宋太祖赵匡胤之死与四子命运
【千问解读】
北宋开国的一生充满了传奇色彩，他的死亡同样被历史迷雾所笼罩。
据史料记载，赵匡胤在一次酒宴后突然去世，具体情况扑朔迷离，成为历史上的一个悬案。
而他的四个儿子的命运也各不相同，反映了那个时代皇权更迭和社会变迁的特点。
赵匡胤的长子赵德昭，由于早逝，未能继承皇位。
次子赵德芳，虽然曾被封为秦王，但也因早逝而未能登基。
三子赵德美，他的人生轨迹相对较为平凡，没有在政治舞台上留下显著印记。
这三位皇子的早逝，或许与当时皇室内部的激烈斗争和不稳定因素有关。
四子赵光义，即宋太宗，是赵匡胤的第四个儿子，也是继承了皇位的皇子。
他在父亲去世后，经过一系列的政治斗争，最终稳固了自己的地位，成为了宋朝的第二位皇帝。
赵光义在位期间，继续推行改革，加强中央集权，对内促进了经济文化的繁荣，对外则巩固了国防，使得宋朝的统治基础更加坚实。
赵光义即位后，对待自己的侄子们采取了不同的策略。
对于有能力有野心的侄子，他采取了限制甚至打压的措施，以防他们威胁到自己的皇位。
而对于那些不涉足政治的侄子，则给予了一定的待遇和尊重。
这种差异化的处理方式，既体现了赵光义的政治智慧，也反映了他对家族成员的复杂情感。
综上所述，宋太祖赵匡胤的离奇死亡给他的四个儿子带来了不同的命运。
除了赵光义最终继位成为宋太宗外，其他三个儿子都因各种原因未能登上皇位，他们的结局在很大程度上受到了当时政治环境和个人能力的影响。
赵光义的继位和统治，不仅是对他个人能力的肯定，也是宋朝历史发展的一个重要转折点。
宋太祖赵匡胤逝世后，宋太宗赵光义是如何夺位的？
1042年前的今天，976年11月14日，中国大宋王朝的建立者逝世。
在宋人作品《涑水记闻》中这样记载，太祖刚刚晏驾的时候，当时已经是四更了，皇后让内侍者都知王继隆召见秦王德芳。
但王继隆认为太祖传位给晋王赵光义的想法早就定下了，于是没有去召见赵德芳，而是快马赶到开封府去找赵光义。
远远的看见医官贾德玄坐在府门前，一问，那人说，在晚上二更时分，有人敲门说，陛下召见晋王，可是开门一看却不见人，像这样三次了。
我害怕晋王有病，于是前来看看。
王继隆觉得很奇怪，于是把事情告诉他，两人共同去拜见晋王赵光义。
赵光义很吃惊，犹犹豫豫不敢前去，说：“我要和家人商量这件事情。
”进去之后很久都没有出来。
王继隆就催促说：“事情不能拖久了，否则就会被他人占有了。
”于是共同到了皇宫。
宋皇后听到有人进来，说：“是德芳吗?”王继隆说：“是晋王来了啊。
”宋皇后见到了晋王大惊失色，然后说：“我们母子就托付给官家了。
”晋王哭泣着说：“我们共同保有富贵，请您不要担心。
” 在这段文字之后，有一段丁传靖的注释，说，这段话和《湘山野录》中记载不同，这段记载中太祖去世之时，太宗不在身边，因此可以洗去的嫌疑了。
其实，这段话不但没有洗去嫌疑，反而让赵光义夺位的事实更加明显了。
第一，从文中看太祖去世的时候，皇后在身边，派内侍传召的本是赵匡胤二子秦王赵德芳。
但王继隆自作主张，改为向赵光义通风报信。
为何如此?想必是此人早就是赵光义心腹，一旦有事，就第一时间通知赵光义。
而作为皇后最信任的内侍竟然是赵光义的人马，可以想见赵光义在朝廷之中，在皇宫之中，触手已经无处不在。
第二，王继隆去赵光义府上，看到了医官。
这位贾医官真是害怕赵光义有病才赶来的吗?不是，当是知道皇帝赵匡胤病危或者已经去世的消息，于是紧急告知赵光义。
而作为久有大志的赵光义买通之外，又买通医官，有何难哉! 第三，当宋皇后看到召见的人不是自己儿子，而是小叔子赵光义竟然立刻承认其正统性，没有一丝的反抗，不是很奇怪吗?作为一国之母，必定深刻的认识到承认赵光义继承人的含义。
在政治上从来都是你死我活，没有第二条路可走。
我想，此段话的真实含义，不过是在补充证明太宗得位的正统性。
包括赵光义在进入皇宫时候的犹豫，一切都那么像，明明心中千想万想，但是还要多次拒绝，因为这是礼仪。
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明朝的体制之祸：明太祖朱元璋为国家选了错误的道路
分析一下他作了皇帝以后的，无疑有其独到的价值。
朱元璋是个非常精明的帝王，他看得很清楚各个朝代的治乱交替，也很想解决这个问题。
美化的说，他是想建立一个“长治久安”的王朝。
无论他是不是想把这个王朝传给万代子孙，这个理想在帝王中是不坏的。
他的后半生作了两件事。
第一件事叫做家天下。
杀功臣就是这个目的，结果是要高度的集权，以一人治天下。
这个结果勤政的朱元璋很好的表现了它好的一面，那就是由于他大权在握，没有抗衡的权利加上朱算一个“明君”，他通过杀戮和整肃创造了一个相对清廉的国家环境 -- 朱元璋是一个作了皇帝的梁山好汉，他的思路和很相似，“只反贪官不反皇帝”，认为天下的事情不是坏在皇帝手中，而是坏在贪官手中。
这完全符合他个人的生活经历，因为从他自撰的祖陵碑看，少年的朱元璋肯定是恨透了贪官恶霸，所以在他眼里，贪官正是他的江山的敌人。
朱元璋杀贪官，不是他残忍，而是他理智的选择。
只是既然事情不是依靠法律来做，而是依靠皇帝来做，皇帝的名声也就不可能好。
而当他的子孙是昏君时，这个高度集权带来的危害，也远远超过一个中央软弱的政权。
朱家的子孙恰好性格上都有些贪婪，冷酷，固执的明显缺陷，于是一人治天下的权利加上这些或者糊涂或者昏暴的家伙，只有造成更大的危害。
这倒是证明了儒家大一统其实并不是什么高明的灵丹妙药。
第二是朱元璋始终在努力建立一个理想的凝固的社会。
也就是说他很想建立一个理想的社会模式，官吏各司其职，人民自食其力，日复一日不断循环下去，自然运转，永远不要变了，于是开万世太平。
即便今天，这又何尝不是很多人的理想呢?只不过今天很多人认为实现这个理想是要民主，而朱元璋没有这个觉悟，他选择了“儒”。
于是，他努力使上上下下都按照礼教圣贤的教导建立起一个固定的社会。
这个努力在停止下西洋以后达到顶峰。
不能说这个努力毫无作用，即便后代出了几十年不上朝的皇帝，这个体制也能自己运转维持朝政。
这种“无头骑士”式的社会情状古今罕见。
然而，这体制运行起来就出现了两个灾难性的后果。
第一是不思进取，既然要建立一个凝固的体制，那么一切变革就都是要被排斥的，这直接导致了中国的科技和社会发展在明清进入一个黑暗时代(也不自觉的继承了的这一理想)。
第二是儒者在得到这个好的条件之后，展示了他们丑恶的一面 -- 他们的贪婪，虚伪，不忠暴露无遗，丝毫不因为他们是自诩为道德化身的儒者而有丝毫不同。
明朝的溃烂，最集中的体现在这些儒者出身的官员身上，而个别儒者的气节，又往往浪费在皇上的爸爸该怎么称呼这类对国家毫无用处的地方。
明朝的失败，证明了儒家只能代表一种理想，在现实问题面前，老夫子们一败涂地。
不是历史没有给儒一个机会，朱元璋其实是很有理想的一个君王，他也很想按照“圣贤”所说的去做 -- 一个农民出身的皇帝，在打仗的时候可以看不起读书人，在内心里还是赖这些“圣贤”的子弟心中肯定有治理国家的好办法。
所谓贪官，不过是“圣贤”中的败类，只要找到不是败类的真正圣贤，国家自然长治久安。
可惜，儒们让朱元璋失望了。
个人以为，所谓明亡于自己，正确的解析就是 -- 明，亡于儒。
这一点，是精明的朱元璋恐怕也没有想到的吧。
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