（随着时间的推移会慢慢提高），这样一来功臣集团的强大存在就危及到了君主的中央集权。
不过从这里我们也可以看出，传“长君”，对于宋初政治的稳定确实是大有裨益的，且好文的太宗为北宋文官政治的成熟也提供了时间与便利条件。
就像柏杨老先生所发现的那个历史规律：历来中国的王朝，都会在二、三代君主时期出现一次大的震荡，挺得过去这次危机则王朝以后便顺风顺水，反之就速亡。
北宋初期政权的相对平稳，应该就与传长君有莫大关系吧。
第三，功臣集团容易形成为特权阶层（“压力集团”），以至对于国家的政治、经济诸方面产生巨大的影响力，干预政治、经济资源的再分配，这也是我们今天所看到的现实。
像光武帝由于一意保全功臣，结果就成为了一个相当贵族化的朝代，皇权被绑架成为家常便饭，地方分裂倾向也相当严重，乃至其灭亡后仍旧尾大不掉（唐初也是如此，只是到了手段严厉的当政时才有所改观）。
朱元璋惟恐功臣集团将来尾大难制，所以才出此下策，这实际上可以看做是他打击豪富的一种延伸。
可以保全自己的功臣，但是作为开国皇帝的朱元璋相对就困难些，因为在前稳固了根基，之后子孙才可以相应地放宽自己的统治，才可以给功臣集团多留些余地。
而且，永乐的功臣班子无论是数量还是规模，应该都比洪武小得多。
第四，不可否认，就像一样，其晚年朝堂为之一空；朱元璋也是越老越有疑心病，“太祖春秋高，多猜忌”。
权力是可以异化人性的，可能年轻时的朱元璋本来并没有多少残忍和猜忌，但是随着他一步步登上权力的顶峰，以及在这个顶峰上度过了那么漫长的岁月，他的思想及个性势必就要受到很深的异化。
朱元璋的寿命问题也是值得我们注意的，比之刘邦，他多做了十几年的皇帝，而且他的精力也相对旺盛；这也就使得他有充分的时间去做一些自己原本不想去做也考虑不及的事，大权在握、高高在上的他可以由着自己的性子和想法折腾。
从明初的一系列大案看来，其时间跨度还是相当大的，这就可以说明朱元璋起初并未有一个全局的深入的盘算；而且他很多事情可能并非是事先策划好的，不过是头痛医头、想一出是一出罢了——虽然这些事情背后往往都有一个相同的政治逻辑。
第五，为自己即将接班的着想。
死后不久，他的次子被立为“皇太孙”（其长子已夭折）。
此时的朱元璋已届六十五岁高龄，而朱允坟却只有十五岁，其个性酷似乃父，仁柔宽厚甚至有所过之。
朱元璋自然要担心自己，这个年轻的继承人会控制不往局面；一旦那些开国元勋不买小皇帝的账，后果将不堪设想。
《国朝典故·翦胜野闻》中就为我们记载了这样一个故事：朱标眼见父亲诛戮太过，于是就跑去请求父亲手下留情；朱元璋眼见自己的苦心得不到儿子的理解，于是便将一根上面满是刺儿的荆条丢到地上，然后让儿子去捡，结果朱标半天才捡起来拿给父亲。
朱元璋于是将荆条上的刺儿全部削去，然后意味深长地对儿子说道：“这样你再去捡，不就容易得多了吗？” 以上这则故事讲述的就是朱元璋的“荆条除刺”理论，虽然它未必是真实的，但反应出的却的确是朱元璋的真实心态。
朱元璋不能不替儿孙们做长久打算，也算是替国家社稷做长远打算，哪怕最后会背负上嗜杀的恶名。
矫枉必须过正，这是朱元璋一贯的思维特点和行事风格。
另外，还有一个长期不为人们所重视的方面，那就是朱元璋要彻底瓦解淮西集团的权力基础，使其在政治上永远不得翻身。
朱元璋打天下靠的主要是淮西集团，治天下时也不能不考虑的淮西集团的政治影响力，他之诛杨宪便是为了不致引起淮西集团的强烈不满。
然而，由于朱元璋为人刻薄，对下属要求严格，因此并不是很得人心，他自己也非常明白这一点。
假如将来有人站出来振臂一呼，用重利笼络淮西集团，那么到时朱家的江山就会很不稳固了。
淮西集团多为乡党，又有同打天下的深厚情谊，所以互相容易买账，这是让朱元璋很头疼的地方。
假如朱元璋只是将、胡惟庸这样的一两个头面人物清洗掉的话，那么将来还是不能不考虑换上淮西系的人，这样就等于治标不治本，不能将隐患彻底清除。
因此朱元璋在，为防患于未然，就必须将整个淮西集团连根拔起，对于整个统治阶层来一次大换血，借机以笼络各方，使统治阶层处于一种权力平衡状态。
后来发生的“南北榜事件”，就是朱元璋这一心态的又一反映。
而且，杀人还起到立威的作用。
显然，朱元璋并不是个特例，武周之取代李唐的过程，也是一个忠于的关陇集团被武则天不断剪除的过程，原有的山东豪杰集团的代表人物李勣等则选择了投靠武则天。
另外，武则天通过大兴来实现统治集团的大换血（这倒成了她的一大历史贡献），以此达到巩固自身统治的目的。
此外，从朱元璋借空印、郭桓等案之机发飙，从而严厉打击官僚阶级、富裕阶级的（阶级斗争）手段上看，他也是要大力消弱国家的上层建筑，以造成其相对于皇权及社会中下层的相对弱势，使得国家的上层阶级暂时形成不了一个巨大的相对稳固的统治集团——这样也就利于维护朱元璋的极权统治，以这种朝局反复动荡的“大乱”换得政权稳固的“大治”。
不过需要我们注意的是，悲剧的发生，一方面的确主要是朱元璋的责任，可另一方面也是蓝玉等人自己的责任。
谷应泰就指出：“然而推其始初，胡以倾邪升鼎耳，蓝以宠利居成功，不学无术，器小任重，宜其及也。
”如果胡、蓝等人都能拥有的那般忠志无疵，的好学饬行，的听命唯谨，的居贵不骄，那么从他们个人的角度而言，想来其结局就不会那么悲惨了。
然而对于朱元璋的滥杀无辜、残暴血腥，赵翼便曾指出：“独至明祖，藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽取天下之人而杀之，其残忍实千古所未有。
盖雄猜好杀，本其天性。
”（《廿二史札记》） 谷应泰也表达了自己的不满：“乃论者以光武保全功臣，所封不过大县数四，所加不过特进朝请，故君臣之恩，始终不替，《鹿鸣》、《天保》，若鱼水焉。
然予考（明）太祖之分封也，至尊贵者，无过韩国（公）食禄四千石，魏国食禄五千石，未尝裂土自王也。
至任用者，出师则本于庙算，还军则归之禁旅，亦未尝得专征伐也。
凡此内安外攘，势若犬牙；强干弱枝，何难控御。
”朱元璋比之刘秀待功臣已经很微薄了，其控制也已经非常严密，可是他仍然“以一人跋扈，遂疑尾大之图，仓卒机，傅会难明之事，株连者四万，失侯者二十，周纳深文，亦云惨矣！”（《纪事本末》）这就让人很难为朱元璋多说好话了。
从这个角度上说，即使蓝玉等人真的决定谋反，也是在情理之中的了，“而伏甲之谋起，是则胡、蓝之衅，抑亦凤德之衰也。
”这就像淮阴侯当年被刘邦一步步逼反一样。
但是，刘邦在对于谋反等问题上，确实处理得并无多大的过错，因为作为政治家就不能按照一般人的思维、感情去考虑问题——仁慈、义气对于普通人也许是值得提倡的美德，但对于政治却未必是这样！然而这一切的悲剧的根源究竟在哪里呢？对，是专制，是专制制度所导致的权力系统的封闭。
专制产生权力的集中，让统治者无从约束。
同样的，这种权力的集中也吸引了一大批人的垂涎，朱元璋不杀功臣，那么死的将会是自己，为了所谓的千秋万代，他最终向曾经的袍泽挥起了屠刀！ 随机文章中国夏朝文化的重要遗址在哪里?美军发现重庆不明飞行物，直径18米圆形飞行器被迫降德国空军狂风战斗机，海湾战争炸毁伊拉克95座机场秦始皇地宫被盗过吗，秦始皇地宫藏万吨水银无人敢挖(剧毒)日本二战战斗机排名分析，96舰载机仅位列第2迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析：古时候最让帝王销魂蚀骨的三大“狐狸精”！
它与龙、麒麟、凤凰一起并列为四大祥瑞。
石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
由此可以推论，狐狸在至汉代两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。
先前对狐狸的好话全没了，出现的都是狐疑、狐媚、狐臭之类的贬义词了。
而狐狸精就成了善于迷惑男人的女人的代名词，，至今仍未翻身。
其实，狐狸精最早叫做妖狐。
这一概念最早出现在汉代，许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。
”既是妖狐，必然具有超自然的力量，因此有人就将迷惑帝叫做狐狸精。
这样，狐狸精又成了红颜祸水的代名词。
在古代蒙读物《幼学琼林》中，就有“警惕狐狸精”的说法：“三代亡国，夏以妹喜，商纣以妲己，周幽以。
”如此说来，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
数千年来，历史上出现过无数个风情万种的狐狸精，但综观这些狐狸精最令帝王销魂蚀骨的迷人之处，大概有三种经典风情，就是妖、媚、野，而能集中体现这三种经典风情的代表人物则是妲己、和。
一、妲己的“妖艳”让断送了商朝六百年的江山说到妲己人们就会想到狐狸精有个同义词叫做“妖精”。
“妖”自然是妲己一类狐狸精的特性。
如果说妹喜算是“千古第一”的话，那么，妲己就算是狐狸精的典范了。
因为妲己不仅妖气逼人，而且妖艳绝伦，无人可当。
关于妲己的罪状，当初在《·殷本纪》中只有一条：说商纣王“惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的罪恶。
在元杂剧中，妲己就成了囆盆、敲胫、剖腹、陷害罪行累累、无恶不作的女人了。
到了许仲琳写出《》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身的九尾狐狸精，奉神明旨意迷惑商纣王，最后断送商朝六百年的江山。
如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
那么，“妖”为何有如此令商纣王这样帝王级的男人心惊肉跳、不能自持的法力，说起来其中的原因不外两点：其一，“妖”是那些女人的难以言说的性状。
它指的是女人天生具有或后天装饰出来的蛊惑男人的轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态。
狐狸精之妖，首先反映在身材苗条、姿态轻盈婀娜、腰肢灵活方面，长着所谓“水蛇腰”的女人就因为腰肢扭起来方便一些而常常被称为“妖精”。
人们所说的“骨感美人”，也是“妖”的一种外部特征。
所以妖气也是从骨髓里边散发出来，并且要让对方骨折的。
其二，“妖”是一些足以激发性感的言行举止，反映的是“狐狸精”的灵魂在生活中的轻盈婀娜。
可能跟某种新奇的穿着打扮有关，可能跟某些独特的肢体动作有关，也可能跟许多怪异的语言词汇有关，表面上也可能是被动的、的，实际上极其活跃，具有强烈的挑衅性和诱惑力，谁沾上谁就死路一条。
“妖”的贬义用法接近“诱惑”。
有人说，狐狸精勾引男人最根本的手段就是无耻地奉献自己的身体，“性”几乎是狐狸精唯一的武器。
其实，“妖”虽然与“性”有关，而且一个很妖艳的女人肯定会让男人持续产生强烈的性冲动，但“妖”与“性”还是有本质区别的：“性”至多能抓住肉体，而“妖”则可以抓住灵魂，真正很妖的狐狸精总是善于把性上升为足以摧毁灵魂的艺术。
可以想见，当年妲己之所以能让商纣王心惊肉跳，不能自持，并非只靠自己美丽的身体，而靠得更多的是自己身上散发的别人望尘莫及的妖气。
二、武则天的“狐媚”先后放倒了大唐王朝的两代帝王“狐媚”的说法最早说法来自传奇小说，而最早落实到历史真实人物身上的应该是初唐四杰之一的。
他在《讨伐武则天的檄文》中说：“伪临朝者，性非和顺，地实寒微。
昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
洎乎晚节，秽乱春宫。
潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。
入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。
”骆宾王着这篇檄文中创造了一个词叫做“狐媚”，也就是“狐狸精之媚”，专门用来形容“狐狸精”这一绝招的。
而他所说的“狐媚偏能惑主”至人就是放到大唐王朝唐太宗和李治的一代女皇武则天。
“媚”是从女人生命里透露出来的风流，也是从骨髓里透出来的性感，它是一种有色的、穿透力极强的光线，一缕毒性强烈的轻烟，直接刺激男人的性意识，使他陷入奋不顾身、视死如归的激昂状态。
“媚”里边隐藏着欣赏、被吸引、取悦、痴迷等等物质，它与万有引力、重力加速度等定律有关，是物质之间力量作用的一种特殊方式。
它具有一种与生俱来的天赋特性，一些宿命的神秘光环回旋在“媚”的主客体之间，后天的学习虽然也极有效，但终究影响效果和质量。
比如，有的人划不清施媚与讨好、顺从等等的界限，很容易变成。
“媚”的近义词是温柔，差别主要是在程度和力度大上。
一般来说，“温柔”对男人的打击可以达到心脏的浅表层，最多到中间，而“狐媚”则可以在穿透心脏之后进入骨髓，因为它出自骨髓，所以还要进入骨髓。
当一个、的女人用眼神、笑容、泪水、语言、性的利箭向一个男人发射过来的时候，你会听到他的身体里发出“嘎巴嘎巴”的响声，那是他的骨头酥软碎裂的声音：这时候，不管多么刚硬的男人，都可能像严重风化的山体一样颤颤巍巍的，随时可能坍塌成泥末。
“媚”的贬义用法即“风骚”，当一个女人的狐媚行为引起了别人的嫉妒，这些别人便会赠送这顶桂冠给这个女人；反过来说，如果有人说这个女人是“风骚”女人，那么，这个女人的“媚”力可能就很到位了。
其实，当年的武则天的另外一个名字，就叫做媚娘。
媚娘之名恐怕也不是随便乱起的吧？试想，一个女人能先后放倒两位帝王，其“狐媚”的威力已经达到了何等程度？三、上官婉儿的“野性”让无数男人拜倒在她的石榴裙下狐狸精的身上除了有妖气之美，有媚力之美，而且还有着野性之美。
具有野性的狐狸精大概就是现在人们所说的野蛮女友。
“野”是指狐狸精、随心所欲、任情奔放、张狂恣肆的个性，通常表现为未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱。
一听她说话，你就会觉得她像一棵来自辽阔草原的野生植物，散发出来的是原始的野性的气味；她的举止像童蒙未凿的少儿，“咯咯咯咯”，放肆地纵声大笑，许多人觉得疯疯癫癫的，但又总是透出喜人的清新爽快，她一出现，空气顿时就会活跃起来，感染得在场的每一个人都会突然有了活力，地想跟着蹦蹦跳跳。
“野”的贬义近似“放荡”，不守规矩、不讲道理，极限是无耻。
有“耻”的人当然是很难成为狐狸精的，因为有“耻”就是懂得遵守道德，而中国道德对女人的规范是极为严格的，时时处处循规蹈矩的女人虽然也可以可爱，但对男人难以产生刺激。
如果走到另一极端，超越了这些规范的界限，就是“非礼”和“无耻”，男人即使喜欢也未必承受得起。
狐狸精之所以成为狐狸精，就是善于在道学家制定的规范附近打擦边球，敢于挑战规矩，常常有所突破，在有“耻”和无耻的交界地带来回穿梭，她玩的就是心跳，她过把瘾就死，就把男人玩弄于股掌之间，吊得他半死不活。
上官婉儿就是这样具有野性的狐狸精，她的野性的魅力既让男人心惊肉跳，更让男人趋之以鹜。
她不仅能随意和帝王级的男人上床，而且还敢于跟一代女皇武则天争夺男人，最能体现她的野性的事件是，她一个女人可以和四个男人在一起昼夜风流。
对于转让情人在她手中更是小菜一碟。
上官婉儿曾与私通，武三思相貌不凡，枕席上的功夫也很让她满意。
但为了让自己能成为李显床上的宠妃，她就毫不犹豫地把武三思转让给了唐中宗的皇后。
上官婉儿终于从武则天时代的女官成为了唐中宗床上最宠爱的昭容。
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