《前赤壁赋》翻译及赏析
【千问解读】
《前赤壁赋》翻译及赏析 《赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。下面是小编为大家带来的 《前赤壁赋》翻译及赏析，欢迎阅读。
《前赤壁赋》 作者： 苏轼 壬戌[2]之秋，七月既望[3]，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐[4]来，水波不兴[5]。
举酒属[6]客，诵明月之诗[7]，歌窈窕[8]之章。
少焉[9]，月出于东山之上，徘徊于斗牛[10]之间。
白露横江[11]，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然[12]。
浩浩乎如冯虚御风[13]，而不知其所止；飘飘乎如遗世[14]独立,羽化而登仙[15]。
于是饮酒乐甚，扣舷[16]而歌之。
歌曰：“桂棹[17]兮兰桨，击空明[18]兮溯流光。
渺渺[19]兮予怀，望美人[20]兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和[21]之。
其声呜呜然，如怨如慕[22]，如泣如诉；余音袅袅[23]，不绝如缕[24]。
舞幽壑之潜蛟[25]，泣孤舟之嫠妇[26]。
苏子愀然[27]，正襟危坐[28]，而问客曰：“何为其然也[29]？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞[30]。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口[31]，东望武昌[32]，山川相缪[33]，郁[34]乎苍苍，此非孟德之困于周郎[35]者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也[36]，舳舻[37]千里，旌旗蔽空，酾酒[38]临江，横槊[39]赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿[40]，驾一叶之扁舟[41]，举匏樽[42]以相属。
寄蜉蝣于天地[43]，渺沧海之一粟[44]。
哀吾生之须臾[45]，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终[46]。
知不可乎骤[47]得，托遗响于悲风[48]。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯[49]，而未尝往也；盈虚者如彼[50]，而卒[51]莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾[52]不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是[53]造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适[54]。
” 客喜而笑，洗盏更酌[55]。
肴核[56]既尽，杯盘狼籍[57]。
相与枕藉[58]乎舟中，不知东方之既白[59]。
解密：二十四史中的《晋书》有何优缺点？
记载的历史上起时期早年，下至东晋恭帝元熙二年(420年)废晋帝自立，以晋。
该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。
原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。
后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
优点 《晋书》体例比较完备，使它能容纳较多的历史内容，而无繁杂纷乱之感。
《晋书》的帝纪按时间顺序排列史事，交待历史发展的基本线索，是全书的总纲。
在帝纪中首先列宣、景、文三纪，追述祖父司马懿、伯父、父亲开创晋国基业的过程，使晋史的历史渊源清晰明了，是很得史法的。
书志部分记载典章制度，编排得类别清楚，叙事详明，可以给人以较完备的历史知识。
列传记载人物，编次以时代为序，以类别为辅，所立类传或合传眉目清楚，各类人员大都分配合理，使西晋近800历史人物分门别类地展现在读者面前，构成历史活动的图卷。
书中的载记专写与晋对峙的十六国历史，在史书写法上是善于出新的。
载记之体略同于《》中的世家，但世家记诸侯国历史，反映的是先秦贵族社会国家紧密联系的特点。
载记的名目来自《东观汉纪》，可《东观汉纪》用载记记载平林、新市及公孙述的事迹，不过是作为列传的补充。
《晋书》采用世家之体而取载记之名，用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末，给各割据政权以适当的历史地位，较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题，这一作法大得历代史家赞赏。
载记中对十六国政权只称“僭伪”，不辨华夷，体现了统治者华夷一体，天下一家的大一统思想，这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。
晋代史事错综复杂，比两汉史都要难写一些，《晋书》用四种体裁相互配合，较好解决了这一难题。
《晋书》还有内容充实，文字简练的长处。
晋代的社会矛盾尖锐复杂，有地主阶级与农民的矛盾，有胡、汉的民族矛盾，有儒、道、释的矛盾，还有君臣矛盾、派与清谈派的矛盾等等。
《晋书》中，提供了很多这些矛盾斗争的情况及文献材料。
如孙恩、卢循、张昌、王如等传，反映了当时的农民起义情况;《江统传》载《徙戎论》，《温峤传》载《奏军国要务七条》，提供了胡汉斗争的材料;《郭璞传》载《刑狱疏》，《李重传》载《论》，《傅玄传》载兴学校、劝农功诸疏，提供了研究当时社会政治经济情况的材料;《裴頠传》载《崇有论》，《阮瞻传》载《无鬼论》等都是重要的思想文献。
此外如《束皙传》记载《汲冢书》的发现经过，《裴秀传》记载《禹贡地域图》的制图六法，《卫恒传》记载论书法源流的《书势》一篇，都是极珍贵的史料。
唐修《晋书》距离晋亡已200多年，在记事上有条件改变以往史书诬罔不实的缺点。
书中除因袭旧文外，很少有撰者曲意回护的内容。
书中在很多纪传中揭露了统治阶级贪婪、腐朽、骄奢淫逸的本性和残害民众的罪行，具有鉴戒意味。
《晋书》作者，多是文学大家，因而《晋书》叙事往往能做到简明扼要，有时还有生动、精彩之笔。
书中的载记写得疏密相间，首尾照应，颇有些章法。
如《》两卷绘声绘色，颇见功力。
列传中也往往能表达出历史人物的情态，读起来有点味道。
《晋书》的十志有：《天文志》、《地理志》、《律历志》、《礼志》、《乐志》、《职官志》、《舆服志》、《食货志》、《五行志》、《刑法志》。
从名目上看与《五代史志》大同小异，相差的只是加上了《舆服志》而去掉了《经籍志》。
因为《隋志》与《晋志》多出于相同作者之手，修撰时间又很接近，所以在内容上有一些重复的地方。
但《晋书》十志上承两汉、下，还是具有相当高的价值的。
它的类目比较齐全，反映的社会典章制度内容比较全面。
《食货志》和《刑法志》叙事包罗，可补《》之不足。
《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更，州县制的变迁，都很有作用。
《晋书》十志，多出于学有所长的专家之手，内容比较精当。
《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家风所修，一直为世所称，其中《天文》、《律历》二志尤为精审。
《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说，并对浑天说作了肯定;《律历志》记载魏晋时期几种历法，保存了科技史的重要材料，具有重要价值。
缺点 其一：记述荒诞 《晋书》继承了前代晋史著作的缺点，记述了大量的神怪故事，《》、《幽明录》中一些荒诞之谈也加以收录。
例如《干宝传》中记载干宝之父妾陪葬十余年，开棺后仍能复生之事[6] 。
《张华传》中提到吃“龙肉”之事，并称“试以苦酒濯之，必有异。
” 其二：史料取舍不够严谨 据历史学者考察，在修撰《晋书》时期，所能见到晋代文献很多，除各专史外，还有大量的诏令、仪注、起居注以及文集。
但《晋书》的编撰者主要只采用臧荣绪的晋书作为蓝本，并兼采笔记小说的记载，稍加增饰。
对于其他各家的晋史和有关史料，虽曾参考，但却没有充分利用。
因此成书之后，即受到当代人的指实，认为它“好采诡谬碎事，以广异闻;又所评论，竞为绮艳，不求笃实”[7-8] 。
刘知几在《史通》里也批评它不重视史料的甄别去取，只追求文字的华丽。
清人张熷在《读史举正》举出《晋书》谬误达450多条。
钱大昕批评《晋书》“涉笔便误”。
《晋书》中亦存在自相矛盾之处，例如《文帝纪》记载被杀之后，成倅兄弟的结局是“从之，夷济三族。
”而《荀勖传》中荀勖的上表却又称“成倅刑止其身，佑乃族诛，恐义士私议”，也就是荀勖的上表体现出成倅并未被诛灭三族，两条史料自相矛盾。
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解密：二十四史中的《旧唐书》有何历史影响？
它保存了丰富的史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况，因而受到重视。
比如对朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。
以后的本纪，虽然内容芜杂，但也记载了不少有价值的史料，如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、起义的情况。
昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了末年、宦官专权的情况。
因为《旧唐书》记事详细明确，所以司马光着《》的《唐纪》部分，大抵采用《旧唐书》。
《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。
如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。
这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。
《旧唐书》记述少数民族以及外国的情况，超过以前各史，保存了唐代民族政策与对外关系的史料。
《旧唐书》编撰所遵循的指导原则是纂修须按于旧章，即忠实于唐代遗留下来的原始资料，对历史事实的记载完全按照当时人的思想认识，这样就真实地反映唐代不同时期的思想认识和时代风貌。
由于《旧唐书》的这些优点，所以它具有不可替代的地位。
又如，在傅奕、、姚崇等人的传中，登载了他们反对的文章，从中可以考见唐代佛教盛行对政治、经济、社会的重大影响，以及世俗地主反对佛教的斗争。
这类文章其中有些见旧唐书最早保存下来的。
《新唐书》虽然在史料上作了一些补充，特别是志、表以及唐后期的列传部分，但是《新唐书》意在克服《旧唐书》记事繁杂的缺点，所以行文记事又过于简略，使读者不易了解具体情况。
《新唐书》还对《旧唐书》中保存的大量文章，进行了删削、改写，这样就改变了历史文献的本来面目。
相比之下，《新唐书》在保存史料方面是不能取代《旧唐书》的。
《新唐书》修成后，《旧唐书》就不再传世。
直到嘉靖年间，闻人诠多方搜求，重新刊刻，才又流行于世。
到清年间修《四库全书》时，才正式把新旧唐书并列于正史。
在《旧唐书》完成一个世纪后的北年间，又修了一部唐史，就是《新唐书》。
当时的编修目的，一是为了吸取唐代兴衰治乱的经验教训。
一是为了通过修史，进行忠奸善恶的褒贬，因为《旧唐书》褒贬或从于新意，以五代时期的思想认识来看待藩镇、忠义、叛逆等问题，这是儒家所不能接受的。
《旧唐书》自有缺点，书又出自众手，成功较速，未免疏漏。
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