《孙权劝学》文言文知识点
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【千问解读】
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以下是小编整理的《孙权劝学》文言文知识点，希望对大家有所帮助。
《孙权劝学》文言文知识点1
通假字 孤岂欲卿治经为博士邪！ 邪：通“耶”，语气词。表反问语气。
卿今当涂掌事。
当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。
亦作当权。
词类活用 1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。
2.大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。
一词多义 以： 蒙辞以军中多务。
（介词，用） 自以为大有所益。
（认为） 当： 但当涉猎。
（应当） 当涂掌事。
（掌管） 见： 见往事耳。
（了解） 大兄何见事之晚乎。
（认清） 古今异义 （蒙辞以军中多务）辞： 古义：推辞。
今义：告别，不接受，解雇。
(孤岂欲卿治经为博士邪）孤： 古义：古时候王侯的自称，我。
今义：独自，孤独。
（孤岂欲卿治经为博士邪）治： 古义：研究。
今义：治理。
（孤岂欲卿治经为博士邪）博士： 古义：当时专掌经学传授的学官。
今义：学位的最高一级 （及鲁肃过寻阳）及： 古义：到了······的时候 今义：以及。
（及鲁肃过寻阳）过： 古义：到。
今义：经过。
（即更刮目相待）更： 古义：重新。
今义：更加。
（但当涉猎）但： 古义：只。
今义：转折连接词，但是。
（但当涉猎）涉猎： 古义：粗略的阅读 今义：捕捉猎物 （见往事耳）往事： 古义：历史。
今义：过去的'事。
（自以为大有所益）大： 古义：很。
今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。
(蒙乃始就学）就： 古义：从事。
今义：就。
（大兄何见事之晚乎）见： 古义：认清。
今义：看见。
特殊句式 倒装句 蒙辞以军中多务。
即：蒙以军中多务辞。
（介词结构后置） 反问句： 孤岂欲卿治经为博士邪（吗）！ 卿言多务，孰若孤？
《孙权劝学》文言文知识点2
一、重点字词 1.给下列加点字注音。卿qīng孤岂欲卿治经为博士邪é 即更gēng刮目相待 点拨：“邪”“更”是多音宇，可根据字义推测读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)蒙辞以军中多务 辞：推托。
(2)但当涉猎 涉猎：粗略地阅读。
(3)见往事耳 见：了解。
往事：历史。
(4)及鲁肃过寻阳 过：到。
(5)孤岂欲卿治经为博士邪 博士：当时专掌经学传授的学官。
(6)卿今者才略 才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
3.请写出出自本文的`两个成语并解释。
(1)成语：吴下阿蒙。
意思是：指没有学问的人。
(2)成语：士别三日 意思是：刮目相待。
不能以老观点来评判人或事物，必须要有发展的战略眼光。
二、重点句子背记知识清单 将下列句子翻译成现代汉语。
1.卿今当涂掌事，不可不学! 你现在执政掌权，不能不学习。
点拨：重点理解“当涂掌事”等词语。
2.孤常读书，自以为大有所益。
我经常读书，自己认为(这样)大有好处。
点拨：重点理解“大有所益”等词语。
3.卿今者才略，非复吴下阿蒙!你今天的才干和谋略，不再是吴县吕蒙了! 点拨：重点理解“才略”“复”等词语。
4.士别三日，即更刮目相待。
土分别多日，就要重新换个眼光看待(他)。
点拨：重点理解“更”“刮目相看”等词语。
三、文学(文体)常识 1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。
2.司马光，字君实，北宋(朝代) 政治家、史学家(称谓)。
3.孙权，字仲谋，三国时期吴国的创建者。
词语解释：P106 注释4、5、9;P107 注释1-6、9、12、13、15 文言归纳：《三点一测》P160 二至四 句子翻译：P107 课后练习 二 启示：人只要肯读书，就会有所进步(开卷有益) 成语：吴下阿蒙、刮目相待(解释) 1. 内容理解：孙权劝学——吕蒙就学——鲁肃赞学 2. 人物性格：孙权(严格要求下属、循循善诱)、吕蒙(知错就改，谦虚好学)、鲁肃(敬才爱才)
《孙权劝学》文言文知识点3
一、通假字 孤岂欲卿治经为博士邪（通“耶”，语气词） 二、词的积累 ①重点词语 卿今当涂掌事（卿，古代君对臣或朋友之间的爱称。当涂，当道，当权） 但当涉猎（但，只。
涉猎，粗略的'阅读） 刮目相待（擦） 肃遂拜蒙母（于是，就） 孤岂欲卿治经为博士邪（孤，古代君王的自称，可译为“我”。
治，研究） 蒙乃始就学（乃，于是，就。
就，靠近） 及鲁肃过寻阳（及，到了……的时候。
过，到） 即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。
刮目，擦擦眼） 大兄何见事之晚乎（见事，认清事物。
乎，啊，表示感叹语气） ②一词多义 当： 1.当涂掌事（与“涂”连用译为“当道，当权”） 2.但当涉猎（应当） 见： 1.见往事耳（动词，知道） 2.见渔人，乃大惊（动词，看见） 3.大兄何见事之晚乎（动词，认清，识别） 若： 1.孰若孤（动词，比得上） 2.仿佛若有光（介词，好像） 之： 1.大兄何见事之晚乎（助词，取消句子的独立性，不译） 2.于厅室之东北角（助词，的） 乃： 1.乃不知有汉（竟） 2.蒙乃始就学（于是，就） 为： 1.孤岂欲卿治经为博士邪（动词，做） 2.不足为外人道也（介词，对，向） ③古今异义 但当涉猎（古义：只。
今义：转折连词。
） 孤岂欲卿治经为博士邪（古义：研究。
今义：治理。
） 见往事耳（古义：历史。
今义：过去的事情。
） 及鲁肃过寻阳（古义：到。
今义：经过。
） 三、句式积累 1.省略句 “肃遂拜蒙母”中，“拜”后省略介词“于”，可补充为“肃遂拜于蒙母”。
2.倒装句 “大兄何见事之晚乎”中，“何见事”是宾语前置，正常语序应为“大兄见事何之晚乎”。
“蒙辞以军中多务”是倒装句，正常语序应为“蒙以军中多务辞”。
《孙权劝学》文言文知识点4
一、全文展示 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿（qīng）今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
二、主题概述 本文通过讲述孙权勉励吕蒙学习的故事，体现了孙权关心下级、善于劝学，赞扬了吕蒙虚心听劝且努力学习并有所成就，告诉我们“开卷有益”的道理。
三、古今异义 1．孤岂欲卿治经为博士邪！ 孤：古义为王侯的自称；今义为孤单，孤独。
博士：古义为专掌经学传授的学官；今义为学位名称。
2．见往事耳。
往事：古义为历史；今义为过去的事情。
3．即更刮目相待。
更：古义为另外；今义为更加。
四、特殊句式 1．省略句 肃遂拜蒙母。
（“拜”后省略介词“于”，完整句子为：“肃遂拜于蒙母。
”） 2．倒装句 ①蒙辞以军中多务。
（状语后置，正常语序为：“蒙以军中多务辞。
”） ②大兄何见事之晚乎！（宾语前置，正常语序为：“大兄见事何之晚乎！”） 五、成语链接 1．刮目相待：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
2．吴下阿蒙：泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。
多用于他人有了转变，学识大进，地位由低攀高，从贫穷到富有。
六、思考探究 1．孙权是用什么方法劝吕蒙学习的？ 先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”，继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。
2．本文虽短，但通过人物的对话描写，刻画了鲜明的人物性格。
请概括他们的性格特点。
孙权：平易近人，关心部下，对部下要求严格，善于劝说；一位有幽默感的明君。
吕蒙：乐于接受劝告，勤奋好学；机敏精干、虎虎有生气的将才。
鲁肃：直爽、敬才、爱才；忠厚的长者。
3．本文告诉我们哪些道理？ ①通过讲述孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。
②我们不要以一成不变的态度看待他人，要以发展的眼光看待事物。
③不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
④要善于听取他人的建议或意见。
4．鲁肃为什么与吕蒙“结友”？ 文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。
鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合。
这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的'余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
5．这篇短文省略了一部分内容，你知道是什么吗？简单谈谈这样写的好处。
省略的内容：吕蒙学习的过程。
这一部分与中心内容无关，可以省略，这样既节省笔墨，又给读者留下想象的空间，达到一箭双雕的效果。
中国山水画的一座巅峰：范宽的《溪山行旅图》
——李霖灿 是8月5日，天气清朗，光线极好，一上午的大半时间都花费在赞赏这幅的范宽巨制上，艾瑞慈(RichardEdwards)和顾华山(GeorgeKuwayama)两位画迷且高攀对面箱子顶上作壁上观，真可谓淋漓尽兴。
我自觉有一种新奇的预感，将对这幅巨制有新发现或新收获，于是便手持放大镜，在石隙树缝崖边着意找寻，心想，万一给我在什么地方找到范中立的题款，那不是可以决千古之大疑了么?这希望我自知不大，因为经人摩挲得太多太久了，若有名款，自当早被发现，过远者不计，自董其昌以来，不知有多多少少人都曾像我这样着意寻过，梁清标氏以及《石渠宝笈》的编者，还加上我们编辑《书画录》时的着意搜求，都一无所获，我又岂能得天独厚特邀幸运呢? 这一绺思想刚刚掠过我的心头，忽然眼前一亮，我瞥见右下角那一队驮马行旅的后面，正在阔叶树阴的夹隙中，仿佛有两个字样在闪烁一下。
我定了定神，拢近用放大镜一看，“范宽”二字赫然呈现! 我没有敢就声张，但审视再三证明无讹之后，一片无比的喜乐悠然涌上心头，我不知道世间更有何乐，遥想裴文中氏发现周口店猿人头骨时其喜乐当亦同样饱和。
画迷书蠹所嗜溺的原是常人所不足道者，一画题名之新发现亦足以自我陶乐既永且恒。
因为我景仰这幅巨作由来已久，早岁即疑其当有名款，如今就在目前，既能决我千古之疑，又能因此与范华原平结一段文墨因缘，还怎能抑制住我的满怀喜悦之情? 世间之美，大别之分为两类：一是阳刚的美，一是阴柔的美。
范宽的《溪山行旅图》无疑是属于前者一类的。
面对这幅巨制，明眼人一览之下，峰峦凝重，气势浑雄，便会知道范中立是立意在表扬河朔平原上山川之壮美。
范华原当是有感于泰山岩岩登绝顶面小天下的意境，所以才写出这幅高昂巍峨的《溪山行旅图》。
由这一幅杰作上，我们真是接触到这位伟大画家的全人格，包括他宽宏大度的豁达襟怀，和他对大自然的深切体。
正是因为他的宏阔大度，所以才挣来了范“宽”的名号，正是由于他心胸豁达，所以才能有如本图所表现的浩然襟怀。
正是由于他常纵目终南太华之间，所以才能写出这样实感逼人的巨作。
这使我们想起了他的千古名句：“师古人不如师造化，师造化不如师心源。
”这本是我国绘画理论的中心体系，值得千言万语的详细发挥，但原始要终一以贯之，这幅《溪山行旅图》正是最恰当最具体最完整的精粹诠释。
我常说这幅巨制正站在师古人师造化师心源的“中”道坐标之上，所以才能干载之下，撼人深刻如此!我想着令我们于浩海烟薮的名绘宝卷中，摘出一幅最能代表华夏山水画之真精神者，我同大家一样，首先推崇这幅范华原的《溪山行旅图》。
画之构图 范华原胸襟浩阔，不取小巧捷便，所以他在《溪山行旅图》上所用的构图方式中峰巍峨，顶天立地，亦是堂堂之阵，正正之旗! 依照构图惯例，画家多把主体置于中央而略偏斜的部位，然后再于弱方以宾体补足以求平衡。
范华原不阿众好，卓立一峰，顶天立地，正在画之中央，使人览之神旺，观感为新，真是兵法上的奇中之正，对于表现这种巍峨雄浑的意境，异常合适。
由于主峰卓立中央，加以矾头沉重，所以从构图的观点看，上端分量过大，很不容易安排。
范华原的办法是先虚其崖脚，以释其重量，再于下端缀以巨石，以求其平衡。
——画史上说他水际好作突兀大石，由构图法上讲求，尚非范华原之真知音，因为那只说到其然，没有说其所以然。
另外一项最为大家欣赏叹服的，我知道要说到那条了，这条垂注而下的银瀑，不但界破了青山山色，而且很巧妙地写出了岩壑幽深的实中之虚，又随风飘扬，带来了高山流水的环佩琴音。
这条千尺下注的瀑水不但使峥嵘厚重的山峰有了刚柔的对比和水分的润泽，它更肩负了一项“气势贯接”的重要任务。
这幅巨制从构图上讲，显然是分为上下两截，以巨壑中的山光岚气为界。
这项中线划分的款式，易生腰斩的不快感觉，所以范华原才巧为布置：高高悬瀑，燕尾双歧，这是上势下垂的姿态;同时琳宇宫殿晕飞，松杉塔尖上指，这是下势上接的映照，这样两相迎联，全幅的气势就贯注为一了。
(琳宇宫殿晕飞，松杉塔尖上指) 驿道由左向右倾斜，不但遥承松杉殿阁之余势，更使中流砥柱之主峰由此得一落脚基点。
方向之倾斜，至有学问，若横截平铺，则和主峰直角相交，正面冲突，成构图上之大忌。
如今漫斜宏阔，既能上承千钧之重，又复斜攲相交，角度典雅，遂能览之而神怡。
用笔 在这幅画上用笔的主调有了长短两种线条。
长线条触目可见，如山石的形廓，树木的枝干。
这是画大画最后的一道手续，用浓墨甚至于焦墨在紧要处“提”一下，为的是大画须悬起远观，若不重墨提神，那就站立不起，于这里最要见画家的真实工夫。
范宽对“线条”的运用，有两点最使我们倾倒：一在它的转折，一在它的深刻。
长线条转折最难，初着笔时当悠然引来，遇山石面角须转折处，当着意宕荡劲道条畅，住笔时当着意收拾含蓄，都是非有真实工力不能踌躇满志的。
这画面上的短线条亦是惊人的，所谓的“有组织”是也，在这里的短线条，就是通常所谓的雨点皴，亦有人叫做芝麻点的。
这是范宽的标准皴法，亦是《溪山行旅图》上的基调笔触，山石坡陀，无处不见这种雨点皴法在散布、在组结，最后构成了这幅巨制主要骨干。
这种皴法，线条极短，但若对原画细看，每一笔都还有轻重浓淡，真的是顿挫有效。
更难得的是通体“结组有绪”。
短线条多了，最容易发生散漫零落的毛病，但在这幅巨制上，你全看不见一点松懈，借用军事家的术语，全都纳入组织，不见一个散兵游勇!不怕雨点如麻，但方向有趋结组有绪，范氏笔绾造化，一气呵成!短线条用到这种境界，亦可谓出神人化了。
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宋代袁采的《袁氏世范》在中国家训进展史上占有重要的地位
清新雅致、能沁人心脾的作品总是更具有亲和力的。
概述 《袁氏世范》一书的论理并不像其他古代修身齐家的书那样古板正统，相反，袁采思想开明，甚至敢于反传统。
他是从实用和近人情的角度来看待的原则的，而不是像一些老学究那样，把“”、那一套伦理强加在人们头上。
譬如，袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成员应该是平等的，父子兄弟之间都是平等的，可以保持各自的性格特点。
即便是家中的长辈，也要以自己超乎别人的修养来树立自己的威信，而不能压服别人，子女也没必要屈从长辈的权威。
《袁氏世范》记载的一些经济生活细节，也可补充历史的空白，如当时开化农村的借贷，往往借一还二，这种高利贷太过不仁。
不过，在宋代社会，大钱生小钱的观念深入人心。
《袁氏世范》卷一说，有人与兄弟子侄共同生活，他自己私财独多，怕将来被均分，就买金银之类收藏。
袁采认为这是非常笨的做法。
有了钱与其买金银，还不如购置产业搞经营，或者典质放债，十年中间，所得之利息必大大超过本钱。
到兄弟分家时，父辈留下的那一点产业，就只是经过滚动后的财产的一小部分了，利己利人，? 思想特色 被誉为“《颜氏家训》之亚”的《袁氏世范》，在中国家训发展史上占有重要的地位。
《袁氏世范》包含有丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，在许多方面都将中国古代家庭教育和训俗的内容、方法提高到一个新的高度。
研究《袁氏世范》，对我们今天的道德文明建设具有很好的借鉴意义。
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