诗经·大雅《思齐》原文及翻译注释？诗意解释
《思齐》原文 《思齐》 诗经大雅 思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。
不
【千问解读】
古诗词经过时间沉淀、岁月更迭，愈发让诗意更加的浓厚，下面为大家整理了诗经·大雅《思齐》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，希望对大家有所帮助。
《思齐》原文
《思齐》
诗经·大雅
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。
不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。
古之人无斁，誉髦斯士。
《思齐》的出处
《思齐》出自：《大雅·思齐》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
《思齐》译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。
贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。
太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。
示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。
暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。
未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。
文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
《思齐》的注释
思：发语词，无义。
齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。
大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。
周姜：即太姜。
古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。
嗣：继承，继续。
徽音：美誉。
百斯男：众多男儿。
百，虚指，泛言其多。
斯，语助词，无义。
惠：孝敬。
宗公：宗庙里的先公，即祖先。
神：此处指祖先之神。
罔：无。
时：所。
恫（tōnɡ）：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。
寡妻：嫡妻。
御：治理。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。
宫：家。
肃肃：恭敬貌。
庙：宗庙。
不显：不明，幽隐之处。
一说丕显。
临：临视。
无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。
“射”为古“斁”字。
保：保持。
肆：所以。
戎疾：西戎之患。
殄：残害，灭绝。
烈假：指害人的疾病。
瑕，与“殄”义同。
式：适合。
入：接受，采纳。
小子：儿童。
造：造就，培育。
古之人：指文王。
无斁（yì）：无厌，无倦。
誉：美名，声誉。
髦：俊，优秀。
简短诗意赏析
这是歌颂周文王善于修身、齐家、治国的诗歌。
全诗二十四句，《毛传》将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。
第一章先歌颂文王的母亲太任、祖母太姜及妻子太姒；第二章歌颂文王能忠于祖先遗训，光大祖业；第三章颂扬他处事和睦庄敬，修身自省；第四章歌颂他能排除重重危难及百姓的疾苦，善于倾听善言；第五章称颂他能培养人才，任用贤人，使周民族不断强大。
此诗反映出传统道德在周文王身上的完美体现。
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王保保为什么要故意羞辱李思齐 两人之间究竟有什么样的恩怨
甚至在朱推翻后，因为此人进攻的计划也没有成功。
没能活捉王也成了朱元璋的一大遗憾。
朱元璋想要招揽元朝将领王保保，便让李思齐前去招降。
李思齐到那儿之后，王保保盛情款待，还表示会好好考虑这件事，还专门派遣一支护送李思齐回去，但等到了边境是士兵突然说他们主帅李思齐一只手臂，李思齐自能照做。
李思齐回去后因为伤势过重死了。
从这里我们可以看出，王保保其实不愿意向朱元璋投降，而且他还故意羞辱李思齐，这究竟是为什么，两人之间究竟有着怎样的恩怨。
李思齐本身是元朝的将领，在元末时，还和王保保的养父一起组织军队镇压红巾军。
但后来，王保保养父被害，王保保便继承了养父留下的部队。
后来王保保因为作战有功，统领了元朝的军队，在他发文调动李思齐的军队时，李思齐没有听令，还说我和你父亲是同乡，你父亲敬我酒还要拜上一拜，然后才喝，你在我面前连站的地方都没有，竟敢公然命令我。
当然，李思齐不听他的命令也不光是摆前辈的架子，主要是当时的将领们也都是勾心斗角，为了利益，李思齐自然不会听王保保的。
在后来的派系之争中，两人的矛盾越来越深。
不过也正是元朝将领和权贵之间的勾心斗角给了朱元璋机会，让他有足够的时间去打败，最后集中精力对抗元朝。
而李思齐也是在战败后向朱元璋投降。
回到文章的一开始，在骑兵的要求下，李思齐为什么会乖乖断一臂，一是当时他如果不乖乖断臂，王保保立即就会杀了他，二是就算他能安全回去，王保保也会 以此为由拒绝归降，朱元璋不会放过他。
所以他只能以手换命。
但可惜，因为伤得太重，有没有得到及时的救助，还是没能保住性命。
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诗经的创作过程：诗经是在何时产生的？
“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为?” 用的也是《诗》，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国仅存的史诗。
关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为、成王之世诗。
朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。
”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。
创作者 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为所作。
2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。
周族在之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣，主要与其实行奴隶制经济制度有关。
西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。
自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步。
作为文学代表的《诗经》出现，是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史 据说春秋时流传下来的诗，有3000首之多，后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。
孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。
齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。
现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
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