况属高风晚，山山黄叶飞。
出自唐代：王勃的诗的《山中》 长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
思乡山水 王勃的简介 王勃（649或650～676或
【千问解读】
出自唐代：王勃的诗的《山中》 长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
思乡山水 王勃的简介 王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。
汉族，字子安。
绛州龙门(今山西河津)人。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。
《山中》王勃 古诗翻译及注释翻译长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。
故乡远隔万里，令我时时思念。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
注释⑴滞（zhì）：淹留。
一说停滞，不流通。
⑵万里：形容归程之长。
念将归：有归乡之愿，但不能成行。
⑶况属：何况是。
属：恰逢，正当。
高风：《山中》王勃 古诗吹来的风。
一说即秋风，指高风送秋的季节。
《山中》王勃 古诗赏析这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。
在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。
可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。
但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。
这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。
与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。
这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。
在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。
诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。
这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。
人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。
所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。
悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。
诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。
“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。
而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。
至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。
但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。
但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。
这又是一个“诗无达诂”的例子。
“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。
诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。
“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。
从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。
诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。
正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。
此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。
这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。
从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。
从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。
这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。
就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。
当然，这个比拟是若即若离的。
同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。
南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。
”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
《唐人万首绝句选评》评此诗道：“寄兴高远，情景俱足。
”从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。
一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。
这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。
该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。
由于情在诗结尾处藏于景中，所以《《山中》王勃 古诗》的意境含蓄而耐人寻味。
《山中》王勃 古诗创作背景这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。
总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。
”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。
”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。
被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。
实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
《山中》王勃 古诗鉴赏这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。
诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。
两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。
诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。
可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。
但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。
这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。
与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。
这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。
在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。
至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。
但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。
但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。
这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在《山中》王勃 古诗望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。
就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。
这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。
当然，这个比拟是若即若离的。
同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。
南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。
”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。
明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。
……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
”这首诗，前半抒情，后半写景。
但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。
诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。
前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。
还伤北园里，重见落花飞。
”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。
两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
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作者：王勃：出自《送卢主簿》早是他乡值早秋，江亭明月带江流。
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作者：王勃：出自《江亭夜月送别二首》寂寞离亭掩，江山此夜寒。
作者：王勃：出自《江亭夜月送别二首》画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
作者：王勃：出自《滕王阁诗》人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
作者：王勃：出自《蜀中九日/九日登高》九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
作者：王勃：出自《蜀中九日/九日登高》长江悲已滞，万里念将归。
作者：王勃：出自《山中》
明太祖朱元璋晚年杀人的罪名为什么都是“谋反”呢？
明太祖朱元璋晚年为什么要分南北榜的考试 这样做又是为什么呢
每一个举行科举考试的王朝都是在自己国家的全部疆域之内举行公开、公正的考试，凭借考生的成绩高低来选拔人才。
这“公开”、“公平”、“公正”应该是科举考试的精神内涵所在，但是有时候因为种种的原因，这三个评判标准并不一定能得到贯彻，有时是因为人为的主观因素，也有时是因为一些客观环境的因素而迫不得已的扭曲了这些原则。
朱元璋在晚年就曾经做过这样一件违背了考试规则的事。
从朱元璋即位之初，为了网罗天下的人才为己所用，安抚多年战乱之下不安定的民心，朱元璋很快就重新举办科举考试。
几年之后，他又颁布了明确的科举考试的章程，规定了考官人数和评定举子成绩的标准。
每隔三年举行最高等级的科举考试，届时全国各地的考生们都聚集在京城，参加统一考试，然后根据考生的文章评出成绩，逐一颁给学位。
这种做法本来就是符合公平原则的，但是在洪武三十年的这次科举考试中，朱元璋却一反常态，搞了一个区分南北榜的考试，不以成绩为取士标准，而改以地区为取士的标准。
这样做又是为什么呢? 洪武三十年的这次会试本来进行的很顺利，但是发榜的这一天却发生了骚乱。
骚乱的原因是这次上榜的所有举是南方人，居然连一个北方人都没有，这在历次的考试都是非常少见的。
在当时明王朝的首都南京城里，落选的北方举子们成群结队的涌向负责科举考试的吏部衙门，要求吏部的官员对考试的结果作出解释。
他们认为这次的主考官也是南方人，所以在考试成绩上弄虚作假，故意偏袒南方举子。
这一下南京城里顿时乱成一团，南方人和北方人即使是素不相识，见了面好像也变成了不共戴天的仇人，城里时常出现因此打架斗殴的情况。
负责维护京城治安的军队迅速开进城里，想设法平息这场骚乱。
可是他们可以用武力阻止暴力行为，却不能改变南北方人之间的对立情绪，反而还加剧了这种情绪。
这件事很快传到了朱元璋的耳朵里，他马上派人前去安抚那些闹事的北方举子，向他们保证说皇帝正在调查此事，一定会给大家一个满意的答复。
情绪激动的举子们子才慢慢散去，然后，朱元璋就找来这次考试的主考官了解情况。
原来，刘三吾并没有在考试卷上做什么手脚，举子们的考试成绩都是真实的。
南方的举子确实考的都比南方举子好。
朱元璋也知道刘三吾一向刚正，不是会因私枉法的人。
他相信刘三吾对考生成绩的判断，但是为了平息北方士子的愤怒情绪，朱元璋要求刘三吾从北方的举子中挑选几个来一并上榜。
不料刘三吾这次真是倔过了头。
这个老夫子认为自己的评判是公正无私的，毫无错处，所以他拒绝更改考试成绩，使成绩本来就差的北方士子上榜。
朱元璋听了大发雷霆，认为刘三吾实在不通时务，记得把刘三吾赶了出去。
他还把其他的几位考官都撤了职。
北方举子听了这个消息都大声欢呼，要求皇帝为他们主持公道。
不久之后，朱元璋再次派其他官员去重新审定这次考试的成绩。
可是当他再次听取审报告时，却发现真有几个不怕死的大臣。
这些被派去复审的官员其实都很清楚皇帝的意思不过是为了给北方士子一个交待好下这个台阶。
但是这些正直的学究们却仍然坚持北方士子的考卷确实不如南方士子的。
他们的最后结论竟然和原来的主考官刘三吾的结论。
这下朱元璋。
他指指官员们互相包庇，有意蒙蔽自己，一气之下把这些官员都革职下狱，严加拷问。
结果这件事情越做越过火了。
这些无辜的官员最后定罪时竟然被与十几年前发生的案联系在一起，全部被处以死刑。
后来，朱元璋亲自主持，重新举办了一次考试。
这次的考试结果与前一次截然相反，入选的61名士子全部都是北方人，一个出身南方的都没有。
看来朱元璋为了平息北方人的不平情绪，从一个极端走向了另一个极端。
从此以后，为了避免这样的事件再次发生，朱元璋立下规矩，此后的科举考试，南北分卷考试，最后按南方60%、北方40%的标准取士，以求通过这种方法来使南北方人入仕的官员人数大致相同。
因此，此后的科举考试并不单以成绩取人了，而且加入了地区的因素，并且形成了一种约定俗成的制度。
其实朱元璋对待那些官员的手段虽然是过分了些，但是他这么做实在有不得已的苦衷。
当时虽然建国时间已经不短，但是因为朱元璋是从南方起兵成势的，北方的士子在很长时间里仍然不信任这个政权。
而为了取消这种疑虑，选拔北方的人进入政府做官无疑是一种最好的办法。
他虽然知道南方因为经济发达，文化教育的水平也确实比北方高，但是他却不能让每一次入选的人都是南方人。
这样一来岂不是朝中全是南方人在做官?这样对于国家的统一和稳定极为不利。
所以他只能采取这种分南北取士的方法，使南北两地的官员人数渐趋平衡，以保持国家的长治久安，也算是了。
在这次的事件中，不能说是朱元璋正确还是死难的大臣正确，因为他们遵循的是不同的原则。
那些宁死也不肯改变自己意见的大臣用生命坚持了科举考试的公正原则，他们的勇气是非常令人敬佩的。
而朱元璋的选择则是从国家政治的角度出发的变通方法，也不能说他没有坚持公正就是错的，只能说这是情势所逼罢了。
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