王世充怎么死的?究竟是不是被李渊杀了?
而关于王世充，很多人都对他的死非常的好奇，表面上看是被自己的仇人独孤修德所杀，但是很多人都在怀疑这件事情，是否和李渊有一些关系。
那么究竟李渊在这件事情当中，是不是真的暗中做了什么手脚，王世充之死是
【菜科解读】
熟悉隋唐历史的人，应该都对王世充这个人物并不陌生吧，王世充作为隋唐时期一位非常有名的人物，隋朝末年群雄之一，在当时也是有非常大的影响力的。
而关于王世充，很多人都对他的死非常的好奇，表面上看是被自己的仇人独孤修德所杀，但是很多人都在怀疑这件事情，是否和李渊有一些关系。
那么究竟李渊在这件事情当中，是不是真的暗中做了什么手脚，王世充之死是不是和李渊有关，或者说就是李渊造成的呢?我们一起来看看吧。
公元621年，唐武德四年，七月初九。
这一天，长安城极其热闹。
因为就在之前不久，李世民刚刚打赢了一场地狱难度的战争。
先是对敌王世充，将身经百战的王世充，围困于洛阳。
然后又在虎牢关大战当中，以数千人的兵力，击溃了前来救援的窦建德，一战打垮了窦建德的十几万大军，而且还生擒了窦建德本人。
这一天，正是李世民将王、窦二人，带回长安城献降的日子。
对于李世民来说，这一天，可能是他一生当中，众多光辉日子当中的一个。
而对于被俘的王世充来说，这天恐怕就是他人生当中最为灰暗的一天了。
而当时作为皇帝的唐高祖李渊，在接受了李世民的献降之后，对于王窦二人的处置，则是截然不同。
对窦建德，李渊下令当街斩首，没有任何留情。
而对于王世充，李渊却是难得的大发慈悲了一次，并没有杀他，只是将他流放蜀地了事。
不过，被李渊放过一马的王世充，最终却并没有活下来，而是以一种十分诡异的方式，死的不明不白。
没有人知道，王世充的死，到底真的是一场意外，还是李渊或者李世民在背后捣鬼。
就在王世充被带回长安恰好一年之前，王世充正好处于一生当中的巅峰。
隋炀帝死后，中原大地上出现了大量的割据势力，王世充也同样拥兵自重。
而在之前和李密、宇文化及的三家大战当中，原本实力最弱小的王世充，竟然取得了最后的胜利。
在李密和宇文化及相继败亡后，王世充实力迅速扩张，一度与窦建德、李渊两家并列，成为当时天下最强的三家势力之一。
同时，在打败李密之后，王世充还迫使之前拥立的杨侗禅位给自己，然后自己登基做了皇帝，国号为郑。
但是，从武德三年七月开始，王世充的日子，开始从云端跌落，直至最后成为李渊的阶下囚。
因为从这时开始，已经统一了关中地区的李渊，开始将目光放眼到整个天下。
他的第一个敌人，就是身在洛阳的王世充了。
为了对付王世充，李渊派自己的二儿子李世民前来。
身经百战的王世充，原本对于李世民并不放在眼里。
但是双方交手之后，局势顿时翻转。
王世充因为之前篡位一事，早已失去了人心。
所以开战之后，各地将领直接倒戈，李世民大军势如破竹。
仅仅三个月，就将王世充之前打下的大片地盘，全部拿下，只剩下洛阳这座孤城，还在王世充手中。
当时的王世充，见到局面崩坏之后，连忙向东边的窦建德求救。
窦建德虽然也是当时最大的一个割据势力的领袖，但也明白唇亡齿寒的道理。
三家之中，以李渊一方势力最强。
如果任由王世充被灭，下一个被灭掉的，便是窦建德自己了。
所以，窦建德最终决定，率麾下十余万大军，前来救援。
然而，面对来势汹汹的窦建德，统领唐军的李世民，却并没有任何惧怕。
反倒是只率领了数千精锐，就前往虎牢关阻击窦建德。
在经过一番死战之后，李世民不但击溃了窦建德的大军，还生擒了窦建德。
等到李世民将窦建德带到洛阳城下，让王世充亲眼看到以后。
这时的王世充，心里再没了希望。
毕竟，除了窦建德以外，当时再无人能够来救援他。
所以，在经过一番仔细的考虑之后，王世充最终决定，开城献降。
不过，当时王世充投降之前，还是开出了自己的价码，那就是要保全自己一家的性命。
对于王世充的这个要求，当时李世民也直接答应了下来。
后来到了长安，李渊名义上也正是因为这一点，所以才饶了王世充，并没有将他和窦建德一起，直接当街处斩。
不过，李渊虽然饶过了王世充，但王世充最后却仍是没能保住性命。
而且，王世充的死，从某种程度上来说，甚至可以说是不明不白。
那么，王世充最后到底是怎么死的呢?
据《旧唐书.王世充传》所载：秦王以世充至长安，高祖数其罪，世充对曰："计臣之罪，诚不容诛，但陛下爱子秦王许臣不死。
"高祖乃释之。
与兄苪、妻、子同徙于蜀，将行，为仇人定州刺史独孤修所杀。
子玄应及兄世伟等在路谋叛，伏诛。
世充自篡位，凡三年而灭。
而在《新唐书.王世充传》当中，对于王世充最后的结局，则和《旧唐书》的记载相差不大。
以世充归长安，高祖数其罪，世充曰："计臣罪不容诛，但秦王许臣以不死。
"乃赦为庶人，与其族徙于蜀。
将行，为羽林将军独孤修德所杀。
初，修德父机尝仕越王侗，世充既篡，谋归唐，为所屠者也。
高祖免修德官。
从正史上的记载来看，我们可以清晰还原出王世充的死因。
王世充被俘后，李渊没有将他当街处斩，而是决定流放蜀地。
不过，在临行之前，却被一个叫独孤修德的人给杀了!而这个人之所以要杀王世充，是因为昔日王世充曾经杀了他父亲。
对于王世充的死因，史书上可以说是记载的明明白白。
但同时，恰恰是这种明白，让人觉得极为不合理!
作为曾经天下最强的一个割据势力之主，又是李世民好不容易才俘虏的人。
照理来说，当时李渊麾下对王世充的看管，绝对应该是十分严格的，根本不可能有外人接触的到。
既然这样，那个叫独孤修德的人，又是如何趁着王世充被囚期间，将其杀掉的呢?
要深究王世充死亡的真正原因，我们得先来看看，这个独孤修德到底是谁。
对于这个独孤修德，史书上记载的并不是很多。
正史上对他的记载，也仅限于他杀王世充的这小段。
不过，通过考证之后，我们却能发现，他的一些家世渊源，以及他和李渊的一些关系。
独孤修德的父亲，名叫独孤机。
就是因为王世充杀了他，所以独孤修德才会找王世充报仇。
而独孤修德的爷爷，则是叫独孤藏，是北周的大臣。
而独孤修德的太爷爷，便是那些著名的西魏八柱国之一，号称中国古代最牛岳父的独孤信。
独孤信一生共有三女，长女嫁给了北周皇帝宇文毓，是北周的明敬皇后;次女嫁给了李渊的父亲李昞，是李渊的生母;三女嫁给了隋文帝杨坚，是隋朝的文献皇后。
而独孤修德的爷爷独孤藏，正是这个独孤信的四儿子。
所以简单来说，独孤修德的爷爷，是李渊的四舅。
而独孤修德的父亲独孤机，也就是被王世充杀掉的那位，从关系上来看，则是李渊李渊四舅家的表兄弟。
至于为什么独孤机当时会先追随王世充，而后又打算投降李渊，却又事败被杀，史书上并没有什么记载。
但是，我们却可以通过史书上的一些蛛丝马迹，来推断出一个大致的原因。
一方面，独孤机曾任沧州刺史，有可能是隋朝末年的时候，独孤机是一个地方官，而且不在关中。
后来他所管辖的地域，恰好被王世充攻占了，所以就只能听命于王世充。
另一方面，还有一种可能，那就是当时的大家族，大多喜欢几头下注。
独孤家作为当时最顶尖的大世家之一，肯定也有这种心理。
而王世充在篡位之前，是尊越王杨侗为主的。
有可能独孤机侍奉的并非王世充，而是越王杨侗。
这都很正常。
至于后来，独孤机想要背叛王世充，投降李渊，这事也比较好理解。
说到底，李渊是他的表兄弟，而且从当时隋末的时局来看，李渊也是最有望统一天下的一个。
再加上王世充生性残暴，对属下极为酷烈。
所以独孤机背叛王世充，也就成了很正常的一件事。
至于后来事情败露被杀，那只能说他运气不好。
而作为儿子，独孤修德想要给父亲报仇，从情理上也是说得过去的。
但问题是，想杀是一回事，能杀是另一回事。
如果李渊想遵守诺言，一定要保王世充，估计独孤修德肯定也做不到这一点。
而且，从当时独孤修德的位置，以及后来李渊对他的处置，我们也可以看出一些端倪。
在杀王世充的时候，对于独孤修德的官职。
史书上记述不同，《新唐书》说是羽林将军，《旧唐书》和《资治通鉴》说是定州刺史。
而且，在《资治通鉴》当中，对于独孤修德杀王世充这一段，还有明确的记载。
独孤机之子定州刺史修德帅兄弟至其所，矫称敕呼郑王;世充与兄世恽趋出，修德等杀之。
诏免修德官。
其馀兄弟子侄等，于道亦以谋反诛。
简单来说，就是独孤修德带着几个兄弟，冒充李渊的使臣对王世充宣旨。
等王世充出来以后，几兄弟直接杀了他。
也就是说，为了杀王世充，当时独孤修德和他的几个兄弟，相当于是犯下了矫旨欺君的罪名!
这在古代，可是一项天大的罪名!胡乱去冒充皇帝的时辰，瞎编皇帝的旨意。
这种事情，哪怕你是太子，一旦犯下，也是在劫难逃了。
但是，犯下这样的罪名后，李渊对其的处置，却只是免官了事。
而且据史书记载，后来独孤修德最大的官，还做到了宗正卿的位置。
这就证明，李渊并没有真的怪罪他，反倒是对他十分信任。
要不然的话，也不可能让他做了专门管理宗室的主官。
所以，唯一的可能，就是独孤修德在杀王世充之前，其实是得到了李渊的示意。
有可能是明示，也有可能只是暗示。
要不然的话，就算借独孤修德八个胆子，也不可能敢去矫旨杀人。
就算他敢，也不可能带着自己的兄弟一起去。
毕竟，就算事后李渊要清算，他也没理由把自己全家都拉上垫背。
当然，既然史书上没有明言，对于王世充的真正死因，后世也就只能仅限于猜测了。
对于王世充的死，不管李渊到底是明示还是暗示过，其实都不重要。
最重要的是，李渊确实有杀王世充的动机。
在隋末的各方割据势力当中，除了极少数像罗艺这种真心请降的，李渊留了一命之外。
其他但凡是战败被俘或者战败投降的，如窦建德、萧铣等人，李渊一个都没留，全都杀干净了。
李渊这种做法，当然也没什么不对的。
毕竟他们都曾经是一方之主，留着的话，难免不会给自己带来什么麻烦。
而对于王世充，因为在投降之前，李世民已经答应了保他一命，李渊就算是为了顾及名声，也不好明着去违背。
如此一来，让身具杀父之仇的独孤修德，以私人仇怨去杀王世充，也就成了最好的一个办法。
可惜王世充好歹也算是隋末最大的一个军阀，甚至还一度称帝。
但是被俘之后，却远没有窦建德、萧铣那样硬气，反倒是向李渊跪地求饶。
结果非但没能保住自己的性命，反倒是连自身的气节都丢了，实在也是够让后人感慨的。
刘禅本来不傻是怎么回事？历史上真实的刘阿斗是怎么样的？
有一次，司马昭大摆酒宴，请刘禅和原来蜀汉的大臣参加。
宴会中间，还特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。
一些蜀汉的大臣看了这些歌舞，想起了亡国的痛苦，伤心得掉下了眼泪。
只有刘禅看得，就像在他自己的宫里一样。
司马昭观察了他的神情，宴会后，对说：“刘禅这个人没有心肝到了这步田地，即使活到现在，恐怕也没法使蜀汉维持下去，何况是呢!” 过了几天，司马昭在接见刘禅的时候，问刘禅说：“您还想念蜀地吗?”刘禅乐呵呵地回答说：“这儿挺快活，我不想念蜀地了。
”(“”的就是这样来的。
)一直陪伴刘禅的大臣郃正在旁边听了，觉得太不像话。
回到刘禅的府里，郃正说：“您不该这样回答晋王(指司马昭)。
”刘禅说：“依你的意思该怎么说呢?”郃正说：“以后如果晋王再问起您，您应该流着眼泪说：我祖上的坟墓都在蜀地，我心里很难过，没有一天不想那边。
这样说，也许晋王还会放我们回去。
”刘禅点点头说：“你说得很对，我记住就是了。
”后来，司马昭果然又问起刘禅，说：“我们这儿待您不错，您还想念蜀地吗?”刘禅想起郃正的话，就把郃正教他的话原原本本背了一遍。
他竭力装出悲伤的样子，但是挤不出眼泪，只好闭上眼睛。
司马昭看了他这个模样，心里早明白了一大半，笑着说：“这话好像是郃正说的啊!”刘禅吃惊地睁开眼睛，傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，正是郃正教我的。
”司马昭不由得笑了，左右侍从也忍不住笑出声来。
司马昭这才看清楚刘禅的确是个糊涂人，不会对自己造成威胁，就没有想杀害他。
刘禅也因此在人们的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了对庸人的戏称。
事实果真如此吗? 一种观点认为刘禅虽然不是一个聪明有为的君主，也不是一个完全懦弱无能的人，他起码拥有中等的智慧，那一顶“扶不起来的阿斗”的帽子，实在应该给他摘掉。
理由是： 刘禅从公元223后登基，至公元263年降魏下台，称帝在位公41年，是在时期所有国君中在位时间最长的一位。
在那种群雄割据、兵连祸结的动乱年头，能执政这么久，没有相当的才智是不行的 。
有人把刘禅安稳地做归因于诸葛亮的辅佐。
其实，诸葛亮死于公元234年，他死后，刘禅还做了29年的皇帝，很难说成是全凭诸葛亮的辅佐之功的。
《》记载，给刘禅的遗诏中有这么一段话：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧?勉之，勉之。
”射君是谁已不可考，但这段话的意思很明白：诸葛亮对射君称赞刘禅的智慧，射君又将这赞辞告诉了刘备，刘备很高兴予以勉励。
诸葛亮当不会是阿谀奉承之人，刘备也颇有知人之明，由此可见刘禅非鲁钝之人。
为了让刘禅见多识广，掌握治国本领，刘备让其多学《申子》、《》、《》、《六韬》等书，并由诸葛亮亲自抄写这些书让他读;又令其拜为师学习《左传》。
不仅如此，还令其学武。
《寰宇记》有记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。
”对于刘禅的表现，诸葛亮是很满意的。
诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。
” 这个敏字可说明阿斗并非愚蠢之人，不然诸葛不是有心讽刺了?《·李密传》中也记载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸相比，齐桓公得而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。
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食人族真的存在吗是怎么回事？中国历史上的“食人族”
那种将人肢解、烹煮，之后分而食之的令人惊悚的行径，听起来都让人感到不寒而栗。
那么，历史中到底有没有这种食人部族呢? 我们先来看看历史上有关吃人的几个记载。
《》一书中，有这样一段话，说“楚之南，有啖人之国者。
其国之长子生，则解而食之”。
意思是说，这个楚南之国有个特殊的习俗，谁家生了第一个孩子，必是先杀掉分吃。
而且“美则以遗其君，君喜则赏其父”。
如果人肉鲜美，还要献给君王。
君王吃的高兴了，就会大加赏赐。
《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家，“国法刑人，并于王前啖其肉”，将犯人处死，要当面吃掉他的肉。
这还不算，还要拿他的脑袋当酒壶用，“又取其骷髅破之以饮酒”。
《》中的流求国，也有类似的吃人记载，说“国人好相攻击，收斗死者，聚食之”。
战场杀敌还要把敌人吃掉，这也可能是杀急了眼。
但“人有死者，邑里共食之”，乡里死了人，乡亲们也是分而食之，就不能不说是一种习俗了。
可见，这种食人的习俗，确实在历史中存在过。
不过要说最有资格背上食人族恶名的，当是十六国时期的羯胡人无疑。
关于他们的行径，在《晋阳秋》一书中记述颇多，说羯胡人行军打仗从不带粮草，他们把汉人女子当作“双脚羊”来饲养，随时奸淫，随时宰杀烹食以作军粮。
然而，这些记载是否真实，是否有夸张的成分，是否由于当时人们对羯胡愤恨而有所渲染，我们现在无从考证。
羯人吃人，在正史中也有相关记载。
比如后赵的儿子石邃，对“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。
把女尼身上的肉割下来，和牛羊肉混着煮。
之后还“赐左右，欲以识其味”(《》)，让属下猜测是什么原料做的。
将吃人肉的恐怖，演绎成一档品尝美味佳节目。
不过，这也只是一个特例，像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的，毕竟不是很多。
石邃的吃人肉，可以说是一种变态之举，有强烈的精神分裂症也未可知。
他的父亲石虎，是十六国时期有名的暴君，嗜杀成瘾，也没听说有吃人的习惯。
所以，石邃的吃人行为，并不能证明羯胡族所有人都有着吃人的嗜好。
在战场上吃人的，氐族也出现过。
前秦王让将士们“啖死人肉”(《晋书》)，以人肉作军粮。
这支吃人肉的虎狼之师，也是因为当时“岁旱众饥”(《晋书》)，被逼的没法子了。
之前的前秦军队，也并没有吃人肉的记载。
也就是说，在十六国时期，刻意的吃人，或是将吃人当做一种习俗的，并没有专门的正载，也就不存在什么食人族了。
专门吃人的食人族虽然没有，但是人吃人的现象，在那时却并不算什么新鲜事。
比如： 时，河间王司马颙败退长安，急右将军招张方，张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。
军中乏食，杀人杂牛马肉食之”(《通鉴》); 汉赵政权统治时期，“北地(今甘肃宁县西北)饥甚，人相食啖”(《晋书》); 晋孝武帝太元十年(公元385年)，后燕和前秦连年征战，“幽、冀大饥，人相食，邑落萧条”(《通鉴》); 太元十二年(公元387年)，“凉州大饥，米斗直钱五百，人相食，死者太半”(《通鉴》); 后凉国的最后一年，也就是公元403年，“姑臧大饥，米斗直钱五千，人相食，饥死者十余万口”(《通鉴》); 公元409年，北魏道武帝被儿子拓跋绍杀死，平定内祸，“其先犯乘舆者，群臣脔食之”(《通鉴》)。
对那些参与叛乱的人，全部杀了吃肉; 公元431年，大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城，南安“城中大饥，人相食”(《魏书》)。
这样的例子在史书中比比皆是。
这个时期之所以出现人吃人的现象，其最根本的原因，在路卫兵看来，还是因为饥荒所致。
由于战乱和自然灾害，当时的生产遭到严重破坏，粮食极其匮乏，在极度饥饿的情况下，人吃人也实属无奈。
当然，这其中也不乏有误传夸大的成分。
比如，公元374年，前秦王执政时，有人想劝苻坚除掉慕，便跑进明光殿大声嚷嚷，说“鱼羊食人，悲哉无复遗!”(《》)，鱼羊即为鲜，是说投降前秦的前燕鲜卑人要谋反。
但这话传的久了，以讹传讹，难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了。
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