你的胸部还有丰满的可能吗？
14-21岁，是长胸部的关键时期： 《黄帝内经》第一篇就曰了，女子二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
意思是，按照正常轨迹，女人14岁的时候月经会来，关系到女性第二性征的任脉和太冲脉
【千问解读】
但具体来说，有人到首次妊娠时胸部才会发育完全。
14-21岁，是长胸部的关键时期：
《黄帝内经》第一篇就曰了，女子“二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极”。
意思是，按照正常轨迹，女人14岁的时候月经会来，关系到女性第二性征的任脉和太冲脉都开始有反映了，身体也开始发育了，胸部变大，臀部变大。
等到21岁的时候，女人开始长智齿了，肾精也能达到人体的各个角落，是女人一生最美的年龄，但这也意味着女人的身体长到了极限。
需要注意的是，这里的14岁和21岁包括阁下在娘胎里的那些日子。
在这段时间，如若想把胸部发育充分的话，就需要满足两个条件：第一，冲脉要盛，因为冲脉从胸口经过，散布于两侧胸部，冲脉不盛就没有办法刺激胸部发育；第二，肾气要足，所以，可以多吃些温补气血的小米，促进乳房的发育。
肉食的话，可以吃些温热的羊肉或者鸡肉，效果较好。
此外，女子在21岁之前，最好不要总是穿高跟鞋。
因为，后脚跟属于肾经，脚后跟不着地，肾经就不能被激发，乳腺的发育也会最终受到影响。
胸部大小与先天遗传有很大关系：
不难发现，女人胸部的大小与其母亲胸部的大小有很大的关系，基本是成正相关的。
中医大家徐文兵曰，推动人体生长发育的任冲二脉与先天遗传有很大的关系。
任冲二脉起于丹田，是先天元气，由肾精所化，如果原本母亲的肾精就不足，胎儿的先天元气就会受到影响。
先天肾精不足或者精不化气，则会出现生殖功能地下，女性还会出现月经迟迟不到，或者胸部发育不良的情况。
如若经络受阻，还会产生一侧乳房发育不良、乳房不对称的情况。
脾胃不好，胸部发育会受影响：
脾胃与胸部的关系表现在两个方面。
第一，脾胃是后天之本，主管人的消化和吸收，如果后天营养不良的话，胸部发育受到影响是必然的事儿。
因此，盲目减肥会使得月经失调，胸部缩水，因为胸部的脂肪被吸收到其他必须要脂肪的地方去了。
因此，盲目减肥的结果通常是，想瘦的地方没瘦，不想瘦的地方瘪了。
第二，脾主的人体的肌肉，脾胃不好，肌肉就无力。
因此，如若脾胃伺候不好的话，胸部极易下垂。
促进胸部正常发育的方法：
看到这里，或许有朋友就觉着很没意思了，觉着自己都过了胸部发育的年龄了，再有什么方法也是白扯。
其实，具体到个人的话，有人的胸部会直到首次妊娠时才会发育完整。
所以，不要磨灭希望。
除了养好脾胃外，还有一个可行的方案。
既然任脉和冲脉与胸部发育有很大的关系，则让这两条经络通畅，胸部发育的事儿就有谱了。
方法就是用艾灸温热冲脉和任脉的交汇处-阴交穴，位于肚脐下两横指的位置。
每天可以灸15分钟到30分钟，顺便也可以灸灸肚脐，因为“秋季为何易悲伤”里面提到了，灸肚脐可以缓解悲伤。
最终结果：其实，如若你的胸部实在不大，也没有大的可能了，那也没啥，人的魅力不仅仅体现在胸部大小上。
再说，估摸着，你也不会靠两个胸部来吃饭吧。
阿伊努的生活状况如何样？现在还有多少阿伊努人
1868年，江户幕府的末代将军德川庆喜把国家给，日本历史上的明治时期正式展开。
1869年，明治天皇迁都江户，并将新都改名为东京。
同年，在没有任何正式协商的情况下，阿伊努人所居住的“虾夷”被正式纳入日本的行政范围内，同时也被改名为“北海道”。
再一年，现代的户口登记制度在北海道正式实行，所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。
在这之后，日本政府不但没收阿伊努人的土地，同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民，以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作。
过了没多久，北海道的人口就超过了100万人，该地的原住民阿伊努人在自己的土地上反而成了少数民族。
明治时期的日本政府，对阿伊努人进行种种的同化，阿伊努民族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止，成为和人眼中的“旧土人”，被迫强行接受日本人的生活习惯。
1899年，日本政府制定“北海道旧土人保护法”，其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识，但是在将他们定义为“旧土人”的同时，却也造成了对阿伊努人的制度化歧视，将他们刻意与“和人”做区别。
1899年颁布的《北海道土著保护法案》，将明治时代对阿伊努的歧视正式合法化，否认了阿伊努的土地所有权，并授予北海道地方官以管理阿伊努公共资金的全权，阿伊努由此开始依附于日本国的社会福利。
后来法案虽修改过几次，但很多阿伊努人仍然对其表示反对，法案的标题用“kyudo-jin”(意为“泥土”或“土地”之人)来形容阿伊努人，招致直接的批评，造成的后果是，很多阿伊努的后代由于害怕在住房，上学和就业上遭受歧视，隐藏起少数民族身份。
据估计共有约10万阿伊努人，其中仅有2.5万人公开承认自己的身份。
20世纪80年代，阿伊努各族群提出废止这一法案的要求，1998年日本政府用一部新的法案取而代之，新法案规定，政府资金将用于阿伊努研究，阿伊努语言文化的推广，以及改善学校中阿伊努的传统教育。
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明末“钱氏四忠”除了钱肃乐还有谁？
钱肃范，字锡九，一字箕仲，浙江鄞县人。
钱肃乐的第五弟。
钱肃乐举义后，肃范也投身军中。
鲁王的许多文书都由肃范起草。
后被荐入史馆，任检订。
1648年钱肃乐死后，军中诸弟服孝后遵兄命云散四方，只有肃范和肃图仍在军中。
有人问其原因，回答：“止者报国，行者全宗，不相背也。
”当时清军已进兵福建，只有福安、宁德两县尚未攻破。
钱肃范毅然入福安助守。
6个月中，与清军屡次相战，获胜。
无奈仅此孤城，援尽粮绝，最终落入敌手。
城破之时，钱肃望百辟山长叹：“这里是入海的地方啊!”赋绝命词，自尽，未死，被清兵捉住，不屈牺牲，仆人张贵年仅20岁，也随从死亡。
钱肃遴，字兼三，浙江鄞县人。
钱肃乐的第七弟。
明，善书法。
以参与甬城起义之功授官推官，不受，后随肃乐转战东南各地，监国鲁六年(永历五年，1651年)兵败后回家，甲午乙未(1654年~1655年)又奔赴海岛大陆间联络义军。
永历十三年(1659年)，参与郑成功、张煌言的长江之役。
战败后，与妻子避难于昆山，后佯狂而死。
其妻为其殡殓，落发为尼。
在草庵中泣血纺织以求路费，数年后聚足归资，才将肃遴的遗骨运回鄞县，葬于故乡。
钱肃典，字叶虞，浙江鄞县人。
钱肃乐的第九弟。
钱肃乐死后，肃典遵兄命避地瑞安。
他虽离开军中，但仍心系鲁王，当闻说鲁王还健在时，就私下给鲁王上书问安。
此信泄露后肃典被捕，随即处死。
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