待到重阳日，还来就菊花。

“日本战国三杰”之一(另外两个为和德川家康)，将日本的战国乱世彻底打破。

原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛(割据地方的势力率军前往京都)逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。

他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织成为日本战国时代中晚期最强大的大名。

于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。

但在即将一统全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。

但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。

织田信长被日本民众评选为“2014年日本人最喜爱的历史人物第一名”。

织田信长 曾用名:织田吉法师(幼年)，织田信长(成年) 仮名：三郎，上总守，上总介 外号：第六天魔王(自封)，尾张大うつけ(尾张大傻瓜)、赤鬼、雨将军 二、武田信玄 武田信玄，生于1521年12月1日(大永元年十一月三日)，卒于1573年5月13日(元龟四年四月十二日 )，日本战国时期名将，日本战国时期著名政治家、军事家。

从四位下大膳大夫，信浓守，甲斐守，甲斐武田氏第十七代家督。

原名武田晴信，幼名胜千代，通称太郎，出家后法号德荣轩信玄，清和源氏源义光之后，武田信虎嫡长子 。

因任甲斐守，并且具有非凡的军事才能，被称为“甲斐之虎”。

有“战国第一名将”之称，也被誉为“战国第一兵法家”。

全名：源朝臣武田大膳大夫晴信入道德荣轩信玄; 乳名：胜千代;通称：太郎 原名：晴信;别名：“甲斐之虎” 、 “战神”武田信玄 三、上杉谦信 上杉谦信(享禄3年1月21日(1530年2月18日)—天正6年3月13日(1578年4月19日))，日本战国时代名将。

越后国守护代长尾为景幼子，幼名虎千代，成年后称长尾景虎。

由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎。

笃信佛教，出家后法号不识庵谦信。

自称毘沙门天转世。

因拥有很高的军事才能，被称为“越后之龙(虎)”，一般通称为“军神”。

谦信虽然被誉为“战国最强”的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。

由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。

一生49年中和关东北条氏康、甲信武田信玄、畿内织田信长、越中神保长职、椎名康胤、一向一揆、能登畠、会津芦名、出羽庄内大宝寺氏、下野佐野昌纲、等均有合战。

晚年将领地扩大到越中国、能登国。

官位为“从五位下弹正少弼”，死后由追赠从二位。

别名：虎千代、长尾景虎、上杉政/辉虎,军神 法名：不识院殿真光谦信上杉谦信 四、德川家康 日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。

杰出的政治家和军事家。

生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方(传通院)。

原平，1567年奉敕改姓德川。

桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉(即丰臣秀吉)敌对，后又迫于形势而向其臣服。

小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。

担任五大老的笔头。

丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，确定了霸权。

自此一步步摧毁了丰臣家势力。

庆长19年(1614年)至庆长20年(1615年)经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。

德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。

元和2年(1616年)，在骏府城死去。

享年74岁。

遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。

被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。

别名：松平元康，竹千代，大御所，东照神君，松平家康德川家康 五、丰臣秀吉 丰臣秀吉(天文6年2月6日- 庆长3年8月18日，即1537年3月17日- 1598年9月18日)是日本、安土桃山时代大名、封建领主，继室町幕府之后，近代首次统一日本的日本战国三英杰之一。

原姓木下，之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。

农民家庭出身 ,本是一足轻(下级步兵)，后因侍奉织田信长而崛起。

富有才干而逐渐发迹，织田信长死后在内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人。

他是1590-1598年期间日本的实际统治者，担任关白，后担任太政大臣，获赐氏臣，被称为“太阁”。

在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。

在位后期逐渐变得昏庸多疑，并发动文禄庆长之役，后病逝。

别名：藤吉郎、木下秀吉、羽柴秀吉丰臣秀吉 六、真田幸村 真田幸村(1567年-1615年6月3日)，本名真田信繁。

以真田幸村、真田左卫门佐之名闻名于世 。

是日本战国末期名将，战国乱世最后的英雄。

真田幸隆之孙，真田昌幸之次子，真田信之之弟。

关原合战与父亲同在西军，战后被流放于纪伊九度山，逃脱后，投奔到大坂城。

因其在大坂之战以寡击众的英勇表现，被江户幕府和诸国大名记录下来, 后来以这些史料为脚本的小说将真田幸村以及虚构人物真田十勇士描绘成与德川家康大军对抗的武将，而闻名于现世。

岛津忠恒称誉他为“日本第一兵”。

与源平合战的源义经、时代的楠木正成并列为日本史中“三大末代悲剧英雄”。

别名：真田信繁(本名)，日本战国第一兵真田幸村 七、毛利元就 毛利元就(假名：もうりもとなり;1497年4月16日(明应6年3月14日)-1571年7月6日(元龟2年6月14日)[1] ，是日本战国时代雄踞山阳山阴地区的超强大名，为毛利弘元次子，幼名松寿丸。

原姓大江，家系以大江广元四男毛利季光为祖先，家纹为一文字三星纹。

毛仅在元就一代的治下，就成功地从安艺国的一个小豪族跻身为统治十国的西日本第一大势力，领国石高超过120万石，人称“西国第一智将”。

在永正14年(1517)的有田中井手之战中，初次上阵的毛利元就以区区千余众击杀武田元繁，由此名震日本，日本史学界称此役为“西国桶狭间”。

此后，毛利家东克尼子，西破大内，势力急剧扩张。

最终于“严岛合战”中一举击败大内家权臣陶晴贤，继而攻灭尼子氏，威震关西，并一度染指北九州。

安艺毛利氏的西国霸主地位一举奠定，而作为毛利家霸业开创者的毛利元就，也被日本民众视为“战国谋神”而久久传颂。

毛利元就 八、本多忠胜 本多忠胜，日本战国时期名将，时称"战国第一强将"、"鬼之平八"，德川四(酒井忠次、井伊直政及榊原康政)，德川十六神将、德川三杰及日本七柱枪之一。

德川氏家臣。

上总国大多喜藩初代藩主、伊势国桑名藩初代藩主。

忠胜系本多家宗家初代，本姓藤原氏。

更被织田信长称赞为“日本之”。

本多忠胜被后世称“东国唯一猛将本多平八、西国唯一猛将立花宗茂”。

史家都认为他以勇猛而闻名，连同族本多正信也曾认为他有勇少谋。

他每次的出阵都使敌人闻风丧胆。

敌人看到他载着的鹿角兜、手持的蜻蛉切和他的钟馗马印都闻风而遁。

生平出入五十六场战役未曾受伤，故有人称其为“八幡大菩萨”的化身。

和家康一起争战后期时认为自己体力走下坡，将自己的爱枪枪柄砍掉一尺，但却使枪发挥的空间却更广。

他一身独特的武装是其代表之一，武装包括： 头盔：鹿角胁立兜 甲胄：黑糸威胴丸具足 刀枪：蜻蛉切(枪)、野太刀锷、稲剪りの太刀(似割稻用的镰刀，其常将之挂于肩)。

坐骑：黑(名马)、一本杉镫、牛人形鞍。

马标：钟馗马印 家徽：立葵纹本多忠胜 九、直江兼续 日本战国时期名将，上杉氏家老。

人称文武兼备、内外皆能之才将。

父亲是长尾政景家老、上田执事樋口兼丰，母亲是上杉家重臣直江景纲的妹妹，兼续后来继承直，与伊达家臣片仓景纲并称为“天下第一陪臣”。

除了擅长使用重锤作为武器之外，更是日本七柱枪之一。

兼续的头盔上装饰有一个很大的“爱”字，这副盔甲保存在米泽市上杉神社的稽照殿。

这个“爱”字是“仁爱”和“爱民”的意思。

上杉谦信信仰毗沙门天因此旗帜上印了一个大大的“毗”字。

当时把神佛的名字印在旗帜和盔甲上十分盛行。

也有说爱代表军神“爱染明王”和“爱宕权现”的意思。

直江兼续 十、伊达政宗 伊达氏第十七代家督，安土桃山时代奥羽地方著名大名，江户时代仙台藩始祖，人称“独眼龙政宗”。

幼名梵天丸，元服后字藤次郎。

其名政宗(与九代家督政宗同名，九代家督政宗有中兴之祖之称)即意味能达成霸业。

小时候因为罹患疱疮(天花)，而右眼失明。

官位为美作守、左京大夫、待从、越前守、右近卫权少将、陆奥守、权中纳言，死后赠从二位。

别名： 藤次郎(俗称)、羽柴伊达侍从、松平陆奥守、伊达美作守、伊达右京大夫、羽柴陆奥侍从、羽柴长井侍从、羽柴大崎侍从、大崎侍从、大崎少将、羽柴越前守、仙台宰相、仙台中纳言、仙台卿、仙台黄门、梵天丸、政宗 谥号 贞山 神号 武振彦命 戒名 瑞岩寺殿贞山禅利大居士伊达政宗 随机文章现实生活中避雷针效应的运用，暴脾气小宝宝经疏导变乖宝宝揭秘英国恐怖骷髅头洞穴，不少潜水员被骷髅头吞噬（魔鬼之地）人类为什么要探索南极，南极关系到人类生存发展/或存未知生命印第安神话体系，动物创造了印度安人/动物是跌落凡间的神灵一亿倍光速飞出银河系要多长时间，14个小时横穿银河系（难以实现）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

关于她的传说演绎，一千多年来，从未有过停止，从的《长恨歌》一直到今日的《杨贵妃秘史》，花样可谓繁多，版本可谓迭出。

关于她的争论，总的来说，有两大类，其一是杨贵妃的是非问题，其二是她的生死问题。

三鉴哥为大家逐个剖析。

先说杨贵妃的是非问题。

基本的观点有两种。

第一种就是红颜祸水论。

持此说者认为，杨贵妃狐媚惑主，祸国殃民，死有余辜。

第二种就是红颜无辜论。

这种论断认为，杨贵妃说到底只是个弱女子而已，她不过是一个可怜的政治牺牲品而已。

在三鉴哥看来，这两种论调都有偏颇之处，不足取。

网络配图 首先，千万不可小看美女的能力。

常言说得好，男人通过征服世界征服女人，而女人呢，更厉害，通过征服男人征服世界，方式很简单，果实却很丰富。

英雄一世，最终还不是拜倒在杨贵妃的石榴裙下。

因为杨贵妃受宠，、韦见素、魏方进等奸臣才得以借着她的裤腰带走进了权力的中心。

如果说以上只是杨贵妃对政治的间接影响而已，那么，她劝止玄宗亲征和说服玄宗入蜀这两件事情，便足以体现她对政治决策所能施加的强大而直接的影响了。

那么多权臣、谋臣费尽心力办不到的事情，她一个女人轻而易举地就办到了。

这是什么?这就是能力，美女的能力! 其次，千万不可高估美女的能力。

思马老爷子曾经哼哼地教诲过我们：内因决定外因，外因通过内因起作用。

投射到玄宗和杨贵妃二人身上，毫无疑问，玄宗是当然的内因，杨贵妃是当然的外因。

杨贵妃即便是拥有天大的影响力，也得通过玄宗这个内因来发挥作用。

因为，玄宗是天子，是皇上，是一国之君，离开了玄宗的杨贵妃只是一个女人。

如果不是因为玄宗过分地沉溺于杨贵妃的美貌，她就是再漂亮再销魂，也不可能对政治决策施加决定性的影响。

综上所述，杨贵妃对于“”的发生，确实需要承担一定的责任，但请注意，绝不是主要的责任。

再来说说杨贵妃的生死之谜。

三鉴哥上篇所讲，乃是新旧《唐书》和《》的观点。

事实上，这个问题至今仍然是，莫衷一是。

“死于乱军说”是文人提出来的，不足为信。

文学家的手法虽然灵动，但是常常会为了艺术美，而对事实任加裁剪，生动有余，严谨不足。

就拿《杨贵妃秘史》来说吧，单就故事性而言，确实不错，可是对正史篡改太大，极易造成谬种流传，一定程度上而言，误人不浅。

“东渡日本说”虽然有凭有据，但穿凿附会的嫌疑极大，很多物证人证，恐怕是人为地造出来的，同样不足采信。

至于“出家说”和“美洲说”，恐怕有语出惊人、故意炒作的嫌疑，更是不足采信。

三鉴哥还是比较赞成“正统说”的。

首先，很多正史典籍是这样记载的。

刘昫(xù)等人编著的《》、等人编写的《新唐书》以及司马光等人编纂的《资治通鉴》是全方位解读唐史的三大权威性读本。

这三者对于马嵬坡兵变，虽然在具体的描述上有所差异，但基本的观点则是一致的：杨贵妃在马嵬坡自缢而亡。

网络配图 其次，很多文人笔记也是这样记载的。

的李肇在他的《唐国史补》写道，“玄宗幸蜀，至马嵬坡，命缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿(yào，就是长筒袜)一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。

此外，唐代陈鸿的《长恨歌传》、郭湜(shí)的《高力士外传》、郑处诲的《明皇杂录》、姚汝能的《事迹》和北宋乐史的《杨太真外传》也都是这么记载的。

这么多的文学作品都持此观点，恐怕是不能用抄袭来解释的。

所以，三鉴哥认为，杨贵妃确定一定以及肯定死在了马嵬坡，而且她就是自缢而亡的。

不管杨贵妃是生也好，死也罢，去了日本，还是去了美洲，离开了玄宗的她，都不再是杨贵妃了，只是一个女人，一个美丽的女人。

或许，这是一件好事儿!(原文来自李三鉴的头条号) 在诸多“非正统观点”中，代表性较强的、呼声比较高的观点有以下两种： 第一种观点认为，杨贵妃不是自缢身亡，而是死于乱军。

最早提出这种观点的，是与杨贵妃同时代或者晚时代的一些文人。

其中，最著名的代表就是人称“诗圣”的。

杜甫曾经在他的诗作《哀江头》中写道：“今何在，血污游魂归不得”。

另一位诗人在《过马嵬二首》中，也有“托君休洗莲花血”、“太真血染马蹄尽”的诗句。

除以上二者，还有《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”和《马嵬坡》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句。

这些诗句当中含有一个共同的字眼儿：血。

既然流了血，那就绝不可能是自缢而亡。

玄宗肯定也不会让人用利刃来送杨贵妃上路。

所以，唯一合理的解释就是：杨贵妃为乱军所杀。

第二种观点认为，杨贵妃没有死，而是仿效的和同时代的鉴真，东渡去了日本。

这种观点的呼声尤其高。

而且，比较有意思的是，持此观点者，居然以日本人为主。

不过，在这方面，日本人就要比韩国人强多了，起码，杨贵妃没有“被日本”。

这种说法认为，陈玄礼因为可怜贵妃貌美如花，不忍心杀害她，就和高力士密谋，李代桃僵，选了一名形貌相近的侍女做替死鬼。

之后，陈玄礼派心腹护送贵妃东逃，大约在今天上海附近扬帆出海，最终登陆日本油谷町久津。

强大吧，起点和终点都有。

口说无凭，日本的历史学家邦光史郎还明确地指出，杨贵妃死后就葬在了久津的二尊院。

网络配图 至今，当地还保存有一座相传为杨贵妃墓的五轮塔。

二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛的两座立像。

根据日本的《中国传来的故事》一书的记载，“平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。

贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。

虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。

”瞧，还有实物为证，说得有鼻子有眼的。

最强悍的事情发生在现代。

1936年，一位日本少女通过电视台向日本观众展示了她的家谱，以确定一定以及肯定的口吻声称自己是杨贵妃的后裔。

这在当时引起了不小的轰动。

除此以外，还有一些雷人的观点，比如作家俞平伯就认为，杨贵妃没有死，而是重操旧业，出家当了道姑。

最雷人的是台湾学者魏聚贤，他直接把杨贵妃整到美洲去了(详见魏聚贤著作《中国人发现美洲》)。

以上观点，虽然各有其合理性，但是都存在着问题。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。