清朝皇宫的御膳很难吃吗?看看老宦官如何说
【千问解读】
,是古代封建等级金字塔体系中的塔尖人物,拥有至高无上的皇权和尊崇地位。在数千年的古代历史中,不知有多少龙争虎斗、多少、多少战火硝烟,都是围绕着皇权归属而展开。
皇帝之位的魅力为什么会有这么大?小编为大家带来相关内容,感兴趣的小伙伴快来看看吧。
其实说穿了也不奇怪。
对一个德行高尚的人而言,当上了皇帝,就可以在最大程度上体现人生价值,实现人生理想,济世安民,救国安邦,干一番轰轰烈烈的的大事业,英名永存天地之间。
对一个而言,当了皇帝可以拥有世间最大的权力,拥有无数的艳丽妃嫔,拥有用之不竭的滚滚财富。
当了皇帝还有一项令人艳羡的享受:可以大快朵颐,享受世间美食,普通人生活中难得一见的珍贵食材,无论“山中走兽云中雁,陆地牛羊海底鲜”,还是其他什么稀罕玩意儿,皇帝都能随时随地想吃就吃,岂不美哉。
很多人心目中会认为,皇帝每天所吃的御膳,用的是全国各地进贡而来的做好的食材,的主厨们,又都是天下第一流的高手名厨,御膳也应该是人间难得一见的美味,色香味俱全,鲜美可口,尝一口能让人鲜掉了舌头。
但实际情况却与此大相径庭。
比如皇帝的御膳,味道就让人不敢恭维,在清宫多年的老宦官在回忆录中说过:“毫无滋味,令人发腻”。
信修明,晚清时期宫廷宦官,23岁入宫,47岁出宫,曾在紫禁城中任职长达24年,与、、隆裕皇后、等大众耳熟能详的历史人物,都曾朝夕相处,辗转服务于多个部门,熟知清廷各种掌故与“秘闻”。
皇帝的日常饮食,由御膳房负责烹制。
给皇帝做饭,最重要的是规矩与安全,口味反倒不是最重要的。
给皇帝做饭的人,根本不是什么各地精挑细选的高手名厨,而是下属的包衣奴才“厨户”,祖辈流传在宫中御膳房就职。
他们虽然也有一些拿手绝活,但与宫外的南北大厨们比起来,并不见得高明。
出于安全考虑,宫外的高手名厨,是很少有机会给皇上做饭烧菜的。
御厨们做饭的菜单,也是按照宫中代代传承的固定菜单,因为这些菜单都已经过几代人的实践检验,无论口味还是安全性,都最为稳妥,有一个显著特点是“古老而无变化”。
因为御厨们的宗旨是不求有功但求无过,很少去尝试开发什么新口味新菜式新食材,免得因口味不合皇帝心意或者让皇帝肚子不舒服,惹上麻烦。
宫外饭庄们最新开发的食材、菜式、风格,皇帝很少能品尝到。
皇帝的御膳从烹制到上桌,还要经过一个冗长繁琐的过程。
通常由外膳房做好,用挑盒送到内膳房,再从内膳房送到皇帝制定的传膳地点。
内膳房备有专用的保温工具“炭箱”,上面是一块铁板,铁板下面是烧红的木炭,做好的菜需要放到滚烫的铁板上盖上盖子,再送交皇帝。
再鲜美可口的饭菜,出锅后再在炭箱中烘烤多时,端到皇帝面前时也就失其美味。
光绪帝的每日正餐,主食和菜品通常是四十八味。
光绪只吃自己可口的几样,因此每段饭都会剩下大半,这些御膳通常会被赏给有头有脸的大宦官们分享。
信修明也吃过几次,他的评价是:“毫无滋味,令人发腻”。
可见清帝御膳,也绝不像人们想象的那样好吃。
但御膳房供应皇帝餐食,是祖宗规矩,事关安全与体面、规矩,再难吃也得吃。
为了解决这个问题,清代帝后宫中,往往私设小厨房,由擅长做饭的婢女或者宦官主厨,自行从外边菜市采办新鲜食材,皇帝后妃们才能吃到自己可心的饭菜。
另外每月二十六日,各家亲王府邸都会向太后和光绪进献一次饭菜,王府中没有宫中那么多规矩,聘用的都是各地名厨,饭菜口味反而比御膳房鲜美的多。
可见当皇帝也不是那么容易的,很多事情都要受宫中规矩约束,连吃一顿美餐都殊为不易。
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冰冻500年的奇怪少女是怎么回事?专家从头发解析离奇死因
这位印加少女就是500年前,一次印加祭礼中的祭品。
她安眠在陶土的墓穴中,没有任何挣扎、勒杀、殴打的痕迹,或许她在被埋入之前就已经死去。
墓穴中,陪伴她的还有精致的小雕像,古柯叶和谷物。
在安第斯山脉,大凡位于海拔17000英尺以上的祭祀遗址都属于印加文化。
1532年,印加王国的疆土从哥伦比亚扩展到智利中部,延伸了2500英里,是当时西半球最大、最发达的文明之一。
在西班牙人的记述中,印加人用小孩来祭祀山神,祈求水和丰收,而安姆帕托是这一流域最重要的山神之一。
安姆帕托,印加的神山,位于秘鲁境内安第斯山区,是一座海拔20,700英尺的火山。
印加人用最珍贵的东西——生命——作为祭品,祈求它赐予生命之水、带来谷牧丰收。
这个女孩,年龄估计有十几岁,可以猜测得到,她是作为祭祀仪式上的祭品,被掩埋在安姆帕托山顶。
由于近年来的山脊崩塌,冰层和岩石顺着山坡下滑,将她从墓穴中捎带出来。
由于山脊崩塌时,受到冲击,木乃伊最外面的一层织物已经被扯散,裹在里面的贝壳雕像、和其他随葬品跌了出来,散落在周围的山坡上。
女孩的面部已经风干了。
在研究室中,科学家们完好的还原了当时的场景:胡安妮塔在祭祀前吃了最后一餐,随后就随祭祀队爬上了山,等到了山顶后已经非常虚弱疲劳了,她喝了一倍高浓度的酒以后牧师便让她跪在山神前,牧师祷告完便向胡安妮塔脑上锤了一锤,也就是这一锤将胡安妮塔献给了山神。
此外科学家从女孩的辫子上发现一根黑色的细驼毛线系在腰带上,由此可以推断她死前或死后,有人为她精心装扮,她是联系族人与山神的使者,人们对她充满了敬重。
她的衣服,都用精致的别针别住,上面用细线吊着各种小木刻:盒子,酒器、类似狗和狐狸的器物。
最令科学家震撼的是女孩的右手,紧紧地攥住自己的衣角,这是紧张、痛苦、还是决心呢? 随机文章塔西佗简介如果有一天火星撞地球,两者都将毁灭(可能性为0)与墨菲定律相反的定律,莎莉定律(你认为糟糕的事往往会出现惊喜)像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇,能把身体分为数段仅剩头部逃生(天魔解体)银河系中心是什么东西,恐为超巨型黑洞/距离地球2.6万光年迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡?
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载,“姑性好佛法,暮年持素。
终岁不沐浴,惟日量为洗濯,将其秽水自饮,以为忏悔云。
”意思是说,苏麻喇姑在生活上有个很大的特点,那就是是终年不洗澡,只有到除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿,活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议,为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此,对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师,也有着他的独到见解。
栗强老师说,首先,苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯,这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族,也即在寒带的少数民族,都有禁止洗澡的风俗。
另外,苏麻喇姑作为穷苦牧民出身,后来又是婢女和宫女,从她自己所处的身份地位,在早年的时候也没有条件洗澡。
其次,如果站在卫生和疾病健康的角度看,可以理解为人在洗澡后,容易着凉、受风,反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国,在世界其他寒冷地区的民族,对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃,现在的西藏等洗澡不方便的地方,都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示,洗澡这个问题,更多的是文,而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上,古人认为洗澡伤阳气,过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时,很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外,栗强老师说,《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载,其可信性到底有多高,我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的,今天我们认为正确的,在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示,至少站在大的文化学和历史学的高度来看,很多今天人认为正确的健康理念和观点,在过去可能不这样认为,在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的,而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题,科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前,大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事,但现在已经有了质疑。
栗强老师说,与其强调苏麻喇姑不洗澡,不如说是强调,在不同的历史时期,我们完全有不同的健康观念,至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点,就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛,那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为,释迦摩尼是生在印度、长在印度的人,在那个地方,勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡,是一件很可怕的事情,不仅仅是身体上不舒服,并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族,也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为,热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预,没有现在这样强烈的时候,基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的,即便是苦行僧,在他们的禁忌中,包括饿肚子,也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情,佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的,即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了),也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播,以及传播到什么人那里去,如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物,吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人,这对宗教传播是很不利的。
所以,佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好,看历代故事也好,各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情,但反对得如此坚决、如此彻底的,也就是佛教了。
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