人体的三魂七魄究竟是什么?没料到人体竟然有两魂常年在外

</p><p>三魂便是由此而来。
</p><p>而七魄区别是:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,皆身中之浊鬼也。
</p><p> 人死时,经常听人们讲起七魄先散,随
【千问解读】
每个人都有自己的魂魄,魂魄又分三魂七魄,在历史,三魂又叫三精,本来这种说法来源于道家的《云笈七签》:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。
”三魂便是由此而来。
而七魄区别是:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,皆“身中之浊鬼也”。
人死时,经常听人们讲起七魄先散,随后是三魂再离。
那么,人们通常说的“三魂七魄”究竟是什么意思? 生病时就是和魄散了,所以要用药物去阻止它散发。
如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。
其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。
魂为阳,魄为阴。
其中三魂和七魄当中,又各另分阴阳。
三魂之中。
天魂为阳,地魂为阴,命魂又为阳。
七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄,气魄力魄中枢魄为阳为人魄,精英二魄为阳为地魄。
魂魄
三魂当中,天地二魂常在外,唯有命魂独住身。
天地命三魂并不常相聚首。
七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄,阴阳相应,从不分开。
并常附于人体之上。
本来人类的七魄,实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮,七个能量场。
其中天冲魄在顶轮,灵慧魄在眉心轮,气魄在喉轮,力魄在心轮上,并同时与双手心和双脚心相连。
中枢魄在脐轮,精魄在繁殖轮,英魄在海底轮。
人体的七魄同由命魂所掌。
命魂又称为人魂,或者色魂。
人类生命就是从此命魂住胎而产生的。
命魂住胎之后,将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。
而形成人的七魄。
魄为人的肉身所独有,人死之后,七魄随之消散,而命魂也自离去,生命即以此告终。
命魂与中枢魄
人的命魂,透过七魄中的天冲灵慧魄主思想,主智慧。
透过气力二魄和中枢魄,主行动。
通过精英二魄主身体主强健。
唯中枢一魄,乃为七魄的中心。
人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切,所以中枢魄也称为命魄,在人体内部,,天冲灵慧二天魄之阴,与精英二地魄之阳交,而产生人魄有形之气力。
在人身外部,则是因天魂之阳,与地魂之阴交合,成命魂。
并同时三魂相合,主人无形的命运。
运是由人的天地二魂联合,主人命的好坏和强弱。
命则是人的命魂,支持自身的天地二魂,运发的旺盛与兴衰。
运由命所主,命由运所发。
运无形而命有形,运与命复合,则构成人类完整的生命体。
运主虚空,命主实相。
凡人命运的好坏,在于人的命与运是否生合或者相制约。
若是运强过了命,不去生扶自己的命,并反而压制命,则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。
此人必表现为命薄和体弱。
若得命强过运。
而能使得运不得不去生扶自己的命。
则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。
人就会表现得身强命旺,人的根基必深而厚,此等行者,修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝叶。
魄无命不生,命无魄不旺。
命魂是人身的主魂。
天地二魂的聚合产生命魂而生人,命魂终结时又分出阴阳。
并回归天地。
天魂主光,地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。
所以地魂又称为影魂。
无光不成影,无影不成相。
修行人若能修得命运融合,天光与地相才干与人的色魂相合。
如此人体眉心的灵慧之魄,才干得以显现出天魂地魂的形象。
如此人的天地二魂常在外而所见的一切相,才干得以在人的大脑和天眼里显示出来。
因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象,也能脱离肉身而自由存在,所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
魂魄丢了该怎么处理?
魂魄图
当人受到意外惊吓后,其灵魂就会离体旁落,难以回归,导致萎靡不振,精神恍惚,甚至卧床不起,这就是“掉魂”。
在迷信人的眼里,对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂,也称为“喊魂”或“叫魂”。
“招魂”的方式,一般有三种方式:
1. 室内招魂,常见的有如下三术:其一,用笤帚招魂;其二,用门招魂;其三,求祖先招魂。
2. 半室内半室外招魂,常见的有如下二术:其一,用针招魂;其二,用杖招魂。
3. 室外招魂,常见的也有二术:其一,用馍招魂;其二,用符咒招魂。
人体的三魂七魄究竟是什么
李白身世之谜是怎么回事?究竟是皇室同宗还是西域胡人?
在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时,诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。
李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗,名为《寄上吴王三首》,毫无愧祚地自称“小子忝枝叶,亦攀丹桂丛”,意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈,与那些是同气连枝。
据说吴王并没有异议,默认了他为同宗。
那么,李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢? 大至德二年(757年),李白因参加永王幕府,被捕入浔阳狱,八、九月间,经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱,十月左右病卧于宿松山。
此时,正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内),平定安史叛军,李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。
在第二首中,李白叙述了自己祖先的功业: 本家陇西人,先为汉边将。
功略盖天地,名飞青云上。
苦战竟不侯,富年颇惆怅。
世传崆峒勇,气激金风壮。
英烈遗厥孙,百代神犹王。
诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人,认定自己是的二十五代孙。
当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中,身经大小七十余次战斗,气概象秋风一样劲壮,其谋略为人惊叹,其功绩为人景仰,可是由于意外的挫折没有能够得到封侯,让后人无不痛惜。
他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙,直至百代之后还旺盛地保持着。
诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。
无独有偶,李唐王室也认为他们是李广的后裔。
当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪,这也就是郡望中赫赫有名的陇西。
李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏,这样看来,李白与李唐王室关系确实相当密切了。
李白一族号称李广十六世孙之后,天宝元年,下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺,正式认可他们为金枝玉叶,但李白家一族却没有通过审核,被排除在外。
后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时,称呼颇为混乱,经常与人家谱牒中的排行不合。
有人就私下里揣摩:当年李白一家从西域回来时,为了站稳脚跟,抵御当地人歧视的眼光,就假冒是李暠之后。
李白一家是否假冒陇西李氏,还待专家学者的进一步考察。
不过,他们来自西域的说法,已经得到大多数人的认可。
据有关碑铭记载,李白的父亲名为李客。
为什么会有这样奇怪的名字呢?陈寅恪先生解释说,那是因为李白的父亲是西域人,西域人的名字与华夏不同,所以称他为“胡客”,也就是外乡人的意思,“客”并非他父亲的本名。
李白本来出生于碎叶,即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克附近,大约五岁左右,李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南,然后沿岷江而下,最后驻足在绵州昌隆,即今天的四川江油。
既然从西域迁过来,在财产丰饶的前提下,为什么不到通都大衢去居住呢?俞平伯先生又告诉我们,李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州,所以行为很低调。
从隐姓埋名的角度来看,李白的父亲做得很成功。
即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子,无论何时何地都不可能不引人瞩目,但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。
李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说,李白一家在神龙初年逃到四川,“复指李树而伯阳”。
所谓“复指李树”,这句话其实说得很含混,可能意味着李白一家在西域已经不用“李”姓,回到四川后才回复本姓;也可能暗示李白一家本来与“李”姓毫无关联,正如李耳一样,很偶然地选择了这样一个姓氏。
葛洪《神仙传》记载:老子的母亲在李树旁生下了他。
老子一出生就能说话,指着李树说要“以此为姓”。
倘若是后者,那么李白一族就与皇室没有任何牵连了。
“”的称号,据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。
大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说:“李白生于彰明县之青莲乡,其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。
”后人大抵也这样理解。
但世上还是很多认真仔细之人。
北元符二年(1099),杨天惠出任彰明县令,亲自到李白故居调查,发现当地名为清廉乡,此“清廉”非彼“青莲”。
在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦,则解释说,“青莲”语出自西竺,梵语称作优钵罗花,清净香洁,不染纤尘,的自号可能源于此意。
这就是说,“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情,但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡,而是出生之地西域——西竺之地,它在古人眼中也属于西域。
又有专家指出,李白之所以对西域有着难以割舍的情怀,是因为他有着胡人血统,有着胡人的身体特征。
胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍,最后对李白的相貌提出了质疑。
李白的超级追随者魏颢,原名魏万,又曾改名为魏炎,一心希望目睹李太白的风采,历经,跑遍,终于在广陵撵上了李白。
他看到的李白是什么样子呢?在《李翰林集序》中,他描写到:“眸子炯然,哆如饿虎。
”头大目深,似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。
胡怀琛先生得出结论说,这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。
专家们还说,岂止李白的母亲,甚至李白一家的人名字都指向了西域。
李白有位妹妹名叫月圆,日出与东,月生于西。
李白的父亲给女儿取这样的名字,就是告诉我们她的来历,李白不是也说:“金天之西,白日所没。
康老胡雏,生彼月窟。
”李白继承了父亲的遗志,给自己的儿子取名为伯禽,小名为明月奴。
“明月奴”,按照今天说法,就是“西方来的小家伙”。
至于大名“伯禽”,原是旦的长子,本名为 “鲤”,与“李”谐音。
而李子原产西方,正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云:“青玉冠西海,碧石弥外区,化为中国实,其下路成衢。
” 专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定,但也不能轻易引申,把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”,更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念,如“明月出天山,苍茫云海间,长风几万里,吹度玉门关”乃至“小时不识月,呼作白玉盘”,有著名学者说:“联系李白一家的经历,再来考察这首诗的情绪,应该认为李白之咏月具有比喻意义,……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。
”这种理解,还是不应该更好。
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解密忽必烈是个打仗天才?究竟打到了哪里
该剧以忽必烈为主角,全面讲述了开国的一生。
的三儿子对汗位野心勃勃,他的妻子更是阴狠毒辣。
是窝阔台的四弟,战功赫赫,深得大汗信任。
不久后,拖雷的四儿子忽必烈降生。
忽必烈自幼展现了聪明机警胆识过人的一面。
成吉思汗非常喜欢这个,曾经想过要把汗位传给这个孙子。
这引起了窝阔台的忌惮,想尽办法想要杀害他的四弟和侄子,但始终没有成功。
窝阔台继承了父亲的汗位,可是大妃依旧对拖雷父子不放心,毒害了拖雷。
长子决定为父亲报仇,想要起兵造反。
其实大妃现在巴不得蒙哥这样做。
拖雷的妻子深明大义劝住了大儿子,汗后的阴谋没有成功。
大妃将窝阔台毒死,她自己也自食恶果。
蒙哥登位,开始警惕忽必烈,到了最后才明白自己的弟弟对自己只有忠心。
蒙古王朝又因为汗位陷入了争斗,最后忽必烈打败了自己的胞弟成功继任汗位。
阿里不哥与自己的四哥自幼感情深厚,两人常常一起并肩作战。
可是后来阿里不哥因心爱的女人爱上了四哥与他生了嫌隙。
阿里不哥凡事都想要跟忽必烈争个输赢,结果反倒是自己走上了灭亡之路。
继位后的忽必烈在臣子的建议下开始,最终灭了王朝,结束了三百年的乱世。
这就是打仗天才忽必烈的介绍。
忽必烈是历史上中国最大版图的缔造者。
蒙古王朝的天下都是忽必烈打下来的。
忽必烈打到哪里呢?北至俄罗斯北部,南至越南南部,西至维也纳,叙利亚也不曾放过,蒙古铁蹄可以说踏遍了整个欧亚大陆。
那时的中国疆域有三千多平方公里,几乎是现在疆域的四倍。
至于东方,忽必烈最远打到日本。
忽必烈在登位不久之后又征服了朝鲜,这个时候的他还不知道有一个日本的国家。
日本常常入侵朝鲜,朝鲜小心翼翼地来向忽必烈告状,这让这位大汗起了东渡日本海的心思。
那时的忽必烈正在全心对付南宋,没有功夫腾出手来对付日本,但是他有一个战略家的考量。
南宋和日本的贸易往来主要靠着高丽,日本的海盗现在侵扰高丽,为什么不利用那些海盗来对付南宋?在忽必烈看来这简直就是一个的好主意。
忽必烈派使臣给日本送国书,说要和日本建交。
日本在接到国书后胆战心惊想向蒙古称臣,可是当时的掌权者不愿意。
忽必烈虚张声势地在高丽屯兵,想要恐吓日本人。
日本人始终没有上当,忽必烈最后只好派大军攻打日本。
很快蒙古的军队就将日本的一座岛屿占领,但由于指挥官被日尔武士所伤,士气大挫。
天公也不作美,最后军队只能回朝。
忽必烈不甘心,又先后两次攻打日本,但始终没有成功。
忽必烈打到哪里的问题知道答案了吧。
忽必烈是蒙古帝国最后一位大汗,是元朝的开国皇帝。
后世对忽必烈的评价总体不错,批评他的主要是他曾经打过仗的国家和地区的人,而赞赏的一般是他对汉文化的接受以及一些为政措施。
忽必烈是马背上的蒙古人,无论是他的祖父成吉思汗,还是他的父亲托雷,都是带兵打仗的好手,是出色的军事家。
忽必烈相比这两位,也差得不多。
他攻打过云南的大理国,最后使其投降灭国;攻打过南宋,迫使他们派丞相来割地求和;继位后,灭亡了南宋,统一了中国;两次攻打过日本,虽然都以失败告终。
忽必烈讨伐征服了不少国家和地区,他的军队肯定给这些地方带去过不少劫难。
尤其他的祖父和父亲都有屠城的可怕经历,即使没有屠杀很多人,想来忽必烈也肯定做过类似残忍的事情。
因此,军事才能值得肯定,但也有许多过错。
忽必烈从小尊崇儒学,早期管理地方时就任用了大批的儒士作为幕僚。
等到他继位,建立元朝后,忽必烈更是重用汉臣,采用汉法,很好地缓和了汉蒙的民族矛盾,巩固了统治。
此外,作为游牧民族的人,他却十分重视农业的恢复和发展,实行国家控粮政策,丰年收购余粮,荒年免费发放。
而我们现在用的纸币钞票,据说也是忽必烈发明的,是他把钞票引入了流通领域。
后世称赞忽必烈英明神武的不少,比如波罗说他是有史以来从未见过的强大君主。
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