莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开
【千问解读】
不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。
大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。
注释⑴董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家 。
在其兄弟中排名第一，故称“董大”。
⑵黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。
曛 ：昏暗。
白日曛，即太阳黯淡无光。
⑶谁人：哪个人。
君：你，这里指董大。
⑷翮（hé）：鸟的羽翼。
飘飖（yáo）：飘动。
六翮飘飖，比喻四处奔波而无结果。
⑸京洛：长安和洛阳。
《别董大二首》高适 古诗创作背景公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。
是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
《别董大二首》高适 古诗赏析在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。
高适的《《别董大二首》高适 古诗》便是后一种风格的佳篇。
这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。
盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。
崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。
”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。
但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。
而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。
诗的第二首可作如是理解。
第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
”这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。
曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。
落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。
此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。
高适于此自是作手。
日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。
以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。
头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。
此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
” 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
于慰藉之中充满信心和力量。
因为是知音，说话才朴质而豪爽。
又因其沦落，才以希望为慰藉。
“六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。
”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。
这两首早期不得意时的赠别之作，不免“借他人酒杯，浇自己块垒”。
但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。
诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。
诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪。
如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，则不能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移，也就不能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情。
高适名句推荐 饮酒莫辞醉，醉多适不愁。
作者：高适：出自《淇上送韦司仓往滑台》高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。
作者：高适：出自《夜别韦司士》只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。
作者：高适：出自《夜别韦司士》黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。
作者：高适：出自《夜别韦司士》怨别自惊千里外，论交却忆十年时。
作者：高适：出自《东平别前卫县李寀少府/送前卫县李宷少府》黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。
作者：高适：出自《东平别前卫县李寀少府/送前卫县李宷少府》云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。
作者：高适：出自《东平别前卫县李寀少府/送前卫县李宷少府》忆昔霍将军，连年此征讨。
作者：高适：出自《登百丈峰二首》唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。
作者：高适：出自《登百丈峰二首》功名万里外，心事一杯中。
作者：高适：出自《送李侍御赴安西》
皇甫嵩：剿灭黄巾悍将为什么对国贼董卓束手无策
可这位面对农民起义军能够一往无前的悍将，面对擅自废立，残害公卿的国贼却一再宽容，以至国家蒙难，自己也身陷囹圄。
为何皇甫嵩会做出这样截然相反的举动? 是皇甫嵩和董卓关系有什么特殊的交情?不是的，皇甫嵩和董卓之间不但没有旧交，反而只有旧恶。
早在汉灵帝中平五年(188年)，凉州叛贼王国包围陈仓，当时朝政拜皇甫嵩为左将军，率领前将军董卓，各自带领两万人围剿王国。
董卓自认为自己久在凉州，和走遍的少数民族打过许多硬战，对只是和农民军交手的皇甫嵩不大看得起。
董卓认为，一个聪明的人，就要抢先做出决定，一个勇敢的人，做事情也绝不拖拖拉拉。
我军速战才能保全陈仓，晚了得话，陈仓就保不住了。
网络配图 皇甫嵩却不赞同董卓的看法。
皇甫嵩认为，就算百战百胜，也比不上不打仗就可以让敌人屈服。
陈仓虽然是一个小县，但是城池坚固，易守难攻。
王国的军队现在虽然强大，但绝不能在短时期拿下陈仓。
我们军队只有四万人，正面出击胜负难分。
但是等到王国攻打陈仓疲惫的时候，我们再出击，和陈仓的守军内外合击，就可以了。
皇甫嵩没有采纳董卓的建议，让董卓有些恼火，不过董卓也没有强辩，看看形势的发展如何。
八个月后，王国的军队都拿不下陈仓，军粮渐渐耗尽，王国只能撤军。
看到王国将要撤军，皇甫嵩下令追击。
董卓再次提出反对，他引用兵法说：“不可。
兵法，穷寇勿追，归众勿迫。
”皇甫嵩则认为，兵法是要灵活运用的，死记硬背有什么用处。
我们之前没有主动进攻，是回避王国军队的锐气，现在进攻，是他们已经兵势衰弱了。
他们长期困战，早就没有斗志，我们却积蓄了八个月，足够一战了。
董卓这次动真格的了，坚决不出兵。
皇甫嵩只好率领本部两万人追击。
果然，王国的军队一击即溃，皇甫嵩斩首一万多人，王国本人也在逃亡中死去。
网络配图 事实一再证明，皇甫嵩的将略远高于董卓，董卓心中惭愧忌妒恨，对皇甫嵩自然也就深深不满。
既然，两个人本来就意见不合，没有交情，皇甫嵩对董卓留情呢?在中平六年(189年)，董卓被任命为并州牧，朝廷诏令吩咐董卓把军队交给皇甫嵩，董卓竟然拒绝。
当时皇甫嵩的儿子皇甫郦建议父亲，全天下的精兵大都在父亲和董卓的手上。
现在你们两个已经有了仇怨，很难再解开了。
现在董卓拒绝朝廷的召唤，这就是违抗圣旨，希望父亲能够就势除掉董卓。
可是皇甫嵩认为，董卓虽然有罪，可是，朝廷并没有命令我执行诛杀，我自作主张也是罪过啊，不过我公开奏报朝廷，等待朝廷给与最后的裁定吧。
汉灵帝听说董卓的回复之后，自然大怒，可是军队都把持在董卓手上，董卓不到京城，还真奈何不了董卓，汉灵帝于是选择了沉默。
后来，汉灵帝病逝，董卓入京，杀掉了少帝，拥立。
为了解除自己最大的威胁，董卓下达圣旨，征召皇甫嵩为城门校尉，想借机杀掉董卓。
皇甫嵩一听朝廷征召，就准备出行了。
长史梁衍认为，现在汉室衰弱，乱国，董卓虽然诛杀了太监，可是却一直抢掠州县，屠杀公卿。
现在征召大人您入京，重一点可能要诛杀您，轻一点也K可能要囚禁你。
其实现在天子就在洛阳，只要将军您率领我们的三万精兵，奉诏讨贼，向天下人发起号召，关东的一定会和你呼应，可以一鼓作气，擒拿董卓。
可是，皇甫嵩拒绝，他依然选择了去朝廷上任，结果董卓就把皇甫嵩抓起来。
网络配图 虽然皇甫嵩后来侥幸活命，可是再也没有兵权，眼睁睁看着董卓残杀忠义之臣。
董卓死后，又是郭汜、乱国。
在伤心、悔恨中，皇甫嵩病死了。
皇甫嵩前往京城，只有一个原因，皇甫嵩是汉室忠臣，只要是朝廷诏令，一定遵循，正如没有汉灵帝的诏书，他不会主动进攻董卓一样。
现在就算是董卓执政，可只要是盖着的印章，自己就应该维护皇帝的威信。
就算是前方是死地，皇甫嵩也蹈死不顾。
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古时候也流行“陪酒女郎”，无妓不成席！
喝酒玩政治之外，宋人喜欢喝“花酒”，以妓佐酒。
这在极为普遍，可谓“无妓不成席”，没妓女佐酒掉价。
聚会是假日的重要活动。
聚会就要喝酒，这在古代成为惯例。
古人喝酒颇多讲究，如魏晋人喝酒讲究气氛，人喝酒爱玩情调，宋代人则喜欢喝“花酒”。
酒店的“陪酒女郎” 中国早在先秦前街头已有酒馆。
《鹖冠子·世兵》有“酒保，太公屠牛”之说，伊尹是人，被视为“中华厨祖”。
所谓“酒保”，就是店小二。
在汉代，餐饮业很发达，酒馆经营者颇有创意，常把酒坛放在店前垒起的高台(垆)上做广告，垆前还站着“促销小姐”揽客，人们喜欢光顾街头酒馆。
当年最有名的“促销小姐”，当是了。
《·列传》记载，才子司马相如与美女卓文君私奔后，变卖了车马等物，在四川临邛开了个小酒馆，“文君当垆，相如涤器”，司马相如洗盘子，卓文君在店前的酒坛旁揽客。
汉代的酒馆为了吸引消费者，一般都会用年轻漂亮的女孩子做服务员。
汉乐府诗《陇西行》中就描写了一位“陪酒女郎”，此女长得相当漂亮，时称“好妇”，既陪酒，又赔笑： “好妇出迎客，颜色正敷愉。
伸腰再拜跪，问客平安不?请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上正华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
” 漂亮又热情的“女招待”，常遭到“性骚扰”。
诗人辛延年的《羽林郎》，就记述了霍将军的门人冯，仗势调笑当垆卖酒的美女胡姬。
胡姬当时只有15岁，冯子都对胡姬动手动脚的，还送了面镜子给胡姬。
但胡姬不是那种随随便便的女孩，卖酒不卖身，结果当场翻脸，警告冯子都：“男儿爱后妇，女子重前夫。
” 魏晋人喝酒讲究“气氛” 魏晋时期并非中国酒文化的繁盛期，由于时局多动荡，生产遭到破坏，酒禁一度极严厉。
《魏书·刑法志》载，北魏文成帝太安四年(458年)曾规定“酿、沽、饮，皆斩之”。
这只是一时之禁，更多的时候还是放开的。
魏晋人喝酒已不再是单纯的饮食行为，而是一种文化。
有条件的人喝酒颇讲气氛，往往以歌舞助兴。
《箜篌引》就描绘了当时边饮酒边欣赏歌舞的场景： “置酒高殿上，亲友从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
奏筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐引过三爵，缓带倾遮羞。
” 那时大多家中都养有艺妓，这些艺妓各有特长，专为客人演奏、跳舞、陪酒。
负责陪酒的艺妓，称为“酒妓”。
赏歌舞，让酒妓陪饮，在贵族中间很流行。
曹魏时雒阳令郭珍居财巨亿，聚会时常安排数十名美女陪酒。
魏文帝大开眼界，在《典论》描绘当时的情景说，那些美女“盛装饰，被罗縠，破之，袒裸其中，使进酒”。
的母舅王恺，宴请必让家里的艺妓出场，《·王导传》载，王恺“使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之”。
客人若没喝光，艺妓会遭杀身之祸。
酒还成为一种精神寄托，如、等文化名人，都希望从酒中寻找精神家园。
宋人叶梦得在《石林诗话》说，晋人多言饮酒，有至沉醉者，未必意真在于酒，盖方时艰难，人各怯祸，惟托于醉，可以粗远世故。
这也许就叫借酒消愁吧! 唐代人喝酒爱玩“情调” 唐代的达官贵人、普通文人和布衣百姓，都爱光顾酒肆。
《百花行》诗说：“长安百花时，风景宜轻薄。
无人不沽酒，何处不闻乐。
”长安城繁华热闹的东、西二市，酒肆林立，可谓是“酒吧一条街”。
中唐以后，酒肆开到了住宅小区“坊里”里，生意好得连皇宫都常派人来买酒。
贞元二年(786年)，宫里无酒，便派人到街头酒店买酒喝。
《》记载说：“时禁中不酿，命于坊市取酒为乐。
” 而《开元天宝遗事》记载，从昭应县城(今临潼境内)，到长安城东门数十里长的官道两旁，也开有许多小酒馆。
行人可“量钱数多少饮之”，甚至“有施者与行人解之”。
饮酒既方便又便宜，行人称之为“歇马杯”。
这些城郊酒肆，以渭城最负盛名。
渭城在长安西郊，是通往西域和巴蜀的要道，送亲友远行多在渭城饯客，因此留下了大量诗句。
其中以《渭城曲》最著名：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
” 唐人喝酒爱玩情调，所以，酒肆里，既有“陪酒小姐”，也有“女艺人”，有的直接把情人带到酒店里一起饮酒取乐，“妾劝新丰酒”、“君醉留妾家”诗句，就是这情况。
二三线城市亦如此，如建康(今南京)的酒肆里，便有“吴姬劝酒”;即便在边远的凉州(今甘肃武威)，酒肆里也都有“陪酒小姐”，《西凉伎》便称“楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁”。
文人最爱去“酒家胡”。
“酒家胡”是胡人所开的酒肆，请有胡地的女孩子做服务员，没钱饮酒可赊账。
那些女孩子就是所谓的“胡姬”。
胡姬貌美如花，比苏州出来的“吴姬”更有气质，她们有异域风情，有才有艺，温柔热情，令文人为之。
酒仙李白《前有樽酒行》为证：“胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归?” 人喜欢喝“花酒” 宋人在酒文化中，掺杂进了更多的政治因素。
从当起，酒便不是随便喝的，特别是赵匡胤的酒，虽然不是的“”，但也多诡计。
建隆二年(961年)七月，赵匡胤在宫中宴请、王审琦、高怀德等高级将领。
酒兴正浓，赵匡胤述说自己的苦衷后，称“尔曹何不释去兵权……多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。
”这是赵匡胤干的“”。
政治这么复杂，时人也很识趣，索性从酒中找乐。
宋代官场嗜酒者多，应该与此有直接关系。
朝廷希望多取酒利，也鼓励酒消费，所以宋代饮酒之风，与汉唐比，有过之而无不及。
各朝代人喝酒都喝出了时代特色，喝出了名堂，宋人也不例外。
喝酒玩政治之外，宋人喜欢喝“花酒”，以妓佐酒。
这在宋代极为普遍，可谓“无妓不成席”，没妓女佐酒掉价。
周密《齐东野语》中记述了一位名叫张功甫、爱喝酒的官宦子弟，其官至左司郎，饮酒很奢华，用当时的话来说叫“豪侈”，其“园池声妓服玩之丽甲天下”。
当时朝廷甚至鼓励“以妓佐酒”，让妓女在酒肆招揽生意。
王栐的《燕翼诒谋录》说：“新法既行，悉归于公，上散青苗钱于设厅，而置酒肆于谯门，民持钱而出者，诱之使饮，十费其二三矣。
又恐其不顾也，则命娼女坐肆作乐以蛊惑之。
” 所谓“蛊惑之”，就是用妓女来引诱消费者。
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