太空也要消防演练？啥流程？看航天员一周工作记录

但是你可没想到当也是有师父的。

行行都有师父领进门，那么当太监这个职业的，当然也要有师父罩着才行啊! 很多小太监刚一进宫，首先就是要认一个师父，说白了就是找一个靠山。

往往这些能够当师父的人，那肯定是要有一定能力的，一般都是什么总管太监、首领太监之类的，这种人才能够罩得住人。

如果没有一定的资历，没有一定的关系，你是罩不住人的，谁跟你呀! 像这种首领太监、总管太监往往要收一大批徒弟。

对于这些师父来说，徒弟就像他的仆人一样，能够帮他干活，而且这些徒弟以后有了出息，他自己不但有面子，并且有很多实际性的好处。

皇宫里规矩礼法很多，刚进宫里的太监如果没有一个师父，没有一个人来指导他的话，那真是举步维艰。

可能一不小心就犯错了，那是要受到惩罚的。

如果有个师父带着，指点一下，这样不会出错，甚至还能够立功，能够爬得快一点。

比如宫里怎么磕头啊，怎么请安啊，还有什么端茶递水，伺候主子穿衣服等等，这些都是有规矩的，可不能搞乱了。

如果没有师父给你说道说道，自己撒啦吧唧去那肯定要出错的。

更重要的是师父是老太监，他有经验啊，他能教你怎样讨主子欢心，怎样摸准主子的心意，这些都做奴才极其重要的。

而且宫里还有很多忌讳话，可不能乱说，可不能像宫外那样，说错一句可能就要杀头了。

这些都要有师父来告诉你才行。

刚进宫的太监师父就像自己的主人一样，首先要把师父给伺候好了。

每天天不亮，就要给师父准备洗脸水、漱口水。

到了点了，还要叫师父起床，要轻轻地叫，你不能把人给吓着了，然后就是伺候师父穿衣服。

到了晚上，首先要师父睡了，然后自己才能睡觉。

并且还不能睡得太死，万一师傅半夜要叫你呢，马上就得起来，如果睡得像死猪一样，那就要有麻烦了。

只当这些当徒弟小太监往往也很悲催，往往老太监师父受了主子的气，就在徒弟身上发泄。

总之，刚进宫的太监都是受气包。

不仅要受师父的气，还要受比自己来的早的太监的气。

如果跟了一个好师父可能会升官发财，如果跟了不好的师父，那只有穷倒霉，孤独的在宫中一辈子，很难有翻身的机会。

的太监们为何无法专擅朝政？ 我国历史上的太监很多，但是我们所熟知的大多都是那些为非作歹，祸国殃民之辈。

从到，从到，可以说凡是能够在历史上留下名字的太监们，没有一个不是才智过人之辈，只可惜他们大多都走上了一条邪恶的道路，而最终被遗臭万年。

在我国不孝有三，无后为大的封建传统下，如果不是为贫寒所逼，而走投无路，没有人会主动愿意或是子孙进行阉割而进宫当太监的。

其实，太监们也并非天生就是坏种，他们也有自己的思想和情感，在清朝宫廷之中，太监们曾经互相流传着一句话：“咱们做奴才的，千万别拿自己当人。

”可见，太监心中也是有也是有着自卑和心酸的。

早在，时期后金政权中并没有太监的存在，据《清太宗实录》记载，满洲政权最初和太监打交道，是源于与之间的战争。

那时候明朝的监军太监是朝廷的近臣，而后金军与明军交战过程的同时，也与明朝监军太监屡次接触，让皇太极等人对太监产生了极为不好的印象。

皇太极曾针对明朝的监军太监问题说道：“明朝的监军太监既专政贪财，有喜好别人对他们的阿谀奉承。

”在后金军攻入山海关，扫荡河北、山东等地明朝藩王辖区的同时，也俘获了不少太监，这便是清王朝拥有太监的开始。

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日本政权此时为北条时政所掌控。

日本认为蒙古的国书中言辞相比历代中国国书极为无礼，拒绝了蒙古的要求。

在外交失败后，忽必烈已经于五月和十月两次要求高丽进行对日战争准备。

然而此时高丽武人林衍杀死了投降蒙古的金俊，继续在江华岛与蒙古为敌，加之忽必烈将重心转移至，使得此次的战争准备不了了之。

虽说军事准备不了了之，然而各方使节的活动并没有停止。

蒙古至元六年(1269年)二月和六月，蒙古继续第三、第四次对日派遣使节。

随后朝鲜三别抄迁移珍岛抵抗。

1271年中，蒙古、高丽联军攻打珍岛，三别抄寡不敌众，珍岛失守。

三别抄残部退至耽罗(今济州岛)继续顽抗，并派遣使节向日本幕府通告蒙古军队的攻日准备工作，还请求与日本政府联合抵抗蒙古军。

三别抄的使节到达不久，蒙古的第五次使节团也抵达日本，同时而来的还有严厉的战争威胁。

蒙古使节的战争威胁，与三别抄的预警消息相结合，让日本人明白这次蒙古人真的要打过来了。

不过，日本对三别抄的结盟请求采取了日本传统的”默杀”(即不予回应，默然无视)。

随后日本的使节团，跟着元人到了大都。

日本的使节团沿着朝鲜半岛，进入首都大都(1271年忽必烈称帝，国号元)。

日本使者沿途看到在高丽金州所驻扎的庞大元朝船队和军队。

本就想侦查元朝企图的日本人却得到了元朝的安慰，说那是针对三别抄的，只要日本不插手，就没有你们的事。

元至元九年(1272年)四月，日本使节回国。

元至元十年三月，第六次，也就是最后一次元朝使节抵达日本。

四月，蒙古、高丽联合军，乘坐军舰一百六十只，军队一万二千人，攻破济州岛，三别抄残部除极少数人逃至琉球外，其余。

同年，南宋襄阳城失守，南宋国门洞开，主力尽失，已无继续抵抗能力。

至此，元朝远征日本的一切障碍都已经不复存在了。

长期去往日本的元朝使节赵良弼，这样告诉忽必烈：“臣居日本岁余、睹其民俗、狠勇嗜杀、不知有父子之亲、上下之礼。

其地多山水、无耕桑之利、得其人不可役、得其地不加富。

况舟师渡海、海风无期、祸害莫测。

是谓以有用之民力、填无穷之巨壑也、臣谓勿击便。

”他的意思是，自己在日本居住了一年多，看过日本的风俗习惯，居民，喜欢用武力解决争端，不孝敬父母，没有上下尊卑的观念。

而且日本国内多山地河川，少有平原耕地，就算打下来了，隔着大海，也没法役使当地人，得到了土地也不能创造多少财富。

而且军队渡过海洋，不知道风浪什么时候就会出现，有很大的危害。

跨海远征日本，就等于将本可以用在其他地方的力量，去填无底洞。

性价比太低，不如不打。

赵良弼这样说是有其原因的。

当时赵良弼身为正式使节，日本方却不肯让其直接进入本家首都，留置在九州太宰府。

按通行国际惯例，这种行为本身是相当无礼的。

元至元八年(1271年)九月十九日，赵良弼率团(第五次外交团)到达日本。

但其实之前的九月十三日，日本京都就已经在讨论朝鲜残余抵抗势力三别抄的要求了。

虽然日本“默杀”了三别抄的请求，但幕府其实已经开始进行蒙古来袭的战争准备了。

当时，执政北条时宗命令东国御家人在九州一带镇压恶党，即不服从幕府方的地方武装势力。

完成战场准备之后，元至元九年(1272年)，北条时宗设置了“异国警固番役”，以蒙古军队入侵为前提，在筑前、肥前两国以及博多港可登陆的要害地区，调集军队进行军事戒备，由镇西奉行少贰资能、大友赖泰两人为总指挥。

『肥后小代文书』关东御教书「(上包)「北条相模守时宗 北条左京大夫政村」蒙古人可袭来之由、有其闻之间、所差遣御家人等于镇西也、早速自身下向肥后国所领、相伴守护人(名越时章)、且令致异国之防御、且可镇领内之悪党者、依仰执达如件、文永八年九月十三日 相模守(北条时宗)(花押)左京権大夫(北条政村)(花押) 小代右卫门尉(重俊)子息等」 赵良弼在九州长期滞留，对日方这些戒备肯定有相当了解。

而其作为第六次元朝使节前去日本的元至元十年(1273年)，日本渡海禅僧桂堂琼林从南宋回国。

前文所提到的杭州径山寺主持虚舟便是其在南宋的师傅。

回国前，虚舟将自己的法衣、顶相(宋元之际流行的祖师画像)赠予琼林。

南宋是蒙古的敌国，在南宋首都临安府(即今浙江杭州)附近学习的琼林，不可避免的受到宋人对蒙古态度的影响。

蒙古人当时的残暴虐杀行为，也是受到佛教禅宗思想所抵制的。

琼林归国后作为南宋方的代言人，对幕府方游说，进行反元活动。

赵良弼在这种敌对氛围中进行具有蒙古特色的高压外交行为，结果也可想而知。

这是崇福寺主持南浦绍明写给赵良弼的诗。

由前文所交代的，崇福寺本身就有很深的南宋禅宗背景，南浦绍明本身也是南宋留学回来的僧侣。

赵良弼在大宰府滞留期间，经常与南浦绍明进行诗歌唱合。

因此，软硬兼施之下，在当时襄阳还未曾失守，三别抄还在顽抗的背景下，高丽残党三别抄、日本、南宋之间在元朝使节面前的互动，使得赵良弼对忽必烈做出那样的回答，也就不足为奇了。

赵良弼的“有用之民力”，在其当时的背景看来，是针对南宋和高丽抵抗组织三别抄的，忽必烈当时也采纳了他的意见。

但在三别抄和南宋相继败亡后，“日本民风剽悍、路途遥远，风险极大”的描述，却成为忽必烈决定东征日本的重要诱因。

忽必烈的想法是：借着东征日本，把高丽剩余的武人们送去消耗掉，并且在征发船只的时候，还能顺便压榨一下高丽的国力，可谓一举三得。

元至元十一年 (1274年)，元世祖忽必烈下令开始东征日本。

蒙古的第一次东征，日本人所谓的“文永之役”爆发了。

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