科学家证明四维空间的存在，人类进入后会变成什么？无法想象
那么这四维空间到底会是怎么样的呢? 而人类又会成为什么? 或许我们不如一起听一听专家的解释来的更加明了。
二维生物看三维空间。
就好比说，我们现在生活的是三维空间，而三维空间比起原来的二维空间来说，多了
【千问解读】
科学家经过多年的研究，发现了四维空间是存在的这一事实，而且还有着生物进入之后的样子大家都无法想象，甚至人类也无法直接看到四维空间是什么样的。
那么这四维空间到底会是怎么样的呢?
而人类又会成为什么?
或许我们不如一起听一听专家的解释来的更加明了。
二维生物看三维空间。
就好比说，我们现在生活的是三维空间，而三维空间比起原来的二维空间来说，多了一条维度，那就是深度上的维度。
在这个空间中，我们所认知的物体是可以分开的，因为物体之间有着很强的区分性，所以我们就可以看到任何东西的正反两面。
而对于二维生物来说，他们是看不到三维空间的，由于他们缺少深度上的空间维度，所以在他们眼中只会存在着线的概念，他们是无法看到任何三维空间的东西的。
就好比说，他们眼中只有一条线，那么对于他们来说，直线和圆是没有什么区分性的，可以相互转变，所以他们眼中是不存在圆的。
所以我们可以理解他们眼中两点之间无所不在。
三维生物看四维空间。
这样我们就可以清晰的知道，三维生物无法看见或者理解四维空间的，那么四维空间又是怎样的呢?
专家们通过多年的研究发现，四维空间是存在的，但是由于人类无法直接看到这一空间，所以他们提出了一个解决方案，那就是将四维空间下降为三维空间来观察。
但是由于四维空间本身就是非常的复杂，所以三维空间中的物体也是变的不一样，这也就导致人类是看不到四维空间的，而第三维空间中，物体和我们想象的不太一样，就好比说我们的脸是分左右两半的，但是在四维空间中，脸是分三半的。
当我们看四维空间的时候，物体在我们眼中的表现是有着很强的变异性，而且会呈现出不同状态。
那么这个时候，如果我们人类进入了四维空间，我们又会成为什么呢?
专家们认为，人类是无法升入四维空间的，如果人类进入了四维空间，就会变成一个三半脸的存在，由于人类是无法直接看到四维空间的，所以我们也不会察觉到自己的变化，这样的话。
我们也就不用去想，科学家通过多年的研究，发现四维空间中的物理规律与三维空间中还是非常的相似的，很多的自然规律都是遵循着三维空间的自然规律来的。
四维空间的存在。
而四维空间中也有着很多的奥秘，这也导致四维空间中存在着不同的自然规律，这也使得四维空间的物理科学变的异常的复杂。
就如同我们所熟悉的三维空间一样，对于人类来说，四维空间也是一种前所未见的空间，那么四维空间下会存在着什么呢?
首先，我们是无法想象的，然后在四维空间中，会包含很多复杂的数学规律，这也使得四维空间的空间物体变的不一样。
最后就是四维空间中，也会存在着更加强大的生命体，这也就导致，四维空间中的生物和我们人类，是不存在交集的，所以人类是无法进入四维空间的。
但是，这并不妨碍我们去探索四维空间，科学研究就是一种前进，就算前方有着很多的未知，但是这并不会妨碍我们去探索的决心。
正是因为这样，人类才会在科学领域有着无限的可能，也因此，人类就会在四维空间的研究上，不断的进行探索，最终发现四维空间是什么样的，我们人类又会成为什么样。
但是四维空间是非常奥妙的领域，也会有着很多的限制。
结语三维生物无法看见和不了解四维空间的道理，同样四维生物也会无法看见和不了解五维空间。
对于超脱于四维空间的生物经过努力和思考，将自己的许多观念同化为四维空间中的观念，经过很长时间的推敲和研究后，解开了许多四维空间的谜团。
但是由于他们没有进入过四维空间，所以对于四维空间的直观是没有的，而人类研究四维空间则是有着很多的条件和基础，所以人类也会进行不断的探索。
四维空间是一个奥秘的世界，也是一个人类前所未涉足的领域，那么我们也会在未来的不远处，揭开四维空间的面纱的那一天。
为什么人死后要停尸三天才能下葬呢是怎么回事？扁鹊用事实证明了这个道理
在古代，生产力低下、科学发展缓慢的时期，古人的思维受到束缚，在古代，他们都觉得人死之后，想要能不下地狱，必须要七七四十九天，才能投胎转世，而去世的第七天，也就俗称的头七，这一天古人认为的回魂夜，在头七这天，死者会回家看投胎前最后一眼，所以头七这天，死者家人不能吵架，要大办丧礼等等，这样死者看到后才会离去。
很多人认为古代的头七，是封建迷信的产物，但是，在古代的书籍中记载，扁鹊周游各国，在经过guó虢国的时候，听到虢国的太子上午刚去世，而且虢国太子还很年轻，学医的扁鹊听了大家的讲诉后，心中一喜，笑着对大家说，太子并没有死，就这样扁鹊被接到了皇宫，，扁鹊将太子救活了。
从此扁鹊救死人的事在各国传开了，被称为，妙手回春之人。
从扁鹊救虢国太子的案例中，聪明点的读者都可以得知，其实太子并没有死，因为古代的科学落后、医学水平低下，导致很多病都不能得治，很多人在得病之后发生暂时假死，人们就以为病人已经去世了。
但是神医扁鹊知道病人并没有死去，只是进入假死，为了能够让那些假死的人不被过早下葬，人为致死，所以有了头七，这样即使病人入假死，也能在七天内发现。
如今，古代的头七还在，但是死者只要过了三天就可以入葬了，其实这按照科学依据来改的，因为当今医学发达，进入假死的病人，在三天内检查，就可以判断是否死亡。
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我国历史上屈指可数的女科学家王贞仪，死时只有30岁
自幼跟从祖母读书，11岁随祖母、父亲赴吉林探望祖父，寄留北国5年。
16岁由吉林到南京，未几随家人奔陕西，经两湖达广东。
18岁回家，第二年再到南京，至此寓居下来。
25岁时嫁于宣城秀才詹枚，婚后夫妻感情融和。
然而当他们风华正茂之际，这位我国历史上屈指可数的女科学家突患重病，死时只有30岁，世人无不为之动情而惋惜。
聪明好学、博学多才的王贞仪，对天文、数学、气象、地理、医学、文学等颇有研究，著作有50多卷。
她在病重期间，嘱丈夫詹枚把自己所写的文稿托付好友钱九英筹资刊印。
钱九英也是当时的才女，她不负所托，将王贞仪的大部分著作印制出来。
现存有《岁差日至辨疑》、《地圆论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》、《月蚀解》及《德风亭初集》等。
王贞仪一生“于书无所不窥”，“于学无所不闻”，“夜坐观天星”，经过“无日夕焉、无寒暑焉、无寝食焉”地刻苦自学，她不但通晓我国古代的《》，而且能解读明末清初由西方传入国内的自然科学书籍，尤其爱读天文数学家梅文鼎的历算著作，是传承中唯一的女畴人。
我国古代将天文、历法和数学合称“历算”，而把从事历算的人称作“畴人”。
据《畴人传》记载，自古至清(代)共列畴人400人，其中清代占了近一半。
此时历算之所以复兴，除外来文化的影响和清政府改历的需要，还有就是梅文鼎作为一代历算宗师，所起的“开山之祖”的作用。
梅文鼎与王贞仪相距半个多世纪，她虽未能得宗师的授业解惑，但在继承梅文鼎“学贯中西"的学术思想上，王贞仪以自己的历算成就表现得相当出色，因此学术界定她为女天文学家。
在《岁差日至辨疑》中，她阐述爱国古代发现“岁差"(即常说的回归年比恒星年每年约短少许)比西方早，但为什么发生“岁差”?古代历算家没有统一认识。
王贞仪在接受西方天体力学知识后，分析认为是春分点沿黄道向西缓慢移动而引起的。
正如她自己所说“中西固有所异，也有所合”，应当兼用并取。
王贞仪在自己的文集中陈述着：人出生之后是男是女，只是性别不同，不存在聪明与愚笨的差异，男人能做到的事，女子同样能做到。
女子不如男人，那是因为没有接受同等教育的后果。
男女“务学同一理”都有学有所成的可能。
她直面批评 “妇人女子不当以吟咏诵读为事”、“唯作食缝纫为务”的世俗偏见。
“尝以雄心胜丈夫”，“谁言女儿不英雄”，少年时代的王贞仪就学会骑马射箭，遇到技术之事，就亲自动手做实验。
哈佛大学图书馆藏《德风亭集》 据说，宣城文人世家詹枚在南京求学时，就特别欣赏王贞仪的诗词，俩人有着共识，随后有情人终成眷属。
王贞仪常常痛斥搞封建迷信的人。
她认为“看风水”完全是骗人的鬼话。
她问道如果看地葬坟，得风水好的，使子孙得高官厚禄，那么这些风水先生死后的葬地如何，自己的子孙又过得怎样呢!她坚信个人努力对个人成长的作用，不信风水的好坏这神鬼的保佑。
她的这些崇尚科学反对迷信的言论，直至今天仍然有着现实的意义。
据宣城县志记载，末期这里连年水旱灾害，人民深受饥饿之苦，已在宣城生活三年多的王贞仪，对此深表同情。
时为观察史的陈三辰，不仅，却与夫人方觉如把大量金银用于寺庙，王贞仪对此大为愤慨。
方夫人写了一本颂佛的《心经》请她作序，俩人虽为好友，但她拒绝此事，并当面指责说，你们夫妇长期过着奢侈无度的生活，而今荒年在急，人困于饥饿，富厚财物，理应多支公赈，然贵夫妇却把从民间剥夺来的钱俩，用于修寺庙、奉香火、这怎能说是作《心经》行善事哩!真正做好事，是要资助那些嗷嗷待救的乡亲啊! 热心传播科学知识，是王贞仪一生活动中最具社会价值的一面。
她在《地圆说》中，提出6条理由证明地球是圆形。
就是说：①人们依罗盘指示向东行走，或泛舟大海，或舍舟登陆，只要坚持方向不变，必有一天回到原出发点。
②向北方行走，看见北极星渐高，至北极，北极星正在天顶。
③登高望远，登得越高，望得越远。
④望船驶出港口，近处见船身，远处见船桅，渐渐地船进入大海。
⑤月蚀之时，地球在月球上呈现圆影。
⑥在东方看见日出比西方早，“东方日中”，“西方夜半”。
王贞仪还回答人们又一个提问：大地既然象个大圆球，为什么在地球下面和两侧的人能直立行走，而不掉下或侧卧在地面上?她说那是因为地面上的人和物都受着地球庞大的引力所支配，人们所说的上和下，是以朝地心的方向为下，与之相反的方向为上。
懂得这个道理，就自然理解住在地球上的人们，头皆为上，脚皆为下，顶天立地，悠然自得。
在二百多年前的封建社会里，一个女子有如此的真知灼见，实为难能可贵，这对批判当时还残留的“天圆地方”错误认识，提供了有力的科学依据。
她为了证明月蚀的原因，就在自家的屋梁上悬一盏灯做太阳，以小圆桌面为地球，镜子为月亮，一次又一次地移动悬灯的高低，镜子和小圆桌面的距离，以视二者之间的变化。
她的演示使围观的亲友和邻居，都能懂得发生月蚀的道理。
王贞仪在宣城时，有一年她对农家说，今年将有涝灾，应该种高杆作物。
隔了一年她又对农家说，今年将会有旱灾，应该种早熟作物。
后来她的话果真应验了。
农家不解，她就解释：她看见蚂蚁群从洼地纷纷移往高阜，推测这一年有涝灾;观察到天空中的云常常呈现鱼鳞状，没有出现圆锥形的雨云，就推测将会有旱灾。
此后，她的邻居外出，或者要做什么事，常常问她天气情况，她回答是晴是雨大致没有差错。
“谁言女儿不英雄”，清代女科学家王贞仪，生当中国封建社会末期，女子无疑会受到更多的压迫和岐视，然而她却，大胆提倡男女平等，热心传播科学知识，她那才华横溢又英年早逝的传奇人生，常常为后人赞颂不绝，清代著名学者钱大昕称她是“之后，一人而已”。
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