北魏攻后燕之战何时发生的?结果如何?

作者:小菜 更新时间:2025-03-29 点击数:
简介:北魏皇始元年(永康元年,396年)八月至三年正月,在北魏统一北方的战争中,北魏主率大军南下,攻占燕都中山(今河北定州),大败后燕的战争。

魏、燕参合陂(今内蒙古

【千问解读】

北魏皇始元年(永康元年,396年)八月至三年正月,在北魏统一北方的战争中,北魏主率大军南下,攻占燕都中山(今河北定州),大败后燕的战争。

魏、燕参合陂(今内蒙古凉城东北)之战后(参见),力大损。

后燕主不久病死,太子继位。

北魏主为取得中原,遂乘机于皇始元年八月,率步骑40余万大举攻燕,南出马邑(今山西朔州),越句注山,遣左将军李栗率5万为前驱,派将军封真等从东道出军都关(今居庸关),袭燕幽州(治今北京市)。

皇始元年九月,南进魏军在晋阳城外大败并州牧,攻克晋阳(并州治所,今太原西南),慕容农只身逃归中山。

魏出军都之步骑亦攻克渔阳(今北京市密云西)。

拓跋珪取并州后,继续率军东进,直指后燕国都中山。

燕王慕容宝修城贮粮坚守中山,派慕容农出兵安喜(今河北定州东南),作为警戒。

一切军务,皆委于赵王。

皇始元年十月,拓跋珪派冠军将军于栗磾、宁朔将军公孙兰率步骑2万,暗从晋阳开旧道,趋井陉关(今河北井陉西北)。

拓跋珪首先攻取常山(今河北正定南)。

常山以东各郡县守宰或逃或降,只有中山、邺(今河北临漳西南)、信都(今河北冀县)三城为燕军所守。

皇始元年十一月,拓跋珪命东平公拓跋仪率5万骑兵攻邺,冠军将军王建、左将军李栗攻信都;自率大军攻中山,不克,拓跋珪认为中山城固,急攻伤士,久围则费粮,遂率军南向。

十二月,北魏别部大人没根率新兵数十人降燕,请兵袭魏;其侄酰提在并州任监军,亦率所部回国作乱。

皇始二年二月,燕主慕容宝闻魏有内乱,不从魏主请和,调集步卒12万、骑兵3.7万屯柏肆(今河北藁城北15公里),在滹沱水北筑军营,向魏军挑战。

拓跋珪率军到柏肆,在滹沱河南筑营。

慕容宝派勇士万余人为先锋夜渡滹沱河,袭击魏营,亲率大军在魏营之北布阵,作为后援。

燕军夜到魏营,凭借风势放起大火猛攻魏营,魏军大乱。

但拓跋珪很快召集军队,在营外多设火把,纵骑兵冲击,大败燕军,俘斩万余。

慕容宝率军渡河退回。

次日拓跋珪整军渡河,与燕军相持。

慕容宝见燕军士气被夺,率军向中山败退。

拓跋珪追击,多次打败燕之殿后军队。

慕容宝害怕被魏军追上,令士卒抛仗弃甲,继而置大军于不顾,仅率2万骑逃回中山,时值大风雪,冻死者无数。

所弃将士及文武大臣,降魏或被俘者甚众。

拓跋珪在柏肆战胜燕军,旋遣兵回国平定内乱,随即再次进攻中山。

皇始二年三月,后燕发生内乱,慕容麟谋杀燕主未成,出奔。

慕容宝等走保龙城(今辽宁朝阳),分派西河公库僻官骥率兵3000帮助慕容详守中山。

五月,库僻官骥与慕容详发生内讧,被杀。

拓跋珪在中山攻慕容详一个多月不下,撤军就食河间(今河北河间南)。

慕容详在中山城自立为。

七月,慕容麟率众潜袭中山,斩慕容详自立。

八月,拓跋珪移兵常山九门(今河北藁城西北)。

九月,中山城中缺粮,慕容麟率2万骑兵进驻新市(今河北新乐西南),遭拓跋珪攻击。

十月,慕容麟战败,率数十骑逃奔邺城。

拓跋珪乘势攻入中山,燕降魏的公卿尚书将士2万人。

拓跋珪攻克中山后,派骑兵3万增援拓跋仪进攻邺城。

皇始三年正月,后燕范阳王从邺城率户4万,南徙滑台(今河南滑县东)。

拓跋仪率军进入邺城,随即追慕容德至黄河而归。

北魏伐后燕之战结束。

此战持续一年五个月,北魏充分利用参合陂之战后的有利态势,调集大军,直逼后燕国都,展开战略决战。

作战中,紧紧抓住各种有利机会,努力掌握战争主动权,终于彻底击败了强大的后燕,使北魏成为北方最强大国。

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她助丈夫打江山,死后被诛全族

大家好,小编又来给大家讲故事了,在我国的历史上出现许多恶毒的女人,就是其中一个,一人得道 ,在掌管大全之后她的娘家人也跟着享福了。

但是吕后离开人世时候一脉的下场也是非常的惨,都给带人给杀了,在史书上面记载的是这些人乱用权利,而且想要作乱,但是这到底是不是事实就没有人知道了。

吕雉这一生也是非常的传奇,在年轻帮助丈夫打下江山,最后还帮组自己儿子当上,在后来的几十年把朝事治理的非常的好,给的国力奠定了非常好的基础,但是在立下功劳之后却被诛杀全族。

易中天说吕雉真的特别冤,下面小编就详细给大家讲一讲吕雉冤在哪里。

在前面讲过吕氏家族被灭有一个原因就是乱用权利,但其实这个问题就是针对吕雉一个人的。

吕雉的丈夫和儿子先后离世之后,吕后就开始掌权了,因为她在朝廷上处理政务,怎么可能不涉及到权利。

当时的汉朝是刚刚建立的,各个方面的事务还都没有稳定下来,并且还经常发生战争,因为这些问题在百姓的心中都是非常躁动的。

当时的朝中还有好几股势力,主要分为这三类,第一类就是帮组建立汉朝的有功之臣,第二类就是那些异侯,最后的一类就是刘邦的那边的人,刘邦在活着的时候这些人还没有什么动静,但是在刘邦和他儿子驾崩之后那些人就开始有所动作了。

但是最后这些势力又发生了变化,变成吕后一派和功臣一派,其余的势力都已经消失了,所以吕后必须要站出来主持大局。

这样一来吕雉动用权利也是在不得已的情况下进行的,是情况所逼。

刘邦当时在起义的时候吕后的娘家人也是做出过巨大贡献的,还救过刘邦,所以当时刘邦想要废太子的时候遭到大多数人的反对,所以吕后站出来处理事务也是有一定基础的。

第二个原因就是吕后在掌权之后学习自己的丈夫对自己的亲戚进行分封,但是她在分封的时候也是经过慎重考虑和询问过的,所以说吕雉在这方面还是非常的有能力的。

这一系列的原因下来吕雉分封那些吕氏子弟也是为了大局着想。

这最后一点就是这吕雉本来也是大汉的功臣,但是最后她的家族却落下这个下场,当时吕后手底下有两人非常重要的人,就是和吕禄,在他们的手里掌管着重要的军队,他们死也是有原因的,当时他们这个军队还没有比较混乱的,没有秩序的,而且吕禄在面对敌人的时候竟然选择投降了,最后吕产竟然只身一人面对敌人,最后也落下一个被杀的状况。

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秦国的正统性为什么会遭到后世的质疑?是怎么回事?是什么真相导致的

是我国历史上的第一个大一统王朝,又是华夏族(前身)自己建立的朝代。

按理说,秦朝的正统性毋庸争议。

但实际上却并非如此,秦朝一度作为历史上的反面教材,其正统性也遭受过后世的否定。

司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。

“闰”,即是“伪”。

其中就言道:天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之....秦,汉兴,学者始推五德生、胜,以秦为闰位,在木火之间,霸而不王,于是正闰之论兴矣。

及汉室颠覆,鼎跱。

失驭,五胡云扰。

宋、魏以降,南北分治,各有国史,互相排黜,南谓北为索虏,北谓南为岛夷。

代唐,四方幅裂,朱邪(本邪)入汴,比之穷()、新(),运历年纪,皆弃而不数,此皆私己之偏辞,非大公之通论也。

也就是说,我国历史上的正统之辨,就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。

战国时期,邹衍的五德终始学说开始兴起,而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。

秦以水德自居,其色尚黑。

而“汉”我们一般都认为是火德,其色尚赤(红)。

但实际上,关于汉朝的德运,一度存在争议。

据·荀悦《前汉纪》:..汉兴继尧之胄。

承周之运。

接秦之弊。

汉祖初定天下。

则从火德。

斩蛇着符。

旗帜尚赤。

自然之应。

得天统矣。

其后谓汉为水德。

而以为土德。

及至父子。

乃推五行之运。

以子承母。

始自。

以迄于汉。

宜为火德。

其序之也。

即是说:刘邦定天下之时,以汉为火德,其色尚赤。

而至张苍为相,认为汉朝应为水德。

而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。

至刘向、刘歆父子(西汉末年),推五行之运,才再定汉朝为火德。

据《·张丞相列传》:..张苍为计相时,绪正律历。

以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。

推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年,鲁人公孙臣上书言汉土德时,其符有黄龙当见。

诏下其议张苍,张苍以为非是,罢之。

其後黄龙见成纪,於是文帝召公孙臣以为博士,草土德之历制度,更元年。

张丞相由此自绌,谢病称老。

由此可见,五德之运不仅关乎王朝的正统论定,还影响王朝的律历、官员任免等方面。

实际上,无论汉为水德还是火德,都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。

再据东汉·荀悦《前汉纪》:..秦昭灭周。

而诸侯未尽从。

至昭王之曾孙政。

遂并天下。

是为。

有天下十四年。

犹氏焉。

非其序也。

自周之灭。

及秦之亡。

凡四十九年。

而汉祖灭秦。

号曰汉。

故为火德矣。

周朝被推定为木德,而木生火,故汉刚好以火德承继了周朝的木德。

而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流,并没有获得汉朝的承认,那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一,秦朝的国祚不长,易于被抹去。

自秦昭王灭周算起,秦朝有49年国运。

而自一并天下算起,秦朝的国祚只有14年。

而秦之前的王朝,却都有几百年的国祚。

秦朝的统治,还不到一代人的记忆。

故而,秦朝的合法性也易于被否定掉。

其二,秦朝统一天下的进程中过於残暴,而汉朝又是以革命取得天下,出于政治的目的,而否定掉秦朝的正统性。

秦是之中,最为残暴的国家,也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重,而被山东六国称之为虎狼之国。

且又无信义德政于民,却肆意侵凌奴役六国人民。

故而,在汉朝建立之后,出于政治的目的(山东六国怨秦甚深),也不愿意承认秦朝的合法性。

其三,也与秦始皇焚书坑儒有关。

秦朝的统治过于暴虐,儒生原本对秦朝就没有好感,而秦始皇又作出焚书坑儒等举措,更令儒生们生恨。

而儒生掌握着知识,拥有对政治的解释权威。

肯定秦朝的合法,一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治,也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件,这显然违背儒生们的意愿。

出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”,汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。

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