骠国是如何建立起来的？最后又是如何灭亡的
骠国的历史，大致可以划分为两个时期前期骠国以毗湿奴城为中心，后期骠国则以室利
【千问解读】
骠国的历史，大致可以划分为两个时期前期骠国以毗湿奴城为中心，后期骠国则以室利差罗城为其国都，作为前后期骠国的联系环节，是汗林。
在这漫长的9个世纪中，骠国经历了由小到大的发展过程。
关于前期骠国的情况，中国古籍已有一些记载，但十分简单缅甸工作者已经发掘了毗湿奴和汗林古城，这些考古发掘大大丰富了我们对早期骠国的认识。
关于后期骠国，缅甸的考古材料和中国古籍的记载都十分丰富。
根据这些材料，我们已能勾勒出骠国历史发展的基本面貌。
公元前后，缅甸已进入金石并用时代。
优越的自然条件，使伊洛瓦底江中下游地区在金石并用时代就产生了早期国家。
骠国就是在这样的条件下产生的。
关于骠国的称号，《新唐书》卷223列传下《南蛮阁传》中说，“骠，古朱波也，自号突罗朱，婆国人曰徒里拙”。
毗湿奴时期，骠人已经建立了城市。
毗湿奴可能是东南亚最古老的城市之一。
出土文物的碳测定表明，这一遗址大约有近两千年的历史。
城市很大，每边的城墙的建筑材料是砖和泥土没有明显的护城河遗迹。
从这些方面来看，毗湿奴城还是较为原始的早期城市。
在毗湿奴城内发现约有100个古建筑遗址。
在城中心稍靠西北的地方，有一个南北长100米，东西宽80米的高地，周围有古砖墙环绕，很可能是当时王宫的所在地。
在王宫南部，有一个长20米，宽10多米的大砖房，里面设有小房间，很可能是当时大会议厅的遗址。
从这一发现看，毗湿奴时期的骠国，可能还没有最后脱离原始部落联盟阶段。
在毗湿奴城还没有发现一件与宗教有关的实物，很可能毗湿奴时期的漂人还没有受到来自印度的宗教影响。
与文字有关的实物，也仅找到一颗印章。
从印章上的字迹来看，估计是由印度文字演化而来，据此还很难断定骠人是否已经使用文字。
这些文化现象也表明，毗湿奴还处于国家发展的最初阶段。
在毗湿奴城也很少发现生产工具。
在一座建筑中发现大量陶器残片，说明当时制陶业和农业都已有较高发展水平。
其他的出土文物，有与建筑物有关的圆钉、铁条、灰泥块，还有土珠、石珠、料珠等饰物。
由此可见，当时的骠人已知道使用铁器，但其饰物还是很原始的。
此外，还发现了少量小银币，但尚不清楚是当地铸造的，还是后来从室利差罗传入的。
骠人盛行瓮葬，人死后将尸体火化，骨灰装入瓮、罐中。
在毗湿奴发罗时期的骠人，是完全相同的，反映了骠人共同的文化形态室现了大量的骨灰瓮、罐。
毗湿奴骠人的墓葬习俗，同后来汗林、室利差到汗林时期，骠国有了进一步的发展。
缅甸考古学家认为，汗林时期的骠国文化，既与毗湿奴时期有相似之处，又与室利差罗时期有密切关系，是联系这两个时期的中介或过渡时期的文化。
汗林时期，骠国的生产力有了进一步的发展。
汗林遗址出土的铁器更多，大致上可以分为两类，一类是铁工具，如铁凿子、扁斧、钳子、刮刀、铁铲、铁链和铁钉等，另一类是武器，有刀、剑、矛头、斧头、箭等。
出土的铜器有铜镜、铜匕首等。
在汗林遗址很少发现金属农具，也许在当时金属还较为珍贵，还没有广泛地使用。
相反，在汗林发掘出了许多新石器时代的石工具，其中有石斧、石环等。
可见，石农具在生产活动中仍起着重要的作用。
汗林时期的商业，也比毗湿奴时期发达，主要反映在出土的货币较毗湿奴时期的更多。
汗林周围一带，在耕田犁地时，也往往有骠钱币出土。
出土的不仅有汗林当地的钱币，还有来自室利差罗的。
在室利差呾罗也多次发现汗林钱币。
这说明两地有较多的贸易交往。
汗林时期骠文化分布的范围大致为:以汗林为中心，东边越过伊洛瓦底江到达新固、马达牙一带，西边越过钦敦江到阿亚多镇区，南边到达伊洛瓦底江与模河汇流之处的敏巫镇区。
汗林骠人肯定已开始使用文字。
早在1904年，就在汗林古城墙外东南角发现一块石碑，上面有两种文字的碑文，一种是骠文，其文字与室利差呾罗石质骨灰罐上的骠文字母形状相似，共两行。
每行骠文文字的下面，都用梵文刻着几个字。
据考证，其年代为4世纪，这是最早的骠文之一。
第二块石碑是1929年在第一块石碑出土处的南边发掘到的，碑文共八行字。
缅甸考古学家认为，其年代为7—8世纪。
在汗林也没有发现能够确凿证明当时居民宗教信仰的出土文物。
但出土的一块碑铭，上下两端有浮雕人像，中间刻有骠文，上端雕刻的似乎是神像，很可能或已传入缅甸。
汗林的骠文化，一直延续到9世纪。
在室利差呾罗时期，骠国进入了全盛时期。
这一时期大约始于4世纪。
之所以称为室利差咀罗时期，是因为这一时期的骠人在室利差罗建立了他们的首都，以此为中心，统治着疆域辽阔的骠国。
室利差罗这一名称，始见于中国的《大唐西域记》。
该书第十卷“三摩呾吒国”条说:“从此东北大海滨山谷中有室利差呾罗。
” 唐代义净的《南海寄归内法传》第一卷“东裔诸国”注也提到室利差罗国。
《新唐书》和《》则称其为骠国。
根据考古发掘的资料看，室利差呾罗的始建年代，最早不会超过2世纪，而其鼎盛时期，则为5世纪到8世纪。
9世纪南诏军队侵入，室利差罗走向衰落。
本书所说的作为骠国发展后期的室利差罗时期，为五六世纪之交，到9世纪中叶南诏军队攻陷室利差罗。
至少到7世纪时，骠国已是一个幅员辽阔的国家。
《旧唐书》第卷骠国条说:其国境，东西3000里，南北3500里。
东邻真腊国，西接东天竺，南尽溟海北通南诏些乐城。
《新唐书》则说骠国“地长三千里，广五千里”，比《旧唐书》所说的要更大些。
综合中国史籍资料中的有关记载，室利差罗时期，骠国的疆域东起萨尔温江流域，西接阿拉干和今印度曼尼坡，北与南诏境相邻，南临孟加拉湾。
但从缅甸的考古发掘看，骠文化还传播到了今缅甸南端的丹那沙林，和西部的阿拉地区。
在这两个地方都发现源文化遗迹，在阿拉干还发现了骠文碑铭。
室利差罗时期的骠国虽然幅员辽阔，但它似乎并不是一个统一的中央集权国家，而很可能是以室利差罗为中心、为霸主的，包括各属国和臣族部落的松散的国家。
《新唐书·骠国传》说，骠国有18个属国、9座城镇和298个部落。
但是，所列举的属国、部落，只有极少数的还能考证出来。
8世纪以后，中国云南地权南诏的势力向南发展。
南诏保和九年，南诏攻伐骠国，掠其民3000余人，迁到拓东835年，南诏军队又攻入骠国的属国弥臣。
此后，镖国的情况很少见于中国的记载。
但直到12世纪中叶，骠国的文字仍然为当地居民使用。
13世纪中国史籍中还有关于骠人的记载。
这很可能因为骠国是一个结构松散的、保持着部落联盟特点的国家。
因此，一旦国都被攻破，这个地域辽阔的大国就陷于分裂，各属国和各部落在其自己的地域范围内活动。
在此后长期的历史发展中，骠族逐渐与一些民族融合。
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风流皇帝乾隆帝王为什么在大冬天能吃上新鲜的瓜果蔬菜？都是如何来的
这得益于现代温室技术的发展。
时期，北方人到了冬天，要想吃到新鲜的水果蔬菜，几乎就跟做梦一般不现实。
除非你是。
只有，才能在过年时，吃上几样新鲜水果蔬菜。
水果是来自台湾的西瓜。
台湾属于亚热带海洋季风气候，土壤肥沃、温暖湿润。
由于冬季气温较高，台湾全年均可以出产西瓜。
特别是台湾阿里山的西瓜，相当有名气。
五十二年(1713年)4月，御赐了一批西瓜籽，命福建巡抚觉罗满保在福建、台湾等地试种。
当年7月，御赐西瓜籽在台湾种植成功，收获了西瓜。
觉罗满保便将这批西瓜经过精心挑选后，千里迢迢地送到京城来，进呈给康熙皇帝。
康熙皇帝却不高兴，说：“此物，朕未曾令尔呈送，只是说在台湾地方试种。
将此作为一事赉送，殊属不合。
”不过，不高兴归不高兴，西瓜还是收下了。
在那以后，每年冬天，闽浙总督、福建巡抚都会向京城进呈来自台湾的西瓜。
乾隆皇帝上位之初，曾经发布上谕，停止各省进贡：“其各省照例进朕之物。
概行停止。
虽食物果品、亦不许进。
”台湾西瓜自然也在停止进贡之列。
乾隆元年(1736年)正月初六，正值期间。
闽浙总督郝玉麟写了一道折子上来，说：“钦奉上谕，各省食物果品，停止进贡。
但此项西瓜，系奉颁瓜种栽植，非臣下备办者比，理合照例恭进。
”郝玉麟的意思是，台湾西瓜每年进贡皇宫，是康熙时期的规定，不是他个人办理的，建议继续进呈。
乾隆皇帝看了郝玉麟的折子后，批示：“览。
”于是，闽浙总督、福建巡抚可以继续向皇宫进呈台湾西瓜。
因此，乾隆皇帝在位后，每年过年时，都能吃上台湾西瓜。
蔬菜是玉泉山温泉旁种植的黄瓜。
黄瓜是典型的夏季蔬菜，清朝时候，北方到了寒风的冬天，是绝无可能种植出来黄瓜。
当然，凡是具有例外。
乾隆时期，宫廷菜农利用玉泉山温泉旁土壤温度较高的因素，种植黄瓜等蔬菜。
经过无数次失败，终于出产了第一批黄瓜，赶在过年前送到皇宫里。
第一批黄瓜数量不多，只有7条，可毕竟是货真价实的新鲜蔬菜。
这7条黄瓜，因为太过于宝贵，乾隆皇帝将它们作为珍贵的礼物送人。
7条黄瓜都送给了谁呢?送皇3条，乾隆皇帝自己留了2条，剩下2条送给了他最宠爱的惇妃。
也算是雨露均沾了。
后来，乾隆皇帝还为玉泉山温泉题写“玉泉趵突”4个大字，并作诗留史：“玉泉昔日此垂虹，史笔谁真感慨中。
不改千秋翻趵突，几曾百丈落云空!廊池延月溶溶白，倒壁飞花淡淡红。
笑我亦尝传耳食，未能免俗且雷同。
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战国历史上的赵国是如何灭掉“心头大患”中山国的？
这个国家除了实力上比其他国家强以外。
他的身份也斗劲不凡，它是由古代从北方往这里迁西的一支在本地假寓往后形成的一个国家，属于半游牧半农耕文明，所以这个国家战役实力强悍，并且可以说并不惧怕其他国家。
灵王第一次对这个国家动杀心，是照进了一个初始中山国的一个使者，使者告诉他说中山国君起头效仿华夏文明，推崇儒家，并且去约请了良多儒家大贤，如许的国家应该攻打。
这个时辰赵武灵王就感受很奇异了，这不是一种贤明君主的默示吗?他白叟家说的，为什么如许的国家还要攻打呢? 这个使者就说国家尊奉这些念书人，那么对付这些为君王卖命的疆场上面的兵士来讲，是最大的欺侮，并且对付老百姓来讲，他们耕种境界，一年到头没有几天安眠，可是获得的工具却不如这些念书人，或者是空口说大论者获得工具多，但如许的国家很难在乱世存活下去。
赵武灵王感受对，所以起头了第一次对付中山国的脱手，她连和北方的一起对中山国睁开包家，可是中山国的战役力确实超出人们的意料，一个千乘之国压着两个万乘之国打，一次对付中山国的脱手失败了，赵武灵王也痛定思痛，感受必定是本身出了问题。
所以，赵武灵王做了两件工作第一，向北方拓展领地，他像北方，攻取了千里胡地，依靠这个地区畜养所组建起来的强悍的戎行，并车在这其中奉行胡服骑射的更始，让全国人民，尤其是赵国的穿长袍的人去接收穿短打的人。
第二件工作，秦武烈王由于在洛阳举鼎，本身死了，赵武灵王积极地将那时在燕国作为人质的嬴稷，送到了秦国，并且推举他成为了，连系了秦国，一起措置了其他国家的社交往后，终于本身可以集中百分之百的力量去对付中山国。
就如许。
两路出击，一起有北方组建胡服骑射的地区，出击的骑兵，另一起由本身邯郸标的目的派出的强悍的步兵戎行，两路夹击中山国。
在失去了外援往后，中山国一个国家孤掌难鸣，本身本身就方寸之地，所以，在赵国不竭的耗损战的情形之下，中山国终于垮了下来，中山国的国君像赵武灵王按捺钦佩，赵武灵王在考虑再三的情形之下，选择抛却对付中山国的进一步进攻，而是选择休摄生息，在经由几年的预备往后，赵武灵王选择继续将中山国进军，终极，中山国的国君逃到了，而中山国彻底衰亡。
其实对付赵武灵王来讲，他和之前消灭中山国的国君做的最大的一点不合就是接受了湖人，个强悍的文明总能吸引其他周边游牧民族向本身挨近，他们是敬慕华夏文明的富庶，繁荣以及文化才来到这里的我们是否要对他们产生排斥呢?赵武灵王表示，若是可以参加我们，拔擢本身的家园，我接待，若是不参加我们不拔擢我们的家园，或者怡我们为敌，犯我中华者，虽远必诛。
这就是胡服骑射的初志。
若是说仅仅只是组建一支强悍的骑兵戎行，那什么工作都不消干到北方去招人就行了，何须君王本身穿着一身湖人的服装，跑到朝堂之上，受万人鄙弃的? 随机文章英科学家推测人的极限寿命是3000岁，重启端粒酶就能延缓衰老亚特兰蒂斯文明发展到什么程度，建造海底城市文明远超人类（幻想）水母死了会变成水吗，水母死了还有毒吗(死后会溶解在水里/有毒)揭秘外星人是否存在，宇宙中外星文明不少/人类目前科技还发现不了美国人为什么不吃米饭，小麦和玉米才是美国人的主食（营养更丰富）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
