基督教是如何分裂成东正教和天主教的?从破坏圣像开始的
这里的“西欧”指的是哪呢?前边讲过，西罗马帝国在公元5世纪灭亡了，但这个灭亡，并不是说“在地球上就不存在
【千问解读】
这里的“西欧”指的是哪呢?前边讲过，西罗马帝国在公元5世纪灭亡了，但这个灭亡，并不是说“在地球上就不存在了”。
实际上无论是罗马城，还是那些罗马人都还在。
甚至包括以罗马城为中心的“教会组织”也都完整的保留了下来。
只是原来的西罗马政府被推翻后，国家就分裂成了一个个“小王国”。
这些小王国，就包括今天的法国、意大利、西班牙等。
由于它们不再是一个统一的整体，所以历史上管欧洲西边的这半部分，叫做“西欧”。
这个称呼，其实一直沿用到现在。
西欧依然还是信仰基督教。
并且，由于之前罗马城在历史上的崇高地位，罗马的主教，自然就成了整个西欧的精神领袖，被称作“罗马教皇”。
需要注意的是：这里的教皇虽然也带个“皇”字儿，但他只有宗教上的权力。
不过这个权力，也不小了。
至少能让他和东罗马帝国的教会。
这个时候，东罗马帝国教会的首领，叫做君士坦丁堡“大牧首”。
大牧首这个词，是基督教上的一个术语。
简单说，就是欧洲东部基督教的精神领袖。
和西欧的区别是，这个时候东罗马的还在，所以东部的“大牧首”并没有那么大权力，很多时候要听命于皇帝。
就比如下面要讲的“破坏圣象运动”，实际上就是东罗马帝国的皇帝在主导。
所谓破坏圣像运动是指在8到9世纪这一百多年当中，一系列在东罗马发生的，以破坏基督教画像为目的的行动。
这次运动，不仅给帝国内部带来混乱，也让它和西欧的关系产生恶化。
甚至由此引发了东西教会大分裂，让东罗马帝国灭亡的最后一刻，陷入孤立无援的境地。
为什么一个简单的“圣像”会引发这么大的动荡呢?在前面我们讲过。
基督教的兴起，让罗马帝国产生了严重的信仰危机，最终成了“西罗马帝国”灭亡的一个重要原因。
而且还衍生出一系列内部矛盾，这些矛盾一直都没真正的解决，一直延续到了东罗马时代。
这其中重要的争议之一就是：要不要对耶稣和基督教其他圣人的“画像”进行崇拜。
本来这只是个基督教内部的理论问题，但是它又和经济、社会，甚至军事问题都有纠葛，发展到最后却演变成了一个政治问题。
按照早期基督教的教义，是不允许偶像崇拜的，这也包括耶稣本人的形象。
但问题是：早期的基督教徒，很多都是来自之前的希腊、罗马地区。
这些地区原来是多神教，有着非常浓厚的“形象情节”。
就比如你看到的那些，古希腊古罗马神话里的男神女神。
几百几千年的传统，都是看着“有形的神”做祈祷。
现在突然皈依了基督教，你告诉他们：从今以后不能再拜有形的神了。
很多人还真是不适应。
所以早期那些有手艺，能够刻画男神女神的工匠，都转而为教会服务，开始做“圣像”，也就是基督教里面圣人的画像。
教会方面为了能够吸纳更多信徒，也默许“圣像”的存在。
这种“圣像崇拜”后来到什么地步呢?有的信徒甚至把圣像上掉下来的颜料，都放酒里一起喝下去，就好像这真能有什么神圣的力量。
这种情况一直维持了很多年，都没什么问题。
但在七世纪以后，一个非常尖锐的问题产生了。
那就是伊斯兰教的兴起。
因为伊斯兰教是严格禁止偶像崇拜的，再加上离着东罗马又不远，时间一长，很多边境地区的军事贵族就的受到了影响。
由于圣像也是偶像的一种，所以这些人，非常反对圣像崇拜。
如果说是一般人也就罢了。
但现在边境地区的军事贵族有情绪了，那皇帝可不能再视而不见了。
并且除了这些原因，皇帝还有自己的“小算盘”。
那就是：基督教势力越来越大，教会已经成了东罗马帝国一股不能忽视的力量。
它们占着大量的土地，而且还不用交税，这对国家财政的收入来说，可不是个什么好事。
所以从八世纪开始，皇帝利奥三世便发起了破坏圣像运动。
要是从字面上理解，这只是捣毁基督教的圣人画像，但是实际上，皇帝那可是“之意不在酒”。
他真正的目的是：借着这次运动打击教会势力。
运动开始以后，他不仅宣布捣毁圣像，并且下令没收了大量教会的土地，并强迫修士还俗。
很多地方，还废除了教区的税务减免。
这就很像我国古代，曾经有一些皇帝开展“灭佛运动”。
表面上也是宗教原因，但实际上针对的还是宗教背后的势力。
比如说，比东罗马破坏圣像运动稍微晚个几十年的，他也是用“打击”的手段，没收了寺院土地，扩大了政府的税源，巩固了中央集权。
从这个意义上讲，古代的皇帝想法还真都差不多。
不过利奥三世这样做，如果只是东罗马还好，但问题是现在的基督教已经不只是东罗马帝国一家的事了。
包括之前罗马城所在的西欧地区，现在也已经完全基督教化了。
而这些地方的宗教领导人是教皇。
他们虽然口头上对东罗马皇帝恭敬，但心里却一直不服。
毕竟，随着西罗马帝国的灭亡，整个西欧已经“山高皇帝远”了。
这次破坏圣像运动造成的结果是，罗马教皇发布声明：把皇帝利奥三世和君士坦丁堡大牧首开除了教籍。
皇帝利奥三世作为报复，也派兵活捉了教皇。
这场闹剧一直持续了一百多年。
在这个过程中，西欧也发生了一系列微妙的变化。
那就是：之前毁灭“西罗马帝国”蛮族后裔的一支：法兰克人崛起了。
他们虽然也占据了罗马的土地，但在政权的“合法性”上始终存在问题。
毕竟法兰克人不是罗马人，法兰克人怎样统治西罗马的土地才能顺理成章呢?公元800年，法兰克人的国王查理曼，在罗马圣彼得教堂做礼拜的时候，被当时的教皇加冕为“罗马人的皇帝”。
这下子“合法性”问题一下就解决了。
当然，顺带也解决了罗马教皇的问题。
因为在这之前，罗马教皇只有宗教上的权力，没有世俗权力。
但在这之后，罗马教皇就有了“武装保护人”。
大大增强了自己的实力，完全可以和东罗马帝国的基督教抗衡了。
再往后东西教会的分歧越来越大，终于在1054年的时候，演变成了基督教会的大分裂。
罗马教皇和君士坦丁大牧首，互相把对方开除了。
东西两方的教会，开始分道扬镳。
西欧形成了后来的天主教，使用拉丁语传教;而在东罗马形成了东正教，用希腊语来祈祷和礼拜。
这种分裂一直延续到了今天。
如果单纯只是宗教上的分裂也就罢了，但对当时的东罗马帝国来说，最大的伤害是：在后来1453年君士坦丁堡之战，帝国陷入孤立无援的境地下，西欧袖手旁观。
因为几百年里，虽然同样属于基督教，但积怨太深。
两方都各自把对方看作异端，不肯妥协。
也酿成了后来东罗马帝国灭亡的悲剧。
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《清明上河图》中的那道城门，是“汴京保卫战”中的哪道门
确实如此，如果在“之耻”前，没有张择端记录下北宋这繁华的一刻，也许我们永远也无法一睹汴京昔日的风采了。
兴盛和衰败，原来就在一瞬之间。
昨天我们说了汴河对于“汴京保卫战”的影响，今天，我们来看看汴京城的城门。
在《清明上河图》中，只出现了一道城门，就是在接近轴底的地方，整幅画的1/6处。
城门左侧，就是城区;城门右侧，就是城外，也就是郊区。
这样看：《清明上河图》大部分都是描写的汴京城外的景色。
在金兵打来以前，我们可以看到：汴京城的城门是比较松懈的，甚至连2个像样的站岗士兵都没有看到。
也许在他们心中，永远也不会想到汴京城有朝一日会成为战火纷飞之地。
看过大型历史战争剧的朋友，心中的城墙估计是这样的： 而《清明上河图》中的城门是这样的： 当我第一次看到这座城门的时候，心里也感觉有很大的落差。
这种门和城墙，怎么经得起砲石的轰打呢? 但通过专家分析，的城墙就是这个样子的，如果你看到的《清明上河图》上的城墙是很现代的，反而证明你看到的画是假的。
看着这样一道门，笔侠心中不由好奇：这到底是汴京城的哪一道门呢?金军是从这道门攻进去的吗? 要解开这个谜团，就得结合汴京城的平面图，和“汴京保卫战”的进程来看。
第一次“汴京保卫战”，完颜宗望没怎么打，围了一段时间城就撤了，所以很难找到蛛丝马迹。
而第二次“汴京保卫战”就详细多了，完颜宗翰(粘罕)和完颜宗望(斡离不)围着汴京城狂攻了1个多月，其中争夺最为激烈的就是城东的善利门、通津门和城南的宣化门,我们结合平面图来看看这几座城门。
大家注意看图：善利门和通津门实际上是两道水门，只有宣化门是一座陆门。
而《清明上河图》里面是一座陆门，那就只有可能是宣化门。
再来看宣化门的位置。
宣化门在城南，而汴河在城东，汴河进城只有2道门，就是通津门和上善水门。
这样看来，上善水门的位置和《清明上河图》里面的那道门更接近。
而且，汴京的粮仓大多集中在通津门和上善水门内，所以，金兵才会疯狂地攻打这2道门。
但问题是：这2道门都不是陆门。
由于实在无法在汴京城找到一个和《清明上河图》描述完全相同的场景，所以，笔侠只有大胆地猜测：张择端有可能把几个不同的片段融合到一起去了。
也就是说：城门是城门、虹桥是虹桥、汴河是汴河，它们可能来自不同的取景，只不过被张择端创作到一幅画里面去了。
实际上，金兵猛扑了通津门好几次，都没有得逞，被北宋“四大将门”之一的姚友仲击退了回去。
后来，他们又猛攻宣化门，姚友仲几乎与城门共存亡。
关键时刻，兵部尚书孙傅竟然相信妖道郭京的“六甲神兵”，将原有守军撤下来，才最终导致城门失守。
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如果不是隋朝灭亡了，这个女人将成为永垂史册的人
其实这个是一个武将，武术方面几乎无人能敌，他从小就自傲，长大之后他又变成一个张扬跋扈的人，因此在百姓心中，这个人并不是一个好人。
从小就喜欢习武的他，长大之后如愿的得到了的重用，成为一个随便出入皇宫的自由人，除此之外他还是宫廷护卫，除此之外，他与太子的关系也是非常好的，虽然一个是君一个是臣，但是在当时，太子直接把他当兄弟来看，根本不会当他是一个臣子来看，正是因为如此，他变得更加厉害了，从此他的底气更充足了，甚至到了目中无人的地步。
尽管杨家人对宇文化及很好，但是宇文化及并不甘心，也不懂得感恩，一心只想扳倒隋朝，然后坐上皇帝的宝座。
后来他拉帮结派，成功地把处死了。
说到这里不得不说隋炀帝的妹妹“义成公主“，这个公主是一个好公主，是一个有情有义的女子，她为了与隋朝能取得友好关系，远嫁他乡，嫁给了突厥的首领，后来她又为了隋朝而改嫁数次，虽然跟杨广不是亲兄妹，但是她把杨广当作自己的亲哥哥，只要杨广有难，只要她能帮得上忙，她就会使劲全力去帮助杨广。
曾经，隋炀帝在北巡途中被突厥军队团团围住了，要是义成公主不出手相救，也许杨广早就死掉了。
当义成公主知道杨广死了之后，她非常伤心，此时的她告诉自己：“一定要振作起来，帮杨广哥哥报仇。
“而后她搽干眼泪，开始想尽各种办法帮杨广报仇，后来她成功地帮助隋炀帝报了大仇，此外她还想把隋朝的江山从李家手中夺回来，因为她觉得隋朝才是真正的王朝，所以在她眼中，李唐也是叛军。
为了夺回隋朝的江山，她鼓动自己的丈夫跟开战，但是她低估了李家的实力，低估了新唐朝的实力，所以这场战争以失败告终了。
其实义成公主确实是一个非常刚烈的女子，为隋朝付出也是挺大的，为了帮杨家夺回隋朝，她不顾千古骂名，鼓动自己的丈夫与李唐开战，这种勇气难能可贵，是热爱祖国、热爱民族的行为。
为了维持隋朝与突厥的友好关系，她改嫁了几次，嫁给了两个可汗，在这么封建的社会，她都敢这么做，难道不是为了国家、为了民族吗?在当今社会，改嫁或许不算什么，但是在古代，改嫁可是大新闻，光舆论就能把人给压死。
可是她不在乎，只要国家相安无事，她觉得自己所做的一切都是值得的。
世界上这样有情有义的人确实不多，要不是隋朝灭亡了，她必定会永垂史册，必定会让隋朝世世代代铭记于心。
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