王仙芝起义：风风火火的开头，最后却鬼迷心窍

经过几次冲杀，单人独骑逃到乌江畔，汉军追至，项羽横刀自刎。

谁也没想到，项羽死后，汉军竟然爆发了一场冲突，这到底是怎么一回事呢? 原来项羽在与汉军搏杀后，发现对面的汉军骑司马吕马童，正是自己的故人，于是项羽大呼一声：“若非吾故人乎?”没想到吕马童不敢正视项羽，对汉将王翳说：“此项王也。

”此时的项羽抱定必死之心，于是他言道：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。

” 原来刘邦曾颁下赏格，拿住项羽的赏千金，封万户侯。

项羽见到吕马童后，说如今做个人情，把这个赏赐送给你了。

言毕，项羽自杀。

项羽倒下后，王翳割下了项羽的头颅，之后汉军陷入大乱之中，甚至不惜。

原来这些人都在争抢项羽的尸体。

“馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人”，最后有四个人成功夺取了项羽的四肢，加上王翳，五个人把项羽的尸体献给了刘邦。

刘邦见状，也履行了诺言，将万户，千金的赏赐分给了五个人，没想到这五个，竟然一下子飞黄腾达，成为侯爵，世袭罔替，富贵百年。

那么这五个人都是谁呢? 先说获取项羽首级的王翳，他原本不过是汉军的郎中骑，是十分低级的属官。

王翳此次因获得项羽首级，被封为侯，食邑1700户，并被列入开国功臣之中，排在第102位。

王翳死后，其子孙承袭，直到时才被削夺爵位。

再说第二个吕马童，他是汉军中的郎司马，因获得项羽的肢体，被封为中水侯，食邑1500户，位列开国功臣第101位。

吕马童死后，子孙也得以承袭爵位，传到汉武帝时，子孙因“坐酎金，國除”。

第三个名叫吕胜，他当时的官职是个郎中将，也是个低级军官。

因也抢了项羽的肢体，吕胜被封为涅阳侯，食邑1500户，位列开国功臣第104位。

吕胜死后，儿子吕成承袭爵位。

但到了的时候，有人举报说，吕成不是吕胜的儿子，不当为侯，因此涅阳侯爵位被削夺。

第四个名叫杨武，争夺项羽肢体的时候，杨武的官职最高，是个都尉。

事后杨武被封为吴房侯，但食邑最少，只有700户，不过此人的排位比较高，位列开国功臣第94位。

杨武死后，儿子杨去疾继承爵位，不过后因犯罪，被削去封号。

最后一位要特别介绍一下，此人名叫杨喜，当时官拜郎中骑。

在追击项羽的时候，杨喜曾经丢过人，“项王瞋目而叱之，赤泉侯(指杨喜)人马俱惊，辟易数里”。

项羽死后，杨喜被封赤泉侯，食邑1900户，位列开国功臣第103位。

在执政时期，杨喜曾被削过爵位，后被恢复。

当杨喜杨毋害承袭爵位时，因犯罪被削夺。

不过后来又恢复了，传了几代。

另外值得一提是杨喜的曾孙，十分了得，在汉昭帝时官拜丞相，成为数百年望族弘农的始祖。

其实杨敞是杨喜的曾孙，也就是弘农杨氏的发端。

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王安石自幼聪颖，酷爱读书，，。

稍大一些，便跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。

他的文章，立论高深奇丽，又能旁征博引，始终有移风易俗之志。

景祐四年(公元1037年)，王安石随父入京，以文结识好友，曾巩向推荐其文，大获赞赏。

宋仁宗庆历二年(公元1042年)，登杨寘榜(此次杨寘为进士第一名，故以杨寘命名此次榜)进士第四名，授淮南节度判官。

任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。

王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。

皇祐三年(公元1051年)，王安石任舒州(今安徽安庆)通判，他在任上勤政爱民，治绩斐然。

宰相以王安石恬淡名利、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由，予以拒绝;欧阳修举荐为谏官，王安石又以祖母年高推辞;欧阳修再以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。

不久，王安石出任常州(今江苏常州)知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。

王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。

“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。

贫民被灾。

不可不恤也”董煟所著《教荒活民书》，以封建国家从到各级官吏职责为根据，提出在救荒时各自应该完成的工作。

他讲道:“赈济者，用义仓米施及老、幼、残疾、孤、贫等人。

米不足，或散钱与之，即用库银籴豆、麦、菽、粟之类，亦可”。

有学者认为董煟提出了系统的赈济学说理论，特别提出了对残疾人群体的救助，为后世的救助产生了重大的影响。

宋代还特别注重仓储在救灾救济中的作用。

历代出现过的仓储形式在宋代几乎都曾设立过，如常平仓、社仓、义仓等，另外还有广惠仓、半储仓、平余仓则是宋代的创举。

这些仓储形式对救济残疾人等社会弱势群体起到了积极的作用。

如仁宗嘉祐二年(公元1057年)下诏设置广惠仓，救济老幼贫疾不能自存者。

嘉祐三年(公元1058年)，王安石调为度支判官，进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。

在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。

王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。

并以、等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。

但宋仁宗并未采纳王安石的变法主张。

此后，朝廷多次以馆阁之职委任王安石，均固辞不就。

士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识;以致朝廷屡次想对王安石委以重任，都担心其不愿出仕。

后来，朝廷任命王安石与他人同修《起居注》，王安石也辞谢多次才接受。

不久，王安石任职集贤院，知制诰，审查京城刑狱案件，朝中士大夫都引为盛事。

王安石在京任职期间，朝廷规定，舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，并据理力争，遂得罪了王公大臣。

嘉祐八年(公元1063年)，因母亲病逝，王安石便辞官回江宁(今江苏南京)守丧。

宋英宗继位后，屡次征召赴京任职，王安石均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。

治平四年(公元1067年)，即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。

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