历史上真正真实的正德皇帝是什么样的
正德帝继位时还不满十四岁。
他胆量超人，好奇心重，想象力丰富，绝不向传统礼教低头。
为让事实说话。
下面，笔者带领各位看官一起去看看正德帝的表现： 1、讨厌宫廷内部的清规戒律——登基两年就搬出紫禁城，建“豹房”，喜游猎，亲自训练老虎，差点
【菜科解读】
正德皇帝朱厚照是一个我行我素，天马行空，蔑视祖制，毫不为臣僚批评所动摇，专于书呆子作对，自娱自乐的皇帝。
正德帝继位时还不满十四岁。
他胆量超人，好奇心重，想象力丰富，绝不向传统礼教低头。
为让事实说话。
下面，笔者带领各位看官一起去看看正德帝的表现：
1、讨厌宫廷内部的清规戒律——登基两年就搬出紫禁城，建“豹房”，喜游猎，亲自训练老虎，差点命丧虎口。
2、喜武厌文——经常在皇城排兵布阵，操练士兵。
最富有刺激性和冒险性的事发生在1517年，正德帝出关和鞑靼小王子真刀真枪干了一仗。
3、 戏弄百官，作弄群臣——“应州大捷”班师回朝时，正德帝亲自设计新朝服，样式古怪，遍赏百官绫罗绸缎，要求一夜之间做成，百官穿戴整齐，仓促接驾，恰逢那天雨雪霏霏，百官踯躅于泥泞之中，狼狈不堪。
正德帝看后哈哈大笑，带招不理，自顾驰马进入豹房。
其外，正德帝在江南游玩，经常将钓的鱼以非常高的价钱卖给当地官员，弄得买鱼的人是相当的心疼。
4、放着皇帝不当，当将军——正德帝自封“威武大将军”，经常以此官衔巡视地方和边疆，还经常自己给自己加官晋爵且乐此不彼。
5、放纵自我，不拘小节——喜欢和臣下称兄道弟，上下不分，经常一起饮酒作乐;觉得那个女人有情趣，不论是妓女、已婚女和孕妇，正德帝都能和她们“交朋友”;放着专车(與辇)不坐，经常和百姓挤公交车(大马车)。
6、不听劝谏——面对文武百官数以百计的劝谏和抗议，正德帝左耳朵进右耳朵出，经常不予理睬。
1519年发生的部分文官和全体检察官员的联名铮谏和抗议，正德帝真的火了，将146个官员各赏三十大扳。
其中，11人被当场打死或伤发而死。
大风起于青蘋之末。
处于多种因素，后世对正德帝的评价是相当低的。
纵观正德帝的短暂一生，其行事虽荒唐，但在大事上一点也不糊涂。
武宗处事刚毅果断，弹指之间诛刘瑾，平安化王、宁王之叛，大败蒙古王子，且多次赈灾免赋。
他在位时也重用不少贤才能臣。
如：刘健、谢迁、李东阳、焦芳、王鏊、杨廷和、刘宇、曹元、光梁储、刘忠、费宏、杨一清、靳贵、蒋冕、毛纪等。
正德帝死后，被谥为“武宗”。
反观当时正德和朝臣的关系，窃认为，这其是一个明褒实贬的谥号。
盘点五大著名思想难题：真正的送命难题
一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。
幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。
但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。
考虑以上状况，你应该拉拉杆吗? 解读： 电车难题最早是由哲学家Philippa Foot提出的，用来批判伦理哲学中的主要理论，特别是功利主义。
功利主义提出的观点是，大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。
从一个功利主义者的观点来看，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只杀死一个人。
但是功利主义的批判者认为，一旦拉了拉杆，你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。
然而，其他人认为，你身处这种状况下就要求你要有所作为，你的不作为将会是同等的不道德。
总之，不存在完全的道德行为，这就是重点所在。
许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则，并且还存在着没有完全道德做法的情况。
4、特修斯之船(The Ship of Theseus) 最为古老的思想实验之一。
最早出自普鲁塔克的记载。
它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。
只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。
问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船?如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了?哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船? 解读： 对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。
特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。
一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。
这个问题可以应用于各个领域。
对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。
对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。
这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。
3、中文房间(The Chinese Room) “中文房间”最早由美国哲学家John Searle于20世纪80年代初提出。
这个实验要求你想象一位只说英语的人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一个小窗口以外，全部都是封闭的。
他随身带着一本写有中文翻译程序的书。
房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。
写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。
根据Searle，房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。
虽然他完全不会中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。
解读： Searle创造了“中文房间”思想实验来反驳电脑和其他人工智能能够真正思考的观点。
房间里的人不会说中文;他不能够用中文思考。
但因为他拥有某些特定的工具，他甚至可以让以中文为母语的人以为他能流利的说中文。
根据Searle，电脑就是这样工作的。
它们无法真正的理解接收到的信息，但它们可以运行一个程序，处理信息，然后给出一个智能的印象。
2、薛定锷的猫(Schrodinger’s Cat) 薛定锷的猫最早由物理学家薛定锷提出，是量子力学领域中的一个悖论。
其内容是：一只猫、一些放射性元素和一瓶毒气一起被封闭在一个盒子里一个小时。
在一个小时内，放射性元素衰变的几率为50%。
如果衰变，那么一个连接在盖革计数器上的锤子就会被触发，并打碎瓶子，释放毒气，杀死猫。
因为这件事会否发生的概率相等，薛定锷认为在盒子被打开前，盒子中的猫被认为是既死又活的。
解读： 简而言之，这个实验的核心思想是因为事件发生时不存在观察者，盒子里的猫同时存在在其所有可能的状态中(既死又活)。
薛定锷最早提出这个实验是在回复一篇讨论量子态叠加的文章时。
薛定锷的猫同时也说明了量子力学的理论是多么令人无法理解。
这个思想实验因其复杂性而臭名昭著，同时也发了各种各样的解释。
其中最奇异的就属“多重世界”假说，这个假说表示有一只死猫和一只活猫，两只猫存在在不同的宇宙之中，并且永远不会有交集。
1、缸中的大脑(B in a Vat) 没有比所谓的“缸中的大脑”假说更有影响力的思想实验了。
这个思想实验涵盖了从认知学到哲学到流行文化等各个领域。
这个实验的内容是：想象有一个疯狂科学家把你的大脑从你的体内取出，放在某种生命维持液体中。
大脑上插着电极，电极连到一台能产生图像和感官信号的电脑上。
因为你获取的所有关于这个世界的信息都是通过你的大脑来处理的，这台电脑就有能力模拟你的日常体验。
如果这确实可能的话，你要如何来证明你周围的世界是真实的，而不是由一台电脑产生的某种模拟环境? 解读： 如果你觉得这听起来很像《黑客帝国》，那么你说对了。
这部电影以及其他一些科幻作品，都是在这个思想实验的影响下创作出来的。
这个实验的核心思想是让人们质疑自身经历的本质，并思考作为一个人的真正意义是什么。
这个实验的最初原型可以一直追溯至笛卡尔。
在他的《Meditati** on the First Philosophy》一书中，笛卡尔提出了能否证明他所有的感官体验都是他自己的，而不是由某个“邪恶的魔鬼”产生的这样的疑问。
笛卡尔用他的经典名言“我思故我在”来回答这个问题。
不幸的是，“缸中的大脑”实验更为复杂，因为连接着电极的大脑仍然可以思考。
这个实验被广泛的讨论着，有许多对于此实验前提的反驳，但仍没有人能有力的回应其核心问题：你究竟如何才能知道什么是真实? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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