古时候杀人为什么在秋后问斩 杀人难不成也要分季节吗
【千问解读】
其引用的依据是《礼记·月令》“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。
但这些人往往忽略该词条列于“孟秋之月”，也就是七月;而秋分是八月的节气，应属于《礼记·月令》的“仲秋之月”。
论据运用显然错误。
翻看一些史料记载，“秋后问斩”特指是立冬这一天。
古代刽子手·剧照 在西汉时期京房的《易占》一书中就明确记载“立冬乾王，不周风用事，人君当兴边兵，治城郭，行刑决罪”。
而单从“秋后问斩”四字的表面意思来看，秋后，自然不是秋季的时间，秋季结束的时间点就是立冬。
佐证这一观点的还有“秋后问斩”的来历。
明确提出秋冬行刑始于西汉时期，董仲舒提出“天人合一”的思想，即人事与天意相和谐。
他的学说中认为“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应”。
由于听从董仲舒意见，施行“，独尊儒术”，此便成为了西汉刑罚律令。
古代刑场·影视图片 其实早在先秦时期，就施行的是“秋冬行刑制度”。
《周礼》的记载，狱讼刑罚属于秋官大司寇管辖——刑掌五刑之法，以丽万民之罪。
之后魏晋多沿用律法，唐宋律令，除严重罪犯斩立决，从立春到秋分均不得处决。
这一规定到明清时期仍然采用。
从相关资料来看，西汉时期行刑时间在农历九、十、十一、十二月;就明确从农历十月开始，只在冬季行刑。
《淮》载：“孟秋之月，命有司，修法制，缮囹圄，禁奸塞邪，审决狱，平词讼。
孟冬之月，命有司，断罚刑，杀当罪，阿上乱法者诛”。
而立秋正是十月节，谓之“孟冬之月”。
古代法场·影视图片 最后我们把问题再寻找一下源头，为何是立冬(冬季)行刑呢?古代所谓的“春生，夏长，秋收，冬藏”，根据万物的生长规律，秋天之后是万物肃杀的时节，与自然秩序法则相顺应。
同时按照五行五色五方的说法，冬天为“黑色、北方、水”，这些皆是与传统文化中鬼神相关。
如三官大帝的水官“掌长夜死魂鬼神之籍。
上解天灾，度业满之灵;下济幽扃，分人鬼之道。
存亡俱泰”。
幽冥地府的最高神灵为“北阴大帝”。
而黑又主阴。
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解析：子藏为什么辞谢曹国国君之位？
结果公子负刍杀了太子自立为君，就是曹成公。
诸侯们知道后就要讨伐公子负刍，晋国认为负刍在与秦国的战争中有功，就要求以后再攻打他。
曹成公第二年，晋，卫，郑，鲁，宋，齐等国共同攻打曹成公。
把曹成公抓住送往京师。
然后诸侯们想立子藏为曹国国君。
子藏却谢绝了，认为做国君不合他的节义，就逃到了宋国。
曹成公第三年，曹国向晋国请求说：“曹国现在没有国君了，怎么办?你们晋国是要削弱我们曹国。
你们晋国能领袖诸侯，就是因为有德行，难道就对我们曹国没有了德行?”不久，曹国再次向晋国请求。
晋厉公就对子藏说：“你回曹国，我送曹国国君回国。
”子藏就回曹国了，曹成公也回到了曹国，子藏就把一切官职和待遇全都交出不再为官了。
2.曹成公的南征北战：曹成公第四年到第二十一年，曹成公跟着晋国到处南征北战，先后攻打郑国，宋国。
之后，攻打陈国，曹国又去救陈国，攻打楚国。
曹成公完全没有自主权，都听晋国的号令。
第二十二年，卫国的孙蒯在曹国打猎，饮马时不小心打破了重丘人的瓶子，重丘人就骂他，说他赶走卫国的国君，是个叛臣。
结果激怒了孙蒯，他就和石买率卫军攻打曹国，占领了重丘。
曹国就向晋国控诉。
第二十三年，晋国就抓住了石买和孙蒯。
不久曹成公又参加了由晋平公为首的诸侯联军，进攻。
结果曹成公和曹宣公一样在行军中去世了，其子胜继位，就是曹武公。
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汉斯·里希特被给小费的故事是怎么样的？为什么会被给小费
1876年在拜罗伊特指挥了瓦格纳《指环》组剧的首演。
里希特生于匈牙利，就读于维也纳音乐学院，毕业后在慕尼黑、佩斯(今布达佩斯)和维也纳等地担任指挥，指挥了瓦格纳的很多作品。
1897—1911年担任英国曼彻斯特哈雷管弦乐团指挥，首演了当时许多杰出作品，是历史上最伟大的指挥家之一。
退职后于1912年回到拜罗伊特。
两位艺术家之间的那段佳话就发生在“罗曼蒂克”的一次排练之后。
里希特后来回忆说，“交响曲结束后，布鲁克纳向我走来，他热情焕发，兴高采烈，我感觉到他把一枚硬币放在我手里。
‘拿去，为我的健康喝上一杯啤酒吧’。
” 据记载，布鲁克纳给里希特的是一枚玛丽亚·特雷西亚塔勒银币，这种钱币虽然已于1858年10月失去法定货币地位，但银币终究是银币，其贵金属的价值并没有消失，仍等于两个福林。
作为小费，似乎不少，尤其是以布鲁克纳的家境来说，出手算是相当大方了。
但给小费要看场合，要看对象。
虽然在今天的乐迷心中，作曲家布鲁克纳的影响力远胜于没有任何音像资料传世的指挥家里希特，但回溯一百多年，两人的声望和地位正好互换。
在那古典音乐一统圈的年代，里希特就是音乐之都的大腕儿。
布鲁克纳给他小费一事，如果放在今天，无异于一个的音乐人因为华唱了他写的歌而“打赏”一百块钱。
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