人流后可以吃当归炖鸡吗
【千问解读】
人流后可以吃当归炖鸡吗
人流是根据诊疗方式来终止怀孕，而作为了人流以后对女士的身心健康损害十分大，人流会非常容易造成 女性的身体出血过多，造成 体质虚弱，需要多注意休息和饮食搭配上的营养成分补充，而当归炖鸡是一道营养成分比较丰富的养生药膳，在干了人流以后是可以吃当归炖鸡的。
人流术后可以吃当归炖鸡吗?
能够 的。
人流对女士损害非常大，许多 女士在做完人流后因流血过多，会出現疲惫、孱弱乃至贫血等一系列问题。
当归炖鸡是一种非常好的食疗菜肴，川芎具备补血补气、活血化瘀等作用，鸡脯肉中带有丰富多彩的蛋白及不饱和脂肪酸类化合物，能够 协助提高精力、健壮人体，有益于身体恢复，因此 人流术后是能够 适度吃当归炖鸡的。
人流术后吃当归炖鸡有哪些好处呢
推动淤血排出来
川芎是一种中草药材，茯苓功效辛温，具备活血化淤的作用，能协助推动血液循环系统，保持血管顺畅，吃当归炖鸡能够 在一定水平上协助孑宫内的淤血尽早排出来，以防淤血滞留孑宫太久，导致孑宫感染。
推动身体恢复
许多 女士在人流术后可能会因为流血过多，导致脸色苍白，困乏疲惫，川芎对血液有双重缓冲作用，既能活血化瘀，也是补血补气要药，在其中的成分能推动机体造血机能，上升血细胞、白细胞计数和血红蛋白浓度成分，协助补充血流量，因此 人流术后吃当归炖鸡能协助推动人流术后人体的修复。
增强抵抗力
中医学觉得，川芎具备补血补气益气养血的功效，能协助调养身体血气，使身体血气运作顺畅;鸡脯肉蛋白质含量较高，且非常容易被身体胃肠消化吸收和运用，吃当归炖鸡不但有益于协助人流术后人体的修复，也可以协助增强抵抗力，健壮人体。
当归炖鸡能否天天吃
不建议天天吃。
当归炖鸡归属于性温，活血化瘀补血补气功效较强，每天服食可能会出現上火的症状，一般建议一周吃1-2次就可以了。
人流术后吃当归炖鸡要注意什么
1、食用量。
吃当归炖鸡一次不适合吃太多，适当就可以，因当归炖鸡是一种滋补养生食品，比较生湿，过多可能会造成容易上火、疲惫、肠胃不适感、消化不良等反映。
2、肾阴虚躁热者不适合吃。
如五心烦热、睡卧不安、舌干咽燥等症，由于当归炖鸡归属于性温，身体素质比较躁热群体服食可能会加剧热证。
3、发烧感冒者不适合服食。
当归炖鸡归属于营养汤品，正处在发烧感冒期内的人吃完后可能会加重感冒症状，增加感冒病程。
悲歌可以当泣，远望可以当归。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。
即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
注释①可以：此处作“聊以”解。
当：代替。
②郁郁累累：形容忧思很重。
郁郁，愁闷的样子。
累累，失意的样子。
③思：悲也。
④肠中车轮转：形容内心十分痛苦。
司马迁《报任安书》：“肠一日而九回。
”《悲歌》佚名 古诗鉴赏这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。
“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？“远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。
真的“远望可以当归”吗？只是聊以解忧,无可奈何罢了。
这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
“思念故乡,郁郁累累”,这是承接“远望”写远望所见,见到了故乡吗？没有。
郁郁,是写草木郁郁葱葱。
累累是写山岗累累。
“岭树重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,故乡何在？亲人何在？“欲归家无人,欲渡河无船。
”这两句是写思乡而未还乡的原因。
家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。
即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。
所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。
张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。
连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。
李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
[1]”以行路难象征人生道路的艰难。
“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。
这正是他思乡、望乡的根本原因。
这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
“心思不能言,肠中车轮转。
”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。
最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。
但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。
可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
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古时候青楼能能让许多文人流连忘返 青楼到底有什么魅力存在
古代青楼文化究竟有何魅力，让许多文人流连忘返，混迹其中? 汉语中有不少词汇，会随着文人的渲染，时代的变化，其含义发生根本变化。
“青楼”这个词汇恰恰就是一个很有代表性的例子。
青楼最初的含义是：大家闺秀居住的地方。
时期的大诗人在《美女篇》里写到：借问女安居，乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关。
后来，青楼的含义不断扩展，指代涂着青漆的豪华雅致的居所，也代称富贵人家的豪宅。
名臣牵头编著的《·卷八十九·忠义传·曲允传》里写道：与世为豪族，西州为之语曰，曲与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼。
可以看出，青楼的本意跟女子和豪宅有紧密的联系。
古代虽然推崇“女子无才便是德”，但对大家闺秀来说并不适用，古代的大家闺秀大多数是精通诗词歌赋和的白富美。
才子注重精神生活，当才子和大家闺秀相遇，因为趣味相投，两人肯定有说不完的话题，可以在一起谈天论地，吟诗作对，才子的精神生活会被大家闺秀点缀得多姿多彩，才子们怎能不喜欢? 当女子、豪宅、才子这三者结合，肯定要碰撞出璀璨的火花，安放这些火花的场所无疑是青楼。
古代由于缺乏娱乐场所，在唐代之后，随着社会经济的发展，思想观念的转变，以及市井文化的繁荣，出现了类似于西方社会的“沙龙”，即青楼，它是文人墨客、富家子弟和洽谈事务和休闲娱乐的场所。
青楼就如同今天的高级会所，高昂的消费价格肯定会让普通人望而却步，只有那些有身份、地位和财力的人，才有实力进去消费。
青楼刚诞生之际，不论从哪个方面来看，都带有浓郁的文化色彩，主要体现在三大方面。
第一，投资者会给青楼起一个优雅别致的名字，通常以阁、楼、院、馆来命名。
比如，春风阁、藏花阁、醉生楼、百花楼、群芳院、怡红院、潇湘馆、羞花馆，等等，仅仅听到这些名字，就给人诗情画意的感受。
第二，青楼的管理者，也就是通常所说的“老鸨”，会精心挑选一些外貌出众的女子，进行重点培养，自小给她们传授诗词歌赋、琴棋书画之类的知识，最终把她们培养成艺术修养极高的佳丽。
假以时日，她们就会成为青楼的招牌和摇钱树。
比如，被称为“古代十大”的、、、、、、、、、马湘兰，不仅才貌俱佳，而且留下不少经典诗文，在文学史上也占有一定位置。
第三，青楼里每位姑娘的闺房中，都会放置笔墨纸砚，古琴、书籍、古玩、屏风之类的物品，文气十足。
她们每个人训练有素，才艺出众，并且能读懂客人的心理需求，客人如果有了雅兴，她们完全可以陪伴客人附庸风雅。
一些青楼女子因为才貌俱佳、善解人意，成为文人墨客的红颜知己，从而让文人爆发出超强的创作灵感，比如，晚唐大诗人和北宋大词人，他们有许多经典诗词是在青楼里创作完成的。
青楼里最漂亮，才气最高的姑娘美其名曰“花魁”，跟现在的超级名媛差不多，人气极旺，往往是风流才子和公子哥追逐的对象。
为了博得美人一笑，这些人往往会一掷千金，甚至因为而大打出手，正好验证了那句“牡丹花下死，做鬼也风流”的俗语。
当然，在青楼里要想征服花魁的芳心，光有银子还不行，才华也是非常重要的硬件，才华和银子结合后，“抱得美人归”的可能性就大大增强。
纵观历史，李白、白居易、杜牧、温庭钧、柳永、欧阳修、苏轼、周邦彦、唐伯虎等大才子，之所以长期混迹于青楼，跟他们具备经天纬地的才华有极大关系。
毕竟，大多数青楼女子本身的文化修养很高，也不缺钱，她们也喜欢追求浪漫自由的爱情，以及丰富多彩的精神生活，风流才子的出现，正好弥补了青楼女子的精神所需。
一些青楼女子也会遇到真爱而被赎身，从此过上幸福的生活。
古代许多文人之所以喜欢混迹于青楼，不外乎有两大原因。
其一，弥补爱情的缺失，满足对爱情的幻想。
古代的婚姻制度扼杀了许多爱情，古人在婚姻上要遵循“父母之命，媒妁之言”的规则。
父母亲自作主张，给儿子挑选一个媳妇，然后委托媒人去提亲。
在结婚前，男人连自己的老婆长什么样子?性格如何?两人有没有共同语言?这些最基本的问题都不了解。
夜，才是古代绝大多数男人第一次见自己老婆的面。
这样的婚姻很脆弱，婚后自然就谈不上幸福了，唯有依靠封建礼教的“”维系着。
所以，对那些向往爱情自由和精神自由的才子来说，青楼就会成为他们释放压力、寻求安慰的理想场所。
再加上青楼女子多才多艺，妩媚多情，善解人意，比起家中的老婆要有情趣得多，就更加助长了才子们去青楼的频率。
其二，仕途失意后，逃避现实，纵情于声色。
古代的“科举考试”如同过独木桥，要想金榜题名，难度非常大，既需要才华和实力的加持，也需要运气和人脉的帮助，许多才子考了一辈子，依然碌碌无为，之下，就自暴自弃，选择了纵情声色的生活。
北宋大才子柳永正是这方面的典型代表，他一生作词190首，全部收录在《乐章集》里，然而，仅仅写给青楼歌女的词就有150首。
1053年春，柳永在穷困潦倒中去世于襄阳，家里没钱安葬，一群歌女集资把柳永安葬在襄阳城南门外，每年春季自发前去为柳永上坟，这个风俗一直延续到南渡后才中止，给文学史留下了许多谈资。
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