今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
出自唐代：刘禹锡的诗的《酬乐天扬州初逢席上见赠》 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆
【千问解读】
出自唐代：刘禹锡的诗的《酬乐天扬州初逢席上见赠》 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
初中古诗励志哲理贬谪初中 刘禹锡的简介 刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。
唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。
据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗翻译及注释翻译巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
注释1.酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。
用诗歌赠答。
2.乐天：指白居易，字乐天。
3.见赠：送给（我）。
4.巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。
古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。
刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
5.二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。
因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。
6.弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。
置：放置。
弃置：贬谪（zhé）。
7.怀旧：怀念故友。
8.吟：吟唱。
9.闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。
三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。
后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。
序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。
刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
10. 到：到达。
11.翻似：倒好像。
翻：副词，反而。
12.烂柯人：指晋人王质。
相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。
等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。
回到村里，才知道已过了一百年。
同代人都已经亡故。
作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。
刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
13.沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。
14.侧畔：旁边。
15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
16.长（zhǎng）精神：振作精神。
长：增长，振作。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗翻译二在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗创作背景唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。
与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。
太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。
途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。
同是天涯沦落人，惺惺相惜。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。
于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗鉴赏《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。
白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。
”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。
这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。
因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。
一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。
接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。
此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。
后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。
对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。
沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。
他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。
这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。
二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。
正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。
”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。
因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
”点明了酬答白居易的题意。
诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。
他对生活并未完全丧失信心。
诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。
总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。
颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。
颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。
诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。
尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗评析这首诗是唐代诗人刘禹锡于敬宗宝历二年(826)冬，罢和州刺史后，回归洛阳，途经扬州，与罢苏州刺史后也回归洛阳的白居易相会时所作。
“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
”点明了酬答白居易的题意。
意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。
表现出坚韧不拔的意志。
诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。
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揭神算军师刘伯温烧饼歌预言背后的惊人之谜
这类人，我们称之为神人。
何为神人?通晓天机，拥有像神一样本事的人。
这种本事就是：洞彻天机、 经天纬地、神机妙算、未卜先知……网络配图 如果您熟悉历史的话，在历史这条长河里，中国只有六个神人，六个通晓天机的人。
这六个人分别是：西周开国元勋——姜太公，战国不老的传说——，首席功臣——，第一谋臣——，大唐第一军神——，以及元末明初本书的主人公——。
作为这六大神人之一的刘伯温，他是否像三国时期的诸葛亮一样，不仅才华横溢、，还拥有、预知未来的能力呢? 还别说，刘伯温真有这个本事。
话说，公元 1368 年某一天的早上，正在殿内吃烧饼，他才咬了一口，便听到内监传话道：“国师刘基刘伯温，请求觐见。
” 话音未落，突然心想：“都说刘伯温能神机妙算，好比再世，不妨今日好好地测试他一番。
”于是，朱元璋把烧饼藏在了碗中，这才召见了刘伯温。
君臣礼毕，等刘伯温坐定后，朱元璋立刻问道：“先生深明数理，可知碗中是何物?” 刘伯温马上掐指论算，第一时间回答道：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见，这碗中乃烧饼是也。
” 一听这话，明太祖惊叹道：“我朝之中，有如此博学异人之国师，真是我大明子民之福分。
”随后，借着这个烧饼，双方展开了一次愉快的会谈。
这个问题，就是朱元璋，大明王朝到底是一个什么样子的世界。
于是，在这种背景下，刘伯温那永载史册、预知未来的《烧饼歌》，就这样孕育而出了。
网络配图 朱元璋问道：“天下后世之事若何?朱家可长享否?” 刘伯温回答：“吾主万子万孙，何足问也?” 朱元璋问道：“自古有枯荣，世间无朽物，天下者非一人之天下也。
” 刘伯温回答：“天机泄露，臣罪非轻。
” 朱元璋问道：“朕今赐你无罪，但说无妨。
” 刘伯温谢恩，随后立刻摊开笔墨，他写了三首诗： 燕子不日飞入京，永享山河乐太平。
豪杰更起文墨辈，英雄奉旨看还乡。
北方胡虏害生民，御驾亲征定太平。
失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。
相送金龙复故旧，云开边日照边疆。
刘伯温的这三首诗，看似简单无边，实际上却蕴含了三段未来的历史： 第一首诗，燕子就是燕王，指的是要谋朝，建立一个永乐王朝。
第二首诗，为了驱除鞑虏，御驾亲征，结果兵败被俘，也差点亡国。
第三首诗，虽然大明经历了“”的惨败，但还是胜利了，明英宗也回来了，大明王朝也重开了国运。
听到这里，朱元璋地问道：“此时天下若何?” 刘伯温回答道：“天下大乱矣。
” 朱元璋愤怒道：“朕之天下，有谁乱者?”网络配图 刘伯温继续作诗一首，回答道： 天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿。
禁宫阔大任横走，长大金龙太平时。
老练金龙精壮旺，相传昆玉继龙堂。
任用阉人保社稷，八千女鬼乱朝纲。
在这首诗中，“栋梁龙德乘婴儿”指的是太监张敏把皇子藏在后宫以躲避的残杀;“长大金龙太平时”指的是即位后大明中兴;“老练金龙精壮旺”指的是，就知道吃喝嫖娼;“相传昆玉继龙堂”指的是外戚明世宗即位，直系皇族就此断绝。
最后两句，刘伯温指的“阉人”，不言自明，正是。
而他手下的八千徒子徒孙，正是导致大明王国的罪魁祸首。
得知大明局势不妙后，朱元璋继续问道：“八千女鬼乱朕，天下若何?” 刘伯温继续作诗道： 忠良杀害崩如山，无事水边成异潭。
救得金龙真骨肉，可怜父子顺难当。
这里指的是，在的保护下，虽然皇权没有旁落，但可怜那“一月天子” 、“”，他们全都英年早逝了。
一听这话，朱元璋好奇地问道：“两子接连陨，莫非是争夺国本乎?” 刘伯温回答：“非也。
”随后作诗道： 迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星。
传至六百半梦至，岂有玉宇得心惊。
网络配图 此言一出，朱元璋还挺高兴，说我大明还能相传六百年，朕心足矣。
那么，大明王朝最后的结局，是什么样子的呢? 刘伯温答曰： 树上挂曲尺，遇顺则止，至此天下未已。
皇帝上吊，皇帝进京，大可见，刘伯温这首临时兴起的《烧饼歌》，居然完整地预测了大明王朝的历史，并且最终讲到它亡国，这太令人拍案惊奇、不可思议了，而这里面的预言故事，更是比西方《诸世纪》里面的还要神，还要准!明王朝就此结束。
当然了，咱们也要清楚地知道，这种所谓的预测，不过是后人的假托之作，或者是他们的造神运动罢了。
其实早在的时候，风、编写的《推背图》，就跟刘伯温的《烧饼歌》有异曲同工之妙了。
那么，在真实的历史中，刘伯温到底是一个什么样的人呢?他到底会不会法术，有没有预知未来的能力呢? 对于这个问题，真相只有一个。
可惜的是，绝不是你想象的那一个。
翻看刘伯温一生，这个自幼聪明、少年得志的奇才，他在蒙古人当政期间， 一心光宗耀祖、建功立业，且根本无心造反。
哪怕在 25 年的时间里，刘伯温三起三落，他也要出山继续当官，势要跟这个腐朽、没落的王朝共存亡。
网络配图 那么，历史上的刘伯温，是一个以拯救苍生为己任、推翻暴元的“拯救者”，还是一个屡教不改，只是一门心思想当官发财的“官迷”呢? 至正二十年(1360 年)，在辅佐朱元璋后，刘伯温开始运筹帷幄、屡建奇功，他提出了先灭、再灭这一基本国策，彻底为朱元璋找到了胜利的方向。
然而，在灭掉天下豪杰、辅佐朱元璋登基称帝后，刘伯温的地位却一落千丈，他先是被朱元璋猜疑，随后被小人挑唆攻击，最后惨败回乡了。
即使这样，这个无功高震主之嫌、无拥兵自重之祸、一心归隐山田的刘伯温，他却无法像张良、那样，悠然自得、颐养天年。
仅仅过了一年，刘伯温就被朱元璋强行召回京城，最后客死异乡，还留下了一个千古死亡之谜。
一个能掐会算、未卜先知的刘伯温，最后连自己的性命都保不住，他到底是一个“博通经史、于书无不窥”的智者，还是一个什么都不是、只是一个被命运垂青的“庸人”呢? 也许，等阅读完这本书，知道了那段的历史，还原了一个真实的刘伯温后，你就会知道这个答案了。
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姜子牙的乾坤万年歌预言的竟是真的吗?
在一次偶然的机会里学会了兵法——奇门遁甲，从此日夜盼望能遇到一位贤明的君王，凭借自己的才华能得到重用，振兴自己的家族。
可惜姜子牙时运不佳，直到八十岁才用一个没有勾的鱼竿钓起了周文王这条大鱼，从此才走上了人生的康庄大道。
当时只是西边渭河边的一个小国，受到的欺压，一心想消灭残暴的商朝，周文王求贤若渴，对姜太公非常礼遇，姜太公也很衷心的辅佐他，姜子牙对外制定了一系列行之有效的计谋，使得周朝的军队节节取胜，对内又鼓励举荐人才，赏罚分明，让文王周边聚集了一大批忠臣良将，终于在周文王的儿子武王手中打败了商朝，建立了周王朝，姜太公作为开国功臣，功不可没。
为了表彰姜太公的功劳，周文王把他分封到齐地，建立齐国，姜太公成为齐国的开国国君，他在齐国尊重当地的风俗习惯，鼓励贸易，兴渔盐之利，使得齐国很快成为东方富国，为以后齐国成为春秋大国奠定了基础。
中国民间有一个很神奇的流传很广的姜太公预言，姜太公的预言便是一个奇特的图谶，他把后代王朝的更迭，每朝每代历经多少时间，多少个都说的，准确无误，没有丝毫差错。
据说姜子牙曾经做了一首诗，这首诗就是一个预言，竟然把中国几千年来王朝更迭说的头头是道，简直是，而且能够流传几千年。
他不仅预言了周朝将取代商朝，而且连他死后几千年的事都预测的非常准确，令人啧啧称奇。
不过我想这多半是后人的杜撰，因为就连姜子牙本人都是传说中的人物，他在民间更多的是作为一个神而不是一个人存在的，如果他真的能知晓后事，那他真的是宇宙间最了不起的神仙了，而且他既然能知道周朝是如何灭亡的，那他肯定能想出挽救周王朝的办法，而事实上他根本不可能做得到，所以他的这首预言后人也只能将信将疑，当做一个故事来听了。
这也许是某个好事的文人假托姜太公的名义写的打油诗，也许是想抒发自己对历史更迭的感慨，不过平心而论，《姜太公预言》用拆字法，形象地写出了中国几千年封建王朝的兴衰，其中不乏文采，也可以算得上是一首不错的打油诗，这对于普及中国历史常识还是有一定的作用的。
而且这位作者还巧妙的假借姜太公的威名，使得这首诗能够流传下来，可以说是非常聪明的做法。
姜太公纪念馆有两处，一处在姜太公的家乡山东日照，是传统的宫殿式建筑，有好几个院子，气势恢宏，颇具中国古代皇家园林的风范，这里面收集了有关姜太公的各种文物和文学作品，集中展示了姜太公及其后人的丰功伟绩，是目前全国最大的姜太公祠，每天来参观的人络绎不绝。
还有一处便是福建石狮市的姜太公纪念馆，人们肯定好奇这福建跟姜太公有什么关系呢，原来这是闽台地区的后人集资为姜子牙和迁入福建的姜祖建造的祠堂，还是一座中西合璧风格的建筑，因为海内外姜姓人都将姜子牙视为自己的姓氏始祖，因此在讲究宗族联谊的沿海地区有这样一座姜太公纪念馆也就不足为奇了。
姜太公因为他足智多谋的智慧和，无怨无悔的高风亮节受到中国人的普遍崇敬，他本人也是中华民族精神的化身，他在民间由人变为神，就表现了人们对这种品德的称赞。
姜子牙一定程度上是神话中的人物，上古时代本来就是人神共存的时代，人们对于有能力的人都是非常崇拜的，姜子牙就是其中优秀的代表，所以人们把他神化了。
很让人称奇的是人们愿意为这么一个神话人物修建一座很正规的纪念馆，正正经经的纪念他，说明人们不单单把姜子牙看做一个神仙，而是要学习他的忠君爱国，智勇双全的精神，这恐怕就是人们建造姜太公纪念馆的意义所在吧。
姜太公是我国民间知名度很高的保护神，姜太公的故事也是妇孺皆知，出于对他的崇拜，民间各地都建有很多姜太公祠和姜太公庙，不过不同于姜太公祠有很多官方资金修缮，非常宏伟。
大多都是宫殿式建筑，也都位于繁华闹市，风景胜地，姜太公庙则几乎都是乡野之中，与姜太公祠有着明显的区别，它们是中国最底层老百姓对姜太公的最朴素的崇敬的表现。
这些庙内虽然没有高大的殿宇，穿梭的人流，很高的知名度。
但是斑驳的墙壁，古朴的雕塑，庙里的香火倒是别有一番风味，表现了人民群众对姜太公这个神话中的人物最淳朴的情感。
小小的姜子牙庙很多都年久失修，有的更是直接改为民房，不免有些落寞。
就连传说中姜子牙钓鱼的钓鱼台遗址也早就荡然无存，只留下一座石碑供后人凭吊，毕竟年代太过遥远了，人们也只能从漫画小说和影视上才能遥想他当年的风采。
近年来随着人们对传统文化的发掘，越来越多的人开始纪念姜子牙，也越来越敬仰这位智慧之神，在这种背景之下，各地越来越多的的关于姜太公的乡村庙宇被发现，也受到更多有识之士的资助翻修，姜太公庙也终于恢复了往日的风采，迎接各方的虔诚的善男信女。
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